全能の神を理解する： オリジナルタイトル：The Omnipotent Power of the Divine

"The omnipotence of God is a cornerstone of faith that, though mysterious and often paradoxical, underscores his absolute sovereignty and the assurance of His divine plan for creation."神の全能性は信仰の礎石であり、神秘的でしばしば逆説的ではあるが、神の絶対主権と神の創造計画の保証を強調しています。

神を「全能者」と呼ぶことの意味は何ですか？

「全能の神」という名を呼び出すとき、私たちは神学的な意義と歴史的深さに富んだ用語を携えています。 ヘブライ語 エル ・ シャッダイ, 「全能の神」と訳され、創世記第17章1節に、神がアブラハムにご自分を現し、聖書の物語に浸透する神の全能の理解の舞台を設定された時、最初に現れます。 アペラシオンは、神の意思を強調する。 スプリーム ・ パワー そして無制限の能力、ユダヤ・キリスト教の信念の礎石は、根本的に神の性質と行動に対する私たちの認識を形作るものです。 

旧約聖書と新約聖書の両方を通して、「全能」という名称は、神の比類のない力と威厳を増幅するのに役立ちます。 エレミヤ書第32章17節で、預言者は「ああ、主なる神よ。 「あなたこそは、天と地を、あなたの大いなる力と伸べた腕によって造られた方である。 あなたにとって難しすぎるものはありません。」これは強調するだけでなく、 神の創造力 But also His ability to govern and sustain all things, reflecting His omnipotence and omniscience.しかし、また、彼の全能性と全知を反映して、すべてのものを統治し、維持する彼の能力。 

さらに、The 畏敬の念と畏敬の念 神を「全能者」と認めることによって引き出されるのは、信仰者の間に謙遜と慰めの両方の感覚を生み出すように設計されています。 神の全能性は、永遠の避難所と彼の契約に一致する人々のための揺るぎない支援を意味します。 詩篇91:1は、「いと高き方の避難所に住む者は全能者の陰に安らぎ、神の全能の性質は守りと慰めの源である」と宣言しています。 

神学的な談話では、神を「全能者」と呼ぶことは、正義と慈悲や主権を人間と調和させる神の能力など、神のパラドックスの探求につながることがよくあります。 「 Free Will 」. The omnipotence of God is not merely theoretical but has practical implications for our lives, symbolizing a refuge that does not waver and a power that assures ultimate justice and recompense.神の全能性は、単に理論的ではなく、私たちの生活に実用的な意味を持ち、揺らぐことのない避難所と究極の正義と報奨を保証する力を象徴しています。 

要約してみましょう： 

• 『God Almighty』 エル ・ シャッダイ それは、神の力と無限の能力です。
• この言葉は創世記に現れ、アブラハムとの契約と全能の性質を強調する。
• Jeremiah 32:17 and Psalms 91:1 shows God's creative power and protection strength.エレミヤ32:17と詩篇91:1は、神の創造の力と保護力を示しています。
• 神を「全能者」と認めることは、敬虔さと謙遜と信仰の賜物です。
• The theological implications of God's omnipotence include eternal refuge, justice, and the reconciliation of divine attributes.神の全能の神学的含意は、永遠の避難所、正義、および神の属性の和解が含まれます。

どのような歴史的文書が全能の神の性質についての洞察を提供しますか？

全能の神の性質についての洞察を提供する歴史的文書は、神聖典、神学的論文、歴史的分析を含む豊かで多様です。 これらの中のチーフは、聖書であり、キリスト教徒によって神の啓示として崇められています。 「 THE 」 旧約聖書, 例えば、創世記第17章1節は、アブラハムを「全能の神」と訳されたヘブライ語の「全能の神」と訳された「エル・シャダイ」として、神がご自身を啓示されたことを語ります。 In Exodus 6:3, God Almighty emphasizes His role as the covenantal God who appeared to the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob, reinforcing the continuity of His almighty nature through generations.出エジプト記6:3では、全能の神は、彼の役割を強調した契約の神として登場し、父長アブラハム、イサク、およびジェイコブは、神の全能の連続性を強化して代々。 

「 THE 」 新約聖書 この描写を続行し、特に黙示録1:8で、神はご自身を「アルファとオメガ…全能者」と宣言し、キリスト教終末論的枠組みにおける彼の全能性を再確認します。 より深く進むと、神学者は理解を深めるために、聖書外のテキストに目を向けました。 古代イスラエルの信仰は、「古代イスラエルの信仰と歴史」のような作品に記録されています。 An Introduction to the Bible in Context" by George E. Mendenhall, underscores a culture steeped in the worship of an all-powerful deity, presenting God Almighty as both a personal covenantal figure and a cosmic ruler.ジョージ・E・メンデンホールによる聖書の序文は、全能の神を個人的な契約の人物として提示し、宇宙の支配者として提示し、全能の神を崇拝する文化を強調しています。 

BEYOND THE 聖書 的 な 物語, The writings of early Church Fathers such as Augustine and Aquinas offer powerful theological insights into Divine 全能です。 Augustine's "The City of God" contemplates God's omnipotence in the context of His eternal sovereignty and providential care, whereas Aquinas' "Summa Theologica" rigorously addresses the logical coherence of God's omnipotence, arguing that it encompasses all that is logically possible and aligns with God's inherently good nature.アウグスティヌスの"神の都市"は、神の全能性は、神の永遠の主権と摂理的なケアの文脈の中で熟考する一方で、アクィナスの" summa theologica" 厳密には、神の全能性の論理的一貫性に対処し、それが論理的に可能なことすべてを包含し、神の本質的に良い本性に沿っています。 

要約してみましょう： 

• Genesis 17:1 introduces God as El Shaddai, emphasizing His almighty nature.創世記17:1は、神の全能の性質を強調して、エルシャダイとして神を紹介しています。
• Exodus 6:3 underscorescores God's continuity as the Almighty through patriarchal generations.出エジプト記6:3は、全能としての神の継続性を強調しています。
• 新約聖書の黙示録1:8は、神の宣言を「全能者」と再確認しています。
• Historic and theological texts, such as those by George E. Mendenhall, Augustine, and Aquinas, provide a deeper exploration of God's omnipotence.歴史的および神学的テキストは、そのようなジョージE.メンデンホール、オーガスティン、アクィナスは、神の全能性のより深い探求を提供します。
• 全能の神の理解は、聖書と聖書外の両方のソースによって豊かにされ、強力な、主権的な神の一貫したイメージを提示します。

全能の神に対するカトリック教会の立場は？

The Catholic Church, rooted deeply in centuries of theological tradition and scriptural interpretation, unequivocally upholds the Catholic Church, rooted deeply in centuries of theological tradition and scriptural interpretation, unequivocally upholds the Catholic Church, rooted deeply in centuries of theological tradition and scriptural interpretation, unequivocally upholds the Catholic Church, rooted 神への信仰 全能者のように。 This conviction is woven into the very fabric of Catholic doctrine and liturgy, permeating every aspect of faith and practice.この信念は、まさにカトリック教義と典礼のファブリックに織り込まれ、信仰と実践のあらゆる側面に浸透しています。 From the Nicene Creed, which professes belief in "one God, the Father Almighty, Maker of heaven and earth," to the Catechism of the Catholic Church, which describes God's omnipotence as universal, mysterious, and transformative, the stance is clear and unwavering.ニカイア信条から、信仰を公言" 1つの神、全能の父、天と地のメーカーは、 "カテキズムは、カトリック教会のカテキズムは、神の全能性を説明する普遍的、神秘的、および変容的、そのスタンスが明確で揺るぎないです。 

In the vast expanse of Catholic theology, God's almightiness is not only a declaration of His infinite power but a powerful affirmation of His intimate involvement in the cosmos and human history.カトリック神学の広大な範囲では、神の全能性は、神の無限の力の宣言だけでなく、強力な肯定の彼の親密な関与は、宇宙と人類の歴史です。 The Church teaches that God's omnipotence is manifested through His act of creation, sustaining the universe, and guiding all of existence with sovereign wisdom and love.教会は、神の全能性は、神の創造行為によって顕現され、宇宙を維持し、すべての存在を導く主権の知恵と愛です。 This divine omnipotence is seen as both an expression of God's unbounded might and His immanent care for His creation, which establishes a relationship that is deeply personal and powerfully communal.この神の全能性は、神の無限の力の表現と神の内在的なケアの両方の表現として見られています。 

さらに、神の全能性は、単に遠い、圧倒的な力として認識されるのではなく、信者への安心の約束として知覚されます。 神の全能への信仰は慰めと強さを提供し、逆境や試練に関係なく、神の力は最高であり、神の意志は完全であり、神の愛は永遠であることを思い出させます。 The Catholic liturgy, filled with reverent hymns and prayers, frequently extols God as the Almighty, cultivating a sense of awe and dependence among the faithful, while also calling them to trust in His omnipotent provision and mercy.カトリックの典礼は、敬虔な賛美歌と祈りで満たされ、頻繁に全能の神として、賛美歌と祈りは、神を称賛し、信仰者の間の畏敬の念と依存感を育てながら、また、彼の全能の供給と慈悲を信頼するように呼びかけている。 

しかし、教会はまた、神の全能性を包含する謎を認めています。 The Catechism elucidates that while God's power is boundless, it is exercised in harmony with His other attributes, such as His wisdom and love.カテキズムは、神の力は無限ですが、それは神の知恵や愛などの他の属性と調和して行使されていることを明らかにします。 It emphasizes that true omnipotence encompasses the ability to bring good out of evil, uphold justice, and enact divine mercy -- all within the framework of His eternal plan for salvation.それは、真の全能性は、悪から善を引き出し、正義を支持し、神の慈悲を制定する能力-すべて彼の永遠の救いの計画の枠組みの中で強調します。 This nuanced understanding underscores the Catholic view that God's almightiness is intrinsically linked to His nature as a loving and righteous deity.この微妙な理解を強調してカトリックの見解を強調する神の全能は、本質的には、愛と正義の神として彼の本性に関連しています。 

要約してみましょう： 

• God's omnipotence is a foundational belief, reflected in creeds and catechisms.神の全能は、基本的な信念は、信条とカテキズムに反映されます。
• 神の全能性は、神の力と被造物に対する個人的な配慮の証である。
• 神の全能性は慰めを与え、神の最高の力に信頼するように呼びかけます。
• 神の力の神秘的な性質は、神の知恵、愛、正義を統合します。
• 全能性には、悪から善をもたらす能力があり、救いに対する神の完全な意志を反映しています。

神学者は、神の全能性のパラドックスをどのように説明していますか？

The paradoxes of God's omnipotence, such as the classic "stone paradox" questioning whether God could create a stone so heavy that he cannot lift it, are longstanding discussions that challenge our understanding of our understanding of 「 DIVINE POWER 」. Theologians have engaged deeply with such paradoxes, seeking not only to resolve them but also to refine our conception of what it means for God to be all-powerful.神学者は、このようなパラドックスに深く関与し、それらを解決するだけでなく、私たちの概念を洗練するために、神の全能です。 トマス・アクィナス In His スンマ ・ セオロジエ, 「全能性は論理的に矛盾するものを行なう能力を伴わない」と断言する。 Thus, the notion of a stone so heavy that God could not lift it is inherently non-sensical because it violates the principle of non-contradiction, a foundational principle of logic.したがって、石があまりにも重いので、神が持ち上げることができなかったという概念は、本質的に無意味な理由は、非矛盾の原則、論理の基本原理です。 

哲学者のジョン・ポルキンホーンもこれらの問題を掘り下げ、全能性の自己一貫性を強調した。 Polkinghorneによると、神の全能性は、内部で理解されなければならない。 神の枠組み理性的な性質。 神の全能性は、神の知恵と善意と調和して機能します。 したがって、神は、正方形の円を作ったり、2 + 2等しい5を作るなど、自分の本性や論理的原則に反する行為を行うことはできません。 These are not limitations of power but reflections of the coherence and unity of God's nature.これらは力の制限ではなく、神の性質の一貫性と統一の反映です。 

より深く、現代的な神学者は、神の全能性は、神ができないことよりも、神が行うことができることを通して最もよく組み立てられていることを提案する。 神の全能性は、神の全能と一致するすべての行為を包含する。 神性 の 性質. For example, God's inability to lie or commit injustice does not diminish His omnipotence but rather affirms His essence as morally perfect.例えば、神の不公平を嘘をつくことや不正義を犯すことができないことは、神の全能性を減少させるのではなく、むしろ神の本質を道徳的に完璧であると断言します。 この点を強調して、C.S.ルイスは、無意味な命題は「神が可能…」の序文では、意味のない命題は、その核心では無意味なままであると主張します。 

Theologians also explore the relational aspect of omnipotence.神学者はまた、全能の関連的な側面を探求します。 自発主義と行為理論は理解への異なるアプローチを反映しています 神様の御心 そして行動。 自発主義は神の意志を至高として強調するが、行為理論は神の性格に従って神の目的的な行動に焦点を当てている。 By incorporating human freedom and the moral dimension of God's actions, theologians strive to present a coherent and consistent view of divine omnipotence that respects both God's transcendent nature and the logical structure of creation.人間の自由と神の行動の道徳的な次元を組み込むことによって、神学者は、一貫性のある一貫した見解を提示する神の全能性は、神の超越的な性質と創造の論理的な構造の両方を尊重します。 

要約してみましょう： 

• 全能性には、論理的な矛盾を実行する能力は含まれていません。
• 神の全能性は、神の性質、知恵、善意と一致しています。
• Nonsensical questions remain nonsensical, even when applied to God.無意味な質問は、たとえ神に適用しても無意味なままです。
• 自発主義と行為理論は、神の意志と行動を理解するための枠組みを提供します。

神の全能性は、悪の問題においてどのような役割を担っているのでしょうか。

The perennial conundrum of reconciling God's supreme power with the existence of evil has long been a central theme in theological discourse, a topic that continues to evoke intense philosophical and existential reflection.神の至高の力と悪の存在を調和させるという多年生の難問は、神学的な談話の中心的なテーマであり、激しい哲学的、実存的反映を呼び起こし続けている。 この議論の核心は、次の問いである。 もし神が全能なら、なぜ神はお許しになるのか。 悪と苦しみ かれが創造した世に生かされているか。 This apparent paradox, often referred to as the "Logical Problem of Evil", challenge our understanding of divine omnipotence, goodness, and the moral order of the universe.この明白なパラドックスは、しばしば「悪の論理問題」と呼ばれ、神の全能性、善良さ、および宇宙の道徳的秩序の理解に挑戦します。 

From A 神学的視点, この問題に対処するためのいくつかの枠組みが提案されている。 最も顕著な防御の1つは自由意志防衛であり、神は人間に道徳的選択の能力を与え、本質的に悪を選ぶ可能性を含んでいるという信念に根ざしています。 アルヴィン・プランティンガのような人物によって支持されているこの議論は、道徳的な善を持つ生き物を含む世界は、オートマタのみを含む世界よりも価値があることを示唆している。 したがって、邪悪の存在は、真の道徳的機関の必要条件であり、愛と美徳の結果として生じる能力です。 

Another significant perspective is the Soul-Making Theodicy, proposed by theologian John Hick.もう一つの重要な視点は、魂を作る神学は、ジョン・ヒックによって提案された。 This view posits that the existence of evil and suffering serves a divine purpose in the development and maturation of human souls.この見解は、悪と苦しみの存在が人間の魂の発展と成熟の神聖な目的に役立ちます。 ヒックは、挑戦と逆境が不可欠であると主張します。 スピリチュアルな成長 And moral development, facilitateitating a process of transformation that ultimate reflects God's benevolent intentions.道徳的な発展は、究極的には、神の慈悲深い意図を反映した変容のプロセスを促進する。 

Moreover, the notion of God's inscrutable wisdom is often invoked in discussion regarding the problem of evil.また、神の不可解な知恵の概念は、しばしば悪の問題に関する議論で呼び出されます。 As finite beings, humans may be limited in their capacity to fully comprehend the divine plan.有限存在として、人間は神の計画を完全に理解する能力が限られているかもしれません。 この視点が強調する。 神への信頼「全能性と全知は、一見不可解な苦しみが、人間の理解を超越した、神聖に定められたより大きな目的に役立つかもしれないことを示唆している。 

In exploring these diverse theological responses, it becomes evident that God's omnipotence does not necessarily entail the eradication of all evil but rather includes the capacity to bring about a greater good through its existence.これらの多様な神学的応答を探求することは、神の全能性が必ずしもすべての悪の根絶を伴うのではなく、むしろその存在を通じてより大きな善をもたらす能力が含まれています。 この微妙な理解は、力の単純観念に挑戦し、その性質についてのより深い反省を誘います。 神 の プロビデンス, 人間の責任、そして創造の究極の目的。 

要約してみましょう： 

• The "Logical Problem of Evil" questions how an omnipotent, benevolent God permits evil and suffering.「悪の論理問題」は、全能で慈悲深い神が悪と苦しみを許す方法を疑問視しています。
• 自由意志防衛は、悪の可能性を含む道徳的選択は、真の善のために不可欠であると主張しています。
• 魂作りの神学は、苦しみと悪が霊的成長と道徳的発達に必要であることを示唆しています。
• 神 の 知恵 の 理解 が でき ない こと は，人間 が 神 の 目的 を 完全に 理解 でき ない こと を 意味 し ます。
• 神の全能性は、悪の存在を許すことによって、より大きな善をもたらすことを伴います。

信仰者は、神の全能を人間の自由意志とどのように調和させるのか。

神の全能性と人間の自由意志を調和させることは、何世紀にもわたって哲学者や神学者を魅了してきた強力な神学的探求を提示する。 問題の核心は、全能で主権のある神が、いかにして決定されない自由な選択をすることができる存在を創造できるかを理解することにある。 DIVINE WILL 』. This paradox, often seen as contradictory, finds its resolution in various philosophical and theological frameworks which seek to harmonize these seemingly disparate concepts.このパラドックスは、しばしば矛盾と見なされるが、その解決は、様々な哲学的および神学的枠組みの中に、これらの一見バラバラな概念を調和させようとしています。 

一つの顕著なアプローチは、 共和 主義 主義, 自由意志と神の全能性は相互に排他的ではないと仮定する。 According to compatibilists, God, in His.comatibilistsによると、神は、彼の 無限 の 知恵, すべての出来事は、人間が神の目的を果たす行動を自由に選択するように定めている。 This perspective maintains that divine sovereignty and human freedom coexist without contradiction, as God's omniscience includes foreknowledge of human actions that conform to His decrees.この観点からは、神の主権と人間の自由は矛盾することなく共存し、神の全知は、神の命令に従う人間の行動の予知が含まれています。 

もう一つのアプローチは、 ミドル・ナレッジ, イエズス会の神学者ルイス・デ・モリナ(Luis de Molina) 16世紀. 中間の知識は、神はすべての潜在的な状況についての知識を持っており、個人が任意のシナリオで取る自由な行動を主張します。 この知識は、神の意志が人間の不確定な自由選択によって達成される世界を、神が実現することを可能にする。 したがって、人間の自由は、神の全能の計画のパラメータ内に保存されます。 

より深く、理論 リバタリアン自由意志 しばしば互換主義と中間的知識と対比される。 リバタリアンは、自由意志が本物であるためには、人間の行動は、神の意志を含むいかなる以前の国家によっても因果的に決定されてはならないと主張する。 They contend that God, in His omnipotence, self-limits His control to allow genuine human autonomy.彼らは、神は、彼の全能性では、神のコントロールを制限して真の人間の自治を許可します。 この立場は、神の力は、この自己制限によって衰えることはありません。 むしろ、それは、真の道徳的推論と選択が可能な存在を創造する彼の能力を強調しています。 

IN THE キリスト教 信仰, これらの枠組みは単なる学術的なものではなく、信者に実践的な意味を与えています。 神の全能性と人間の自由意志の和解を理解することは、個人の責任を確認しながら、神の主権に対する信頼を深めることができます。 神の究極の計画は計り知れないものであるが、人間は神の道徳法に沿った意味ある選択をする尊厳と責任を与えられていることを認めている。 

要約してみましょう： 

• compatibilism より： 自由意志と神の全能性は矛盾なく共存する。
• 中間の知識： 神はすべての潜在的な状況と人間の選択を知っておられ、自由な行動を通してご自分の計画を確実にします。
• リバタリアン自由意志： 真の自由意志は、神の支配の自己制限によって存在する。
• 実用的な意味： 神の主権に対する信頼を高め、人間の責任を認めます。

神の全能性は宗教芸術や文学にどのように描かれているのでしょうか。

宗教芸術と文学は、神の全能の描写と熟考のための強力な道を提供してきました。 ミケランジェロが創造と神の威厳をパワフルなイメージで表現するシスティーナ礼拝堂のフレスコ画から、ジョン・ミルトンの感動的な言葉まで 「 パラダイス ロスト 」, これらの創造的な努力は、単に美的表現としてだけでなく、強力な神学的宣言として機能します。 

芸術の領域では、全能性はしばしば壮大で畏敬の念を抱かせる視覚を通して描かれます。 The depiction of God Almighty in these works frequently emphasizes His supremacy and unrivaled authority.これらの作品で全能の神の描写は、頻繁に彼の優越性と比類のない権威を強調しています。 例えば、ビザンチンの図像では、「万物の支配者」を意味するChrist Pantocratorは、神の記念碑的なイメージとして立っています。 権力と権威, しばしば、強烈な顔と祝福のジェスチャーで描かれ、宇宙に対する支配を象徴しています。 

オリジナルタイトル：The Writings of Dante Alighieri 神 喜劇 は 絶望から神の悟りへの魂の物語の旅を通して、神の全能を探求してください。 ダンテの複雑な寓話は、神の全能の判断と慈悲を中心的なテーマとして提示し、宇宙の正義と秩序を画策する究極の仲裁人として神を描いています。 

神学的な文学は、神の万能の探求でいっぱいです。 トマス・アクィナス In His スンマ ・ セオロジエ, 神聖な全能性の本質を掘り下げ、明らかなパラドックスに対処し、超越に存在する全能の創造主の哲学的基盤を強化します。 「 人間 理解 」. Ｃ・Ｓ・ルイス In Works such as 単なる キリスト教, 神の全能性は慰めと安定の源として提示され、人間の弱さと神の強さに対峙する。 

宗教芸術と文学の広大な風景は、全能の神の全能の多面的な描写を提供し、信者と学者に同様に神の計り知れない力を熟考するための活気あるキャンバスを提供しています。 

要約してみましょう： 

• 宗教芸術は、畏敬の念と壮大な視覚を通して神の全能性を描きます。
• Christ Pantocratorなどの図像は、神の権威を例示します。
• 文学作品 神 喜劇 は << 「 パラダイス ロスト 」 物語と寓意を通して全能のテーマを探求します。
• Theological writings by Thomas Aquinas and C.S. Lewis provide in-deepth analyzes of divine omnipotence.神学の記述は、トーマスアクィナスとC.S.ルイスは、神の全能の詳細な分析を提供します。
• These artistic and literary depictions encourage contemplation of God's immeasurable power.これらの芸術的および文学的な描写は、神の計り知れないパワーの熟考を促します。

神は、論理的に不可能なことさえできるでしょうか。

When confronted with the question of whether God can do anything, including the logically impossible, it is essential to delve into the realms of both theology and philosophy.問題に直面して、神が何かを行うことができるかどうか、論理的に不可能なことを含め、それは、神学と哲学の両方の領域を掘り下げることが不可欠です。 The notion of God's omnipotence is one of the most powerful and, at times, perplexing attributes of the divine, as it beckons us to explore the boundaries of possibility and logic.神の全能の概念は、最も強力で、時には、神の不可解な属性は、神の可能性と論理の境界を探るように私たちを招きます。 神学的には、神の全能性は、神が全能であり、神の意志を完全に実行する能力をもち、障害なしに全能であることを意味する。 しかし、哲学的には、この全能性は論理的な不可能の領域には及ばない。 This distinction is crucial, as it speaks to the nature of divine power and its coherence within the framework of logical consistency.この区別は、重要なのは、神の力の性質と論理的一貫性の枠組みの中で一貫性を話すからです。 

Many theologians, including the venerable Thomas Aquinas, have asserted that God's omnipotence encompasses all that is intrinsically possible but does not extend to the intrinsically impossible.多くの神学者は、尊敬すべきトマスアクィナスは、神の全能は、本質的に可能なすべての可能性を包含するが、本質的に不可能に拡張されません。 これは、神が論理的に一貫性があり、神自身の性質の範囲内で可能なことをすべて行うことができることを意味します。 例えば、神は宇宙を創造し、維持し、支配し、奇跡を行い、さらには救いを画策することができます。 しかし、彼は正方形の円や既婚の独身を作成することはできません，これらは論理と意味の原理そのものに反するパラドックスであるため. 

C.S.ルイスは、アクィナスの見解を「私たちが神について話すときでさえ、ナンセンスはナンセンスのままである」と述べてエコーしました。この感情は、議論の本質を捉えています。 神の全能性は、一貫した存在の領域の外に落ちる行動を彼に強制するものではありません。 全能の存在が論理的に不可能なことをすることができるように要求することは、権力そのものの性質を誤解することです。 真の全能性とは、達成不可能なことや無意味なことをする力ではなく、できることをすべてする力を持つことを意味します。 

したがって、神は矛盾を伴わない行動を実際に行うことができますが、神の全能性は論理的に不可能なことをする能力を必要としません。 This understanding protects the coherence of divine omnipotence and maintains the integrity of logical principles.この理解は、神の全能性の一貫性を保護し、論理的原則の完全性を維持します。 信仰者は、神の力は無限であると安心できますが、それは意味のある範囲内で機能します。 

要約してみましょう： 

• 神の全能性は、本質的に可能なすべてのものを包含しています。
• He cannot perform logically impossible actions, such as creating a square circle. 彼は正方形の円を作成するなど、論理的に不可能な行動を行うことはできません。
• Thomas Aquinas and C.S. Lewis both emphasized that divine omnipotence does not extend to contradictions.トーマスアクィナスとC.S.ルイスの両方を強調して、神の全能性は矛盾を拡張しません。
• 真の全能性は、論理的一貫性の領域内でできることをすべて行う力です。
• This understanding preserves the coherence of God's nature and the principles of logic.この理解は、神の性質の一貫性と論理の原則を保持します。

神の全能の力についての一般的な誤解は何ですか？

The concept of God's omnipotence, while central to the understanding of the divine in many religious traditions, is often shrouded in misunderstandings that can distort the true nature of this attribute.神の全能の概念は、神の理解の中心には、多くの宗教的な伝統は、しばしば誤解に包まれて、この属性の真の性質を歪曲することができます。 A common misconception lies in the assumption that divine omnipotence implies the ability to do absolutely anything, including the logically impossible.一般的な誤解は、神の全能性は、論理的に不可能なものを含め、絶対に何でもする能力を意味するという仮定にあります。 This notion, however, fails to recognize the inherent consistency and rationality of divine nature.この概念は、しかし、神の性質の固有の一貫性と合理性を認識することに失敗します。 As theologians such as Thomas Aquinas have pointed out, God's omnipotence does not mean the power to contradict His own nature or to engage in self-contradictory actions.トマスアクィナスのような神学者が指摘しているように、神の全能性は、自分の性質に矛盾したり、自己矛盾する行為に従事する力を意味するものではありません。 例えば、四角い円を作るという考えは、力のデモンストレーションではなく、論理そのものの誤解です。 

Another prevalent misconception regards the apparent impotence of God in the face of the face of the face of the face of God.別の一般的な誤解は、神の明白な無力は、対面して、 人間 の 苦しみ 悪も。 多くの疑問は、全能の存在が痛みと不正義に満ちた世界と共存することができるか。 悪の問題として知られているこのパラドックスは、全能性の単純な解釈に挑戦します。 聖書の物語は、しばしば神の力を人間の弱さの瞬間に最も明白であると描写し、希望と贖いの経験に複雑に織り込まれている神の戦略を強調しています。 そのような理解は、神の全能性は残忍な力ではなく、世界の破滅に同情的な関与であるという神学的見解と一致しています。 

より深く進むと、神の全能性が人間の自由意志の価値を否定しているという考えは、もう一つの重大な誤解です。 Theologians have long debated this complex interplay, eventually highlighting that divine omnipotence encompasses the capacity to allow free will and human agency.神学者は長い間、この複雑な相互作用を議論し、最終的に強調して神の全能性は、自由意志と人間のエージェンシーを許可する能力です。 This perspective maintains that God's supreme power is not diminished by human freedom;この視点は、神の最高のパワーは、人間の自由によって減少することはありません。 むしろ、それは人間の選択の完全性を尊重し、維持する創造との関係を通して強調されます。 

これらの誤解は、いったん明らかにされれば、神の全能性のより微妙で強力なビジョンを明らかにします。 神の力は、単純で無限の力ではなく、神の人格と創造の現実の枠組みの中で機能するダイナミックで関係的な属性です。 信者として、これらの真理を認識することは、神の本質をより深く理解し、全能の神に対するより強靭な信仰につながるはずです。 

要約してみましょう： 

• 神の全能性には、論理的に不可能な行動を行う能力は含まれていません。
• 悪の問題は、人間の弱さと苦しみを通して神の力を強調しています。
• 神の全能性と人間の自由意志は矛盾なしに共存する。
• 全能の正しい理解は、神の性質への感謝と信仰を高めます。

事実と統計

70% キリスト教徒は全能で全知全能で慈悲深い神を信じる。

56% アメリカ人は聖書に書かれているように神を信じています。

45% 世界人口は毎日祈ります

参考文献 」

ヨハネ 20:17

ルーツ 1:20

ヨハネ 20:28

ヨハネ1:1

マルコ12:29-30