Compreender o Deus Todo-Poderoso: Revelando o Poder Omnipotente do Divino

“A omnipotência de Deus é um pilar da fé que, embora misterioso e frequentemente paradoxal, sublinha a Sua soberania absoluta e a garantia do Seu plano divino para a criação.”

Quando invocamos o nome ‘Deus Todo-Poderoso’, estamos a lidar com um termo rico em significado teológico e profundidade histórica. O termo hebraico El Shaddai, traduzido como ‘Deus Todo-Poderoso’, aparece pela primeira vez em Génesis 17:1 quando Deus Se revela a Abraão, preparando o terreno para uma compreensão da omnipotência divina que permeia a narrativa bíblica. A designação sublinha a poder supremo e capacidade ilimitada de Deus, um pilar da crença judaico-cristã que molda fundamentalmente a nossa percepção da Sua natureza e das Suas acções. 

Ao longo do Antigo e do Novo Testamento, a designação ‘Todo-Poderoso’ serve para magnificar a força e a majestade inigualáveis de Deus. Por exemplo, em Jeremias 32:17, o profeta exclama: “Ah, Senhor DEUS! Foste Tu que fizeste os céus e a terra com o Teu grande poder e com o Teu braço estendido! Nada é demasiado difícil para Ti.” Isto destaca não apenas o poder criativo de Deus mas também a Sua capacidade de governar e sustentar todas as coisas, reflectindo a Sua omnipotência e omnisciência. 

Além disso, a reverência e o temor eliciados pelo reconhecimento de Deus como ‘Todo-Poderoso’ destinam-se a gerar um sentido de humildade e consolo entre os crentes. A omnipotência de Deus implica um refúgio eterno e um apoio inabalável para aqueles que se alinham com a Sua aliança. O Salmo 91:1 declara: “Aquele que habita no abrigo do Altíssimo descansará à sombra do Todo-Poderoso”, enfatizando que a natureza omnipotente de Deus é uma fonte de protecção e conforto. 

No discurso teológico, chamar Deus de ‘Todo-Poderoso’ leva frequentemente a explorações de paradoxos divinos, como a Sua capacidade de reconciliar a justiça com a misericórdia ou a soberania com o livre-arbítrio. humano. A omnipotência de Deus não é meramente teórica, mas tem implicações práticas para as nossas vidas, simbolizando um refúgio que não vacila e um poder que assegura a justiça e a recompensa finais. 

Vamos resumir: 

• ‘Deus Todo-Poderoso’ ou El Shaddai significa o poder supremo e as capacidades ilimitadas de Deus.
• O termo aparece pela primeira vez no Génesis, enfatizando a aliança de Deus com Abraão e a Sua natureza omnipotente.
• Jeremias 32:17 e o Salmo 91:1 mostram o poder criativo e a força protectora de Deus.
• Reconhecer Deus como ‘Todo-Poderoso’ gera reverência, humildade e consolo entre os crentes.
• As implicações teológicas da omnipotência de Deus incluem o refúgio eterno, a justiça e a reconciliação dos atributos divinos.

Os textos históricos que fornecem uma visão sobre a natureza de Deus Todo-Poderoso são ricos e variados, abrangendo escrituras sagradas, tratados teológicos e análises históricas. O principal deles é a Bíblia, reverenciada pelos cristãos como revelação divina. O Antigo Testamento, em particular, oferece inúmeros exemplos onde Deus é retratado como ‘Todo-Poderoso’. Por exemplo, Génesis 17:1 relata Deus revelando-Se a Abraão como El Shaddai, um termo hebraico traduzido como ‘Deus Todo-Poderoso’, significando a Sua soberania e força inigualáveis. Em Êxodo 6:3, Deus Todo-Poderoso enfatiza o Seu papel como o Deus da aliança que apareceu aos patriarcas Abraão, Isaac e Jacob, reforçando a continuidade da Sua natureza todo-poderosa através das gerações. 

O Evangelhos do Novo Testamento continua este retrato, mais notavelmente em Apocalipse 1:8, onde Deus Se declara como “o Alfa e o Ómega… o Todo-Poderoso”, reafirmando assim a Sua omnipotência no quadro escatológico cristão. Indo mais fundo, os teólogos recorreram a textos extra-bíblicos para aprofundar a sua compreensão. A fé do antigo Israel, documentada em obras como “Ancient Israel’s Faith and History: An Introduction to the Bible in Context” de George E. Mendenhall, sublinha uma cultura imersa na adoração de uma divindade omnipotente, apresentando Deus Todo-Poderoso tanto como uma figura pessoal da aliança quanto como um governante cósmico. 

Para além da narrativa bíblica, os escritos dos primeiros Padres da Igreja, como Agostinho e Aquino, oferecem percepções teológicas poderosas sobre a Omnipotência Divina. “A Cidade de Deus” de Agostinho contempla a omnipotência de Deus no contexto da Sua soberania eterna e cuidado providencial, enquanto a “Suma Teológica” de Aquino aborda rigorosamente a coerência lógica da omnipotência de Deus, argumentando que ela abrange tudo o que é logicamente possível e se alinha com a natureza inerentemente boa de Deus. 

Vamos resumir: 

• Génesis 17:1 apresenta Deus como El Shaddai, enfatizando a Sua natureza todo-poderosa.
• Êxodo 6:3 sublinha a continuidade de Deus como o Todo-Poderoso através das gerações patriarcais.
• Apocalipse 1:8 no Novo Testamento reafirma a declaração de Deus como ‘o Todo-Poderoso’.
• Textos históricos e teológicos, como os de George E. Mendenhall, Agostinho e Aquino, proporcionam uma exploração mais profunda da omnipotência de Deus.
• A compreensão de Deus Todo-Poderoso é enriquecida por fontes bíblicas e extra-bíblicas, apresentando uma imagem consistente de uma divindade poderosa e soberana.

A Igreja Católica, profundamente enraizada em séculos de tradição teológica e interpretação das escrituras, defende inequivocamente crença em Deus como o Todo-Poderoso. Esta convicção está tecida no próprio tecido da doutrina e da liturgia católicas, permeando todos os aspectos da fé e da prática. Desde o Credo Niceno, que professa a crença em “um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra”, até ao Catecismo da Igreja Católica, que descreve a omnipotência de Deus como universal, misteriosa e transformadora, a posição é clara e inabalável. 

Dentro da vasta extensão da teologia católica, a omnipotência de Deus não é apenas uma declaração do Seu poder infinito, mas uma poderosa afirmação do Seu envolvimento íntimo no cosmos e na história humana. A Igreja ensina que a omnipotência de Deus se manifesta através do Seu acto de criação, sustentando o universo e guiando toda a existência com sabedoria e amor soberanos. Esta omnipotência divina é vista tanto como uma expressão do poder ilimitado de Deus quanto do Seu cuidado imanente pela Sua criação, o que estabelece uma relação que é profundamente pessoal e poderosamente comunitária. 

Além disso, a omnipotência de Deus não é percebida meramente como uma força distante e avassaladora, mas como uma promessa tranquilizadora para os fiéis. Esta crença na omnipotência divina proporciona conforto e fortaleza, lembrando aos crentes que, independentemente da adversidade ou provação, o poder de Deus é supremo, a Sua vontade é perfeita e o Seu amor é eterno. A liturgia católica, repleta de hinos e orações reverentes, exalta frequentemente Deus como o Todo-Poderoso, cultivando um sentido de admiração e dependência entre os fiéis, ao mesmo tempo que os chama a confiar na Sua providência e misericórdia omnipotentes. 

No entanto, a Igreja também reconhece o mistério que envolve a omnipotência de Deus. O Catecismo elucida que, embora o poder de Deus seja ilimitado, ele é exercido em harmonia com os Seus outros atributos, como a Sua sabedoria e amor. Enfatiza que a verdadeira omnipotência abrange a capacidade de tirar o bem do mal, defender a justiça e promulgar a misericórdia divina — tudo dentro do quadro do Seu plano eterno para a salvação. Esta compreensão matizada sublinha a visão católica de que a omnipotência de Deus está intrinsecamente ligada à Sua natureza como uma divindade amorosa e justa. 

Vamos resumir: 

• A omnipotência de Deus é uma crença fundamental, reflectida em credos e catecismos.
• A omnipotência de Deus é tanto um testemunho do Seu poder quanto do Seu cuidado pessoal pela criação.
• A omnipotência divina proporciona conforto e chama os fiéis a confiar no poder supremo de Deus.
• A natureza misteriosa do poder de Deus integra a Sua sabedoria, amor e justiça.
• A omnipotência inclui a capacidade de tirar o bem do mal, reflectindo a Sua vontade perfeita para a salvação.

Os paradoxos da omnipotência de Deus, como o clássico “paradoxo da pedra” que questiona se Deus poderia criar uma pedra tão pesada que Ele não pudesse levantá-la, são discussões de longa data que desafiam a nossa compreensão do poder divino. Os teólogos envolveram-se profundamente com tais paradoxos, procurando não apenas resolvê-los, mas também refinar a nossa concepção do que significa para Deus ser todo-poderoso. Tomás de Aquino, na sua Suma Teológica, afirma que a omnipotência não implica a capacidade de fazer o que é logicamente contraditório. Assim, a noção de uma pedra tão pesada que Deus não pudesse levantá-la é inerentemente sem sentido porque viola o princípio da não-contradição, um princípio fundamental da lógica. 

O filósofo John Polkinghorne também se debruçou sobre estas questões, enfatizando a auto-consistência da omnipotência. Segundo Polkinghorne, a omnipotência divina deve ser compreendida dentro do quadro da natureza racional de Deus. A omnipotência de Deus opera em harmonia com a Sua sabedoria e bondade. Portanto, Deus não pode realizar acções que contradigam a Sua natureza ou princípios lógicos, como criar círculos quadrados ou fazer 2 + 2 ser igual a 5. Estas não são limitações de poder, mas reflexos da coerência e unidade da natureza de Deus. 

Indo mais fundo, os teólogos contemporâneos propõem que a omnipotência de Deus é melhor enquadrada através do que Ele pode fazer, em vez do que Ele não pode fazer. A omnipotência de Deus abrange todas as acções que se alinham com a Sua natureza divina. Por exemplo, a incapacidade de Deus de mentir ou cometer injustiça não diminui a Sua omnipotência, mas antes afirma a Sua essência como moralmente perfeita. Enfatizando este ponto, C.S. Lewis argumenta que proposições sem sentido não se tornam sensatas quando precedidas por “Pode Deus…”—elas permanecem sem sentido na sua essência. 

Os teólogos também exploram o aspeto relacional da omnipotência. As teorias do Voluntarismo e da Ação refletem diferentes abordagens para compreender A Vontade de Deus e a ação. O Voluntarismo enfatiza a vontade de Deus como suprema, enquanto as teorias da Ação focam-se nas ações intencionais de Deus de acordo com o Seu caráter. Ao incorporar a liberdade humana e a dimensão moral das ações de Deus, os teólogos esforçam-se por apresentar uma visão coerente e consistente da omnipotência divina que respeita tanto a natureza transcendente de Deus como a estrutura lógica da criação. 

Vamos resumir: 

• A omnipotência não inclui a capacidade de realizar contradições lógicas.
• A omnipotência de Deus é consistente com a Sua natureza, sabedoria e bondade.
• Perguntas sem sentido permanecem sem sentido, mesmo quando aplicadas a Deus.
• As teorias do Voluntarismo e da Ação fornecem estruturas para compreender a vontade e as ações de Deus.

O dilema perene de reconciliar o poder supremo de Deus com a existência do mal tem sido, há muito, um tema central no discurso teológico, um tópico que continua a suscitar uma intensa reflexão filosófica e existencial. No centro desta discussão reside a questão: Se Deus é omnipotente, por que permite Ele o mal e o sofrimento persistirem no mundo que Ele criou? Este aparente paradoxo, frequentemente referido como o “Problema Lógico do Mal”, desafia a nossa compreensão da omnipotência divina, da bondade e da ordem moral do universo. 

De uma perspetiva teológica, várias estruturas foram propostas para abordar esta questão. Uma das defesas mais proeminentes é a Defesa do Livre-Arbítrio, enraizada na crença de que Deus dotou os seres humanos com a capacidade de escolha moral, um dom que inerentemente inclui a possibilidade de escolher o mal. Este argumento, defendido por figuras como Alvin Plantinga, sugere que um mundo que contém criaturas capazes de bem moral é mais valioso do que um mundo que contém apenas autómatos. Assim, a presença do mal é uma condição necessária para a verdadeira agência moral e a resultante capacidade de amor e virtude. 

Outra perspetiva significativa é a Teodiceia da Construção da Alma (Soul-Making Theodicy), proposta pelo teólogo John Hick. Esta visão postula que a existência do mal e do sofrimento serve um propósito divino no desenvolvimento e maturação das almas humanas. Hick argumenta que os desafios e adversidades são essenciais para Crescimento Espiritual e o desenvolvimento moral, facilitando um processo de transformação que reflete, em última análise, as intenções benevolentes de Deus. 

Além disso, a noção da sabedoria inescrutável de Deus é frequentemente invocada em discussões sobre o problema do mal. Como seres finitos, os humanos podem estar limitados na sua capacidade de compreender plenamente o plano divino. Esta perspetiva enfatiza confiar em Deusa omnipotência e omnisciência de Deus, sugerindo que o sofrimento aparentemente inexplicável pode servir um propósito maior, divinamente ordenado, que transcende a compreensão humana. 

Ao explorar estas diversas respostas teológicas, torna-se evidente que a omnipotência de Deus não implica necessariamente a erradicação de todo o mal, mas antes inclui a capacidade de produzir um bem maior através da sua existência. Esta compreensão matizada desafia noções simplistas de poder e convida a uma reflexão mais profunda sobre a natureza A Providência Divina, a responsabilidade humana e o objetivo final da criação. 

Vamos resumir: 

• O “Problema Lógico do Mal” questiona como um Deus omnipotente e benevolente permite o mal e o sofrimento.
• A Defesa do Livre-Arbítrio postula que a escolha moral, incluindo a possibilidade do mal, é essencial para a verdadeira bondade.
• A Teodiceia da Construção da Alma sugere que o sofrimento e o mal são necessários para o crescimento espiritual e o desenvolvimento moral.
• A incompreensibilidade da sabedoria divina implica que os seres humanos podem não compreender totalmente os propósitos de Deus.
• A omnipotência de Deus pode implicar a realização de um bem maior através da permissão da existência do mal.

Reconciliar a omnipotência de Deus com o livre-arbítrio humano apresenta uma poderosa investigação teológica que tem intrigado filósofos e teólogos durante séculos. O cerne da questão reside em compreender como um Deus todo-poderoso e soberano poderia criar seres capazes de fazer escolhas livres que não são determinadas por vontade divina. Este paradoxo, frequentemente visto como contraditório, encontra a sua resolução em várias estruturas filosóficas e teológicas que procuram harmonizar estes conceitos aparentemente díspares. 

Uma abordagem proeminente é o conceito de compatibilismo, que postula que o livre-arbítrio e a omnipotência divina não são mutuamente exclusivos. De acordo com os compatibilistas, Deus, na Sua sabedoria infinita, ordena todos os eventos de tal forma que os seres humanos escolhem livremente ações que cumprem o Seu propósito divino. Esta perspetiva sustenta que a soberania divina e a liberdade humana coexistem sem contradição, uma vez que a omnisciência de Deus inclui o conhecimento prévio das ações humanas que estão em conformidade com os Seus decretos. 

Outra abordagem é a noção de conhecimento médio, articulada pelo teólogo jesuíta Luis de Molina no século XVI. O conhecimento médio afirma que Deus possui conhecimento de todas as circunstâncias potenciais e das ações livres que os indivíduos tomariam em qualquer cenário dado. Este conhecimento permite a Deus atualizar um mundo onde a Sua vontade divina é realizada através das escolhas livres e indeterminadas dos seres humanos. Assim, a liberdade humana é preservada dentro dos parâmetros do plano omnipotente de Deus. 

Indo mais fundo, a teoria do livre-arbítrio libertário é frequentemente contrastada com o compatibilismo e o conhecimento médio. Os libertários argumentam que, para o livre-arbítrio ser genuíno, as ações humanas não devem ser causalmente determinadas por quaisquer estados anteriores, incluindo a vontade de Deus. Eles argumentam que Deus, na Sua omnipotência, autolimita o Seu controlo para permitir uma verdadeira autonomia humana. Esta posição sustenta que o poder de Deus não é diminuído por esta autolimitação; pelo contrário, sublinha a Sua capacidade de criar seres capazes de um raciocínio e escolha moral autênticos. 

No fé cristã, estas estruturas não são meramente académicas, mas fornecem implicações práticas para os crentes. Compreender a reconciliação da omnipotência de Deus com o livre-arbítrio humano pode aprofundar a confiança na soberania de Deus, ao mesmo tempo que afirma a responsabilidade pessoal. Reconhece que, embora o plano final de Deus seja insondável, os humanos são dotados da dignidade e responsabilidade de fazer escolhas significativas em alinhamento com a Sua lei moral. 

Vamos resumir: 

• Compatibilismo: O livre-arbítrio e a omnipotência divina coexistem sem contradição.
• Conhecimento Médio: Deus conhece todas as circunstâncias potenciais e escolhas humanas, garantindo o Seu plano através de ações livres.
• Livre-Arbítrio Libertário: O livre-arbítrio genuíno existe através da autolimitação do controlo de Deus.
• Implicações Práticas: Melhora a confiança na soberania de Deus e afirma a responsabilidade humana.

A arte e a literatura religiosas ao longo dos tempos forneceram vias poderosas para a representação e contemplação da omnipotência de Deus. Desde os resplandecentes frescos da Capela Sistina, onde Miguel Ângelo representa a criação e a majestade divina com imagens poderosas, até às palavras comoventes de John Milton em Paraíso Perdido, estes esforços criativos servem não apenas como expressões estéticas, mas como poderosas declarações teológicas. 

No domínio da arte, a omnipotência é frequentemente ilustrada através de visuais grandiosos e inspiradores. A representação de Deus Todo-Poderoso nestas obras enfatiza frequentemente a Sua supremacia e autoridade inigualável. Por exemplo, na iconografia bizantina, o Cristo Pantocrator, que significa “Governante de Tudo”, destaca-se como uma imagem monumental do poder e autoridade, divinos, frequentemente retratado com um semblante severo e um gesto de bênção, simbolizando o controlo sobre o universo. 

Na frente literária, os escritos de Dante Alighieri em A Divina Comédia exploram a omnipotência divina através da jornada narrativa da alma do desespero à iluminação divina. A alegoria intrincada de Dante apresenta o julgamento e a misericórdia omnipotentes de Deus como temas centrais, retratando-O como o árbitro final que orquestra a justiça e a ordem cósmicas. 

Indo mais fundo, a literatura teológica está repleta de explorações do poder abrangente de Deus. Tomás de Aquino, na sua Suma Teológica, aprofunda a natureza da omnipotência divina, abordando paradoxos aparentes e reforçando os fundamentos filosóficos de um criador todo-poderoso que existe para além a compreensão humana. C.S. Lewis, em obras como Cristianismo Puro e Simples, apresenta a omnipotência de Deus como uma fonte de conforto e estabilidade, justapondo a fragilidade humana contra a força divina. 

A vasta paisagem da arte e literatura religiosas fornece, assim, uma representação multifacetada da omnipotência de Deus Todo-Poderoso, oferecendo aos crentes e estudiosos uma tela vibrante para ponderar o poder imensurável do divino. 

Vamos resumir: 

• A arte religiosa retrata a omnipotência de Deus através de visuais grandiosos e inspiradores.
• Iconografia como a de Cristo Pantocrator exemplifica a autoridade divina.
• Obras literárias como A Divina Comédia e Paraíso Perdido exploram temas de omnipotência através da narrativa e da alegoria.
• Escritos teológicos de Tomás de Aquino e C.S. Lewis fornecem análises aprofundadas da omnipotência divina.
• Estas representações artísticas e literárias encorajam a contemplação do poder imensurável de Deus.

Ao confrontarmo-nos com a questão de saber se Deus pode fazer qualquer coisa, incluindo o logicamente impossível, é essencial aprofundar os domínios tanto da teologia como da filosofia. A noção da omnipotência de Deus é um dos atributos mais poderosos e, por vezes, desconcertantes do divino, pois convida-nos a explorar os limites da possibilidade e da lógica. Teologicamente, a omnipotência de Deus significa que Ele é omnipotente, possuindo a capacidade de realizar a Sua vontade perfeitamente e sem impedimentos. Filosoficamente, contudo, esta omnipotência não se estende ao domínio das impossibilidades lógicas. Esta distinção é crucial, pois fala da natureza do poder divino e da sua coerência dentro do quadro da consistência lógica. 

Muitos teólogos, incluindo o venerável Tomás de Aquino, afirmaram que a omnipotência de Deus abrange tudo o que é intrinsecamente possível, mas não se estende ao que é intrinsecamente impossível. Isto significa que Deus pode fazer tudo o que é logicamente coerente e possível dentro dos limites da Sua própria natureza. Por exemplo, Deus pode criar, sustentar e governar o universo, realizar milagres e até orquestrar a salvação. No entanto, Ele não pode criar um círculo quadrado ou um solteiro casado, pois estes são paradoxos que desafiam os próprios princípios da lógica e do significado. 

C.S. Lewis ecoou a visão de Aquino ao afirmar que "o disparate continua a ser disparate mesmo quando falamos dele sobre Deus". Este sentimento capta a essência do argumento: a omnipotência de Deus não O obriga a realizar ações que caiam fora do domínio da existência coerente. Exigir que um ser omnipotente seja capaz de fazer o que é logicamente impossível é não compreender a própria natureza do poder. A verdadeira omnipotência significa ter o poder de fazer tudo o que pode ser feito, não o poder de fazer o inatingível ou o absurdo. 

Portanto, embora Deus possa de facto realizar qualquer ação que não envolva uma contradição, a Sua omnipotência não implica a capacidade de fazer o que é logicamente impossível. Esta compreensão salvaguarda a coerência da omnipotência divina e mantém a integridade dos princípios lógicos. Os crentes podem estar descansados de que o poder de Deus é ilimitado, mas opera dentro dos limites do que é significativamente possível. 

Vamos resumir: 

• A omnipotência de Deus abrange tudo o que é intrinsecamente possível.
• Ele não pode realizar ações logicamente impossíveis, como criar um círculo quadrado.
• Tomás de Aquino e C.S. Lewis enfatizaram que a omnipotência divina não se estende a contradições.
• A verdadeira omnipotência é o poder de fazer tudo o que pode ser feito dentro do domínio da consistência lógica.
• Esta compreensão preserva a coerência da natureza de Deus e os princípios da lógica.

O conceito da omnipotência de Deus, embora central para a compreensão do divino em muitas tradições religiosas, é frequentemente envolto em mal-entendidos que podem distorcer a verdadeira natureza deste atributo. Um equívoco comum reside no pressuposto de que a omnipotência divina implica a capacidade de fazer absolutamente tudo, incluindo o logicamente impossível. Esta noção, contudo, não reconhece a consistência e racionalidade inerentes à natureza divina. Como teólogos como Tomás de Aquino salientaram, a omnipotência de Deus não significa o poder de contradizer a Sua própria natureza ou de se envolver em ações autocontraditórias. Por exemplo, a ideia de criar um círculo quadrado não é uma demonstração de poder, mas sim uma má compreensão da própria lógica. 

Outro equívoco prevalecente diz respeito à aparente impotência de Deus face ao sofrimento humano e ao mal. Muitos questionam como um ser omnipotente pode coexistir com um mundo repleto de dor e injustiça. Este paradoxo, conhecido como o problema do mal, desafia interpretações simplistas da omnipotência. As narrativas bíblicas retratam frequentemente o poder de Deus como sendo mais evidente em momentos de fraqueza humana, sublinhando uma estratégia divina que está intrinsecamente tecida nas experiências de esperança e redenção. Tal compreensão alinha-se com a visão teológica de que a omnipotência de Deus não é uma força bruta, mas um envolvimento compassivo na fragilidade do mundo. 

Indo mais fundo, a ideia de que a omnipotência de Deus nega o valor do livre-arbítrio humano é outro mal-entendido significativo. Os teólogos debatem há muito esta interação complexa, destacando finalmente que a omnipotência divina abrange a capacidade de permitir o livre-arbítrio e a agência humana. Esta perspetiva sustenta que o poder supremo de Deus não é diminuído pela liberdade humana; pelo contrário, é realçado através de uma relação com a criação que respeita e preserva a integridade da escolha humana. 

Estes equívocos, uma vez esclarecidos, revelam uma visão mais matizada e poderosa da omnipotência divina. O poder de Deus não é uma força simplista e ilimitada, mas um atributo dinâmico e relacional que opera dentro do quadro do Seu caráter e das realidades da criação. Como crentes, reconhecer estas verdades deve levar a uma apreciação mais profunda da natureza divina e a uma fé mais resiliente no Deus omnipotente. 

Vamos resumir: 

• A omnipotência de Deus não inclui a capacidade de realizar ações logicamente impossíveis.
• O problema do mal destaca o poder de Deus através da fraqueza e do sofrimento humanos.
• A omnipotência divina e o livre-arbítrio humano coexistem sem contradição.
• Uma compreensão adequada da omnipotência aumenta a apreciação e a fé na natureza de Deus.

70% dos cristãos acreditam num Deus omnipotente, omnisciente e benevolente

56% dos americanos acreditam em Deus tal como descrito na Bíblia

45% da população global reza diariamente

João 20:17

Rute 1:20

João 20:28

João 1:1

Marcos 12:29-30