聖母の被昇天

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聖母の被昇天

祝日：8月15日

今日、カトリック教徒や多くのキリスト教徒は、聖母の被昇天の祝日を祝います。この重要な祝日は、イエス・キリストの母が地上での生涯を終え、その魂と体が神の御前へと引き上げられたことを記念するものです。

尊者教皇ピオ12世は、1950年にこの聖母に関する信仰をカトリック教会の教義として正式に定義し、教皇の不可謬性を行使して次のように宣言しました。「神の汚れなき母、永遠の処女マリアは、地上の生涯を終えた後、体と魂ともに天の栄光へと引き上げられた」。

この教義を定義した教皇使徒憲章『ムニフィチェンティシムス・デウス（最も寛大な神）』は、

教会が歴史を通じて聖母の被昇天を祝ってきた多くの伝統的な記録を収めています。

また、この憲章は初期教父たちによる証言を引用し、マリアが死後に天へ引き上げられたことを示唆すると見なされる多くの聖書箇所についての神学的考察の歴史を記述しています。

マリアの肉体の被昇天は聖書に明示されてはいませんが、カトリックの伝統では、ヨハネの黙示録第12章に記されている「太陽を着た女」とマリアを同一視しています。

この箇所では、その女性の姿を「天に現れた大きなしるし」と呼び、彼女がユダヤ人のメシアの母であり、「足の下に月を置き、頭には十二の星の冠をかぶっている」と述べています。これに基づき、西洋のカトリック図像学では、聖母マリアの被昇天をしばしばこのように描きます。

東方キリスト教徒もまた、伝統的にマリアの被昇天を信仰の不可欠な要素として保持してきました。ピオ12世は、自身の被昇天の定義において、初期ビザンツ典礼のテキストや、8世紀のアラブ系キリスト教神学者ダマスコの聖ヨハネの言葉を引用しています。

ダマスコの聖ヨハネは被昇天に関する説教の中で、「出産において処女のままだった彼女が、死後も肉体を腐敗から免れるのは当然であり」、「幼子として創造主を胸に抱いた彼女が、神の幕屋に住まうのはふさわしいことである」と記しています。

東方キリスト教の伝統においても、同じ祝日が同じ日付で祝われますが、一般的にはマリアの「眠り（ドーミティオ）」として知られています。東方カトリック教会での「眠り」の祝祭の前には、四旬節に似た2週間の断食期間があります。ピオ12世は『ムニフィチェンティシムス・デウス』の中で、この断食期間が西洋キリスト教徒の伝統的な遺産にも属していると述べています。

聖母の被昇天の祝日は、ローマ・カトリックおよび東方典礼カトリックの双方にとって常に守るべき義務の祝日であり、信者はミサまたは聖体礼儀に参列する義務があります。

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