聖書研究：アロンの祝福とは何か？

古代からの秘密、つまり神の善良さという力強い流れが、あなたの あなたの 人生に流れ込むのを待っていることを知っていましたか？それは「アロンの祝福」と呼ばれ、何千年もの間、これらの素晴らしい言葉は、あなたのような人々に慰め、希望、そして神の驚くべき臨在の力強い感覚をもたらしてきました 祈り.¹ これは単なる古く埃をかぶった一節ではありません。それは「私たちが今日覚えなければならない神についての事柄を教えてくれる」神からの生きた約束です。³ さあ、準備をしてください。私たちはこれから、この素晴らしい祝福の神聖な源を発見し、その豊かで素晴らしい意味を探求し、それが私たちの あなたの 信仰、 あなたの 礼拝、そして あなたの 日常生活にとってどれほどの意味を持つかを見ていきます！

このアロンの祝福は、単なる素敵な言葉の集まりではありません。それは神ご自身から直接もたらされた、ユニークで力強いものです！聖書にはこうはっきりと記されています。「主はモーセに告げて言われた。『アロンとその子らに言いなさい。あなたがたはイスラエル人をこのように祝福しなければならない』」。⁴ 考えてみてください！神ご自身がこの指示を与えられたのです。これは誰かが作り上げた祈りではなく、天からの直接の命令であり、その神聖な力と、神がご自分の民に直接語りかけたいと願っておられたことを示しています。⁶ 祭司であるアロンとその子らは、自分たちで勝手な祝福を考えるべきではありませんでした。いいえ、神が彼らに正確な言葉を与えられたのです！これは、この祝福が神自身の権威と約束を帯びていることを意味し、それがこの祝福を特別なものにしている理由です。⁹ これは、私たちの神がただ座って待っているような神ではなく、ご自分の祝福を注ぐための方法を積極的に整えてくださる神であることを示しています。 祈り!

この素晴らしい祝福は旧約聖書の中にあり、まさに 民数記6章22-27節に記されています。³ 民数記は、約束の地に向かうイスラエル人の旅路について書かれています。神が旅の途中にこの祝福を置かれたのは、いかにも神らしいことだと思いませんか？神は彼らが日々の歩みの中で、神が共にいて、導き、彼らのための素晴らしい計画の中で前進する一歩一歩を祝福したいと願っておられることを示すために、この祝福を与えられたのです。⁵

そして、これを聞いてください。文脈が非常に重要なのです！民数記6章で神がこの祝福を与える直前、神は清さについて、物事を正しくすることについて、そして神のために自分をささげる「ナジル人」と呼ばれる特別な人々について語っておられます。¹ まるで神がこう言っておられるかのようです。「特別な誓いを立てる人もいるかもしれないが、このアロンの祝福は 死んだすべての者 私の家族であるあなたたちのためのものだ！」これは、神がご自分の民に聖なる生き方と回復を見出す方法を示された後に続いています。これは、この祝福が「聖なる国民となることを決意した、恵みの中にある民に対する神の恵みの言葉」であることを示しています。¹ それは彼らが完璧であることによって得たものではなく、神がすでに選び、聖別された民への贈り物でした。¹ それは 祈り 今日

の私たちにとっても良い知らせです！アロンの祝福の驚くべき深さと美しさを真に感じるためには、ヘブライ語の原文で見るのが役立ちます。神がモーセを通してアロンとその子らに、イスラエルの民の上に語るように与えられた言葉には、あなたのために、力と意味が詰まっています。 祈り.

民数記6章24〜26節のヘブライ語原文です。単語をタップすると、ヘブライ語の意味や、旧約聖書の他の箇所でどのように使われているかを確認できます。

しかし、それだけではありません！友人よ、これは単なる祝福ではありません。神はそれをとても美しく設計されました！オリジナルのヘブライ語では、3つの行が段階的に長くなっています。最初の行は3語、2行目は5語、3行目は7語です！1 それだけにとどまりません。音節（12、14、16）も、各行の子音（15、20、25）も増えていくのです！1

この驚くべき設計は単なる見せかけではありません。それは「天への階段」1のような、あるいは「最初は滴りとして始まり、次第に力強く流れる祝福の川」のような強力な感覚を生み出し、最終的には神の恵みの洪水となって 祈りに降り注ぐのです！5 この構造そのものが、 祈り 神の与え方について信じられないようなことを示しています。神の祝福は平坦でも一次元的でもありません。それには多くの層があり、 祈り を神とのより深く豊かな体験へと引き込むように設計されています。それは、神の備えから、神の驚くべきすべてを包み込む シャローム（平安）. へと、神の恵みの中へ旅をするようなものです。多くの場合、各行の2番目の力強い動詞は、最初の動詞をより大きく、より具体的にするだけです！10 例えば、「守る」は 祈り に「祝福する」が何を意味するかをより詳しく伝え、「恵みを与える」は 祈り に、神の顔が「照らす」ことのより深い理解を与えます。 祈り.

アロンの祝福は古代イスラエルの礼拝と生活の礎であり、その力強い光は今日でも世界中のキリスト教の礼拝の伝統の中で明るく輝き続け、同じ祝福を 祈り.

当時どのように使われていたか：

旧約聖書の本来の背景において、アロンの祝福は祭司たちへの特別な任務でした。神はそれを、初代大祭司であるアロンとその子孫であるレビ人の祭司たちに、直接の命令として与えられました。⁴ 彼らは「主の名によって祝福を宣言する」ことを唯一許可された人々でした（申命記10:8; 21:5、3で言及）。これは単に誰かが良い言葉を言ったということではなく、彼らの聖なる役割に結びついた特定の義務でした。

この祝福は彼らの礼拝儀式の主要な部分でした。伝承によると、それは幕屋、そして後の神殿において、朝と夕方の毎日の犠牲の終わりに唱えられたとされています。³ それは、人々が主の前に集まったときの、厳粛で神聖な祝福の瞬間でした。⁹

祭司たちがこれらの言葉を唱える非常に重要な理由は、「私の 神の 名をイスラエルの子らに置く」ためであり、その直後に神ご自身が「そして私は 神 彼らを祝福する」と約束されました（民数記6:27、5で引用）。これは単なる象徴的なことではなく、「遂行的な行為」と見なされていました。つまり、祭司たちが神の命令に従ってこれらの言葉を語るとき、それは実際に神の祝福をもたらし、人々に届ける助けとなったのです。⁹ そのため、言葉そのものが強力で効果的であると考えられていました！

今日のキリスト教の礼拝であなたのためにどのように使われているか：

アロンの祝福は、プロテスタント、カトリック、正教会など、多くのキリスト教の伝統において、礼拝の最後に行われる一般的な祝祷（閉会の祝福）として永続的な場所を見出しています！1 それはしばしば「神が定めた礼拝の締めくくり」と見なされ、あなたと会衆全員を神の恵みで照らして送り出す完璧な方法です。¹⁷

いつ あなたの 今日、牧師がこの祝福を語るとき、それは単に彼らが 祈り のために祈りを捧げたり、個人的な願いを共有したりしているだけではありません。いいえ、それは神の選ばれた僕を通して権威をもって語られる、 祈り, に対する神の祝福の宣言として理解されています。¹ この理解により、一部の教会では「頭を上げ、目を開き、祝祷を受けなさい」と全員に促しています。なぜなら、それは 祈り に対する神の直接の言葉と見なされているからです！9 かつてはレビ人の祭司のためのものであったこの祝福を、今日ではキリスト教の牧師が届けているという事実は、神が選ばれた人々を通してどのように祝福を届けるかという素晴らしい継続性を示しています。同時に、イエス・キリストこそが 私たちの 究極の大祭司であり、あらゆる真の祝福の真の源であることを常に認識しています。

その中で 教会礼拝, 、アロンの祝福は、以下のことに対していくつかの重要な役割を果たします。 祈り. のためにいくつかの重要なことを行います。それは 祈り に、礼拝の間ずっと神がそこにいてくださったという力強い確信を与え、さらに重要なことに、神の祝福が 祈り と共にあり、 祈り ……のように 祈り が あなたの の日常生活や仕事に戻る際にも共にあることを確信させます。² それは力強い「福音の祝福」であり、 祈り に神の忠実な契約、キリストにおける神の驚くべき恵み、そして あなたの が神の愛する子であるという確かなアイデンティティを思い出させます。¹ 多くの場合、牧師は祝祷を語る際に両手を上げます。このジェスチャーは祭司の祝福にまで遡り、キリストご自身が弟子たちを祝福されたことにも通じています。¹ 一部の伝統では、言葉と共に十字の印を切ることもあり、それは神の約束が 祈り にとって強力であることを象徴しています。なぜなら、キリストが十字架で成し遂げられたことによるからです。¹⁹

このような祝福で礼拝を終える習慣は、多くの新約聖書の書簡の最後にある祝祷にも見られます。例えば、ユダの手紙24-25節のよく知られた言葉（「あなたがたを躓かないように守り…」）や、コリントの信徒への手紙二13章14節（「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように」）などがあり、 あなたの 牧師も今日それらを使うかもしれません。³ 祝福は「遂行的な行為」であるという古代イスラエルの考え（それを語ることが実際に神の祝福を届ける助けとなる）は、権威ある「宣言」としてのキリスト教での使用にそのまま引き継がれています。これは、神の御心に従って語られ、 祈り が信仰をもって受け取るとき、神の言葉には能動的な力があるという永続的な信念を強調しています。

私たちの愛するイエスは、山上の垂訓の中で、アロンの祝福と共鳴する形で祝福について語られました。「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれるからである」（マタイ5:9）と言われたとき、私たちは民数記6:26で言及されている平和の響きを聞きます。キリストの全宣教活動は祝福そのものでした。病人を癒し、苦しむ者を慰め、すべての人に平和を提供されたのです。

使徒パウロは、その書簡の中で、アロンの祝福の構造と内容を反映した祝福の言葉で書き出し、締めくくることがよくありました。例えば、コリントの信徒への手紙二13章14節で、彼は「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように」と書いています。ここで私たちは、祝福、保護、平和という三位一体の構造が反映されているのを見ることができます。

ペトロもまた、その第一の手紙の中で、信者が祝福を受け継ぐために召されたと語っています（ペトロ一3:9）。この受け継がれた祝福という概念は、イスラエルの人々に与えられた祭司の祝福に立ち返るものです。

心理学的に見ると、これらの新約聖書の教えがどのようにアロンの祝福によって築かれた土台の上に成り立っているかがわかります。それらは、神の恵み、保護、平和に対する人間のニーズを補強するものであり、そのニーズは古代と同じように今日でも重要です。

歴史的に、イエスと使徒たちがユダヤ教の伝統に深く浸っていたことを忘れてはなりません。アロンの祝福は彼らにとって馴染み深いものであり、彼らの生活の典礼的なリズムの一部であったはずです。彼らがそれを明示的に引用しなかったとしても、その影響は彼らの教えや著作に見ることができます。

アロンの祝福、この神の恵みを求める美しい祈りは、多くのキリスト教の伝統の心と典礼の中に場所を見出しました。しかし、私たちの豊かな信仰の多くの側面と同様に、それがどのように理解され、適用されるかには多様性があります。

私がよく知るカトリックの伝統では、アロンの祝福は通常、聖書そのままの形では使用されません。しかし、その精神は私たちの典礼の中に非常に生きています。ミサの最後の祝福は、しばしばその三部構成と、神の恵みと平和というテーマを反映しています。一部の司祭は、特別な祝福として民数記の正確な言葉を時折使用することがあります。

私たちの正教会の兄弟姉妹も同様に、アロンの祝福のテーマを典礼に取り入れていますが、通常は聖書そのままの形ではありません。祭司による祝福という概念は、彼らの礼拝の中心であり続けています。

多くのプロテスタントの教派、特に聖公会やルーテル教会のようなハイチャーチの伝統を持つ教派では、アロンの祝福を礼拝の終わりの祝祷としてそのまま使用することがよくあります。それは、神の祝福のもとに会衆を送り出す美しい方法です。

より福音派やカリスマ派の伝統では、その使用法は大きく異なります。定期的に使用する教派もあれば、より自発的または現代的な形式の祝福を好む教派もあります。しかし、多くの人々が依然としてその力強い言葉からインスピレーションを得ています。

興味深いことに、一部のメシアニック・ジュー（ユダヤ系キリスト教徒）の会衆は、アロンの祝福を典礼の一部として取り戻しており、ヘブライ語と現地の言葉の両方で唱えることがよくあります。

心理学的に見ると、これほど多くの伝統にわたってこの古代の祝福が使用されていることは、神の恵みと平和に対する深い人間のニーズを物語っています。それは、私たちの霊的な先祖との継続性の感覚と、神の愛の具体的な表現を提供します。

歴史的に、この祝福の使用が時間の経過とともにどのように進化してきたかをたどることができます。初期の教会では、多くの初期キリスト教徒のユダヤ的ルーツを考えると、より頻繁に使用されていた可能性があります。教会が広がり多様化するにつれて、その典礼の実践も多様化し、今日見られるような多様性につながりました。

実践は異なるかもしれませんが、祝福の背後にある心は、教派を超えて同じであり続けています。それは、神の民の上に神の恵みと平和を呼び求めたいという願いです。

アロンの祝福に関連する最も重要な考古学的発見の一つは、エルサレムからのものです。1979年、考古学者はケテフ・ヒンノムの埋葬洞窟で、紀元前7世紀後半から6世紀初頭に遡る2つの小さな銀の巻物を発見しました。広げられたとき、これらの巻物は民数記6章24-26節のアロンの祝福の言葉に酷似した碑文を明らかにしました。

この発見はいくつかの理由で注目に値します。それはこの祝福の古さを示す具体的な証拠を提供します。これらの巻物は、ヘブライ語聖書の現存する最古の写本よりも数世紀古く、この聖なるテキストの初期の使用法を垣間見せてくれます。

埋葬の文脈でこれらの巻物が存在することは、祝福が祭司の典礼に限られたものではなく、個人にとって深い個人的な意味を持っていたことを示唆しています。心理学的に見ると、これは神の保護と平和というテーマが、人々の日常生活や死へのアプローチにおいてさえも強く共鳴していたことを示しています。

他の考古学的発見は、アロンの祝福を直接引用しているわけではありませんが、古代イスラエルの宗教におけるその使用を理解するための文脈を提供しています。古代の神殿や儀式用具の発見は、そのような祝福が唱えられたであろう環境を視覚化するのに役立ちます。

ただし、特定の典礼慣習に関する考古学的な証拠は限られていることが多い点に注意が必要です。古代イスラエルにおける祝福の使用について私たちが知っていることの多くは、物質的な遺物ではなく、文献資料に基づいています。

歴史的に、これらの発見は、私たちが聖書で読むテキストと古代イスラエル人の実際の生活との間のギャップを埋めるのに役立ちます。それらは、私たちが今日でも典礼の中で用いている言葉が、人類の歴史という土壌に深く根ざしていることを思い出させてくれます。

初期の教父たち、つまりキリスト教の最初の数世紀において非常に影響力のあった霊的指導者や著述家たちは、旧約聖書（彼らにとっては聖書そのものでした）を読み、そのすべての物語、律法、預言が最終的にイエス・キリストを指し示していると確信していました。²¹ 彼らはしばしば、霊的、道徳的、そしてキリスト中心的な意味（聖句がどのようにイエスを示しているか）や、類型論的な意義（旧約聖書の事柄が新約聖書の現実をどのように先取りしていたか）を見出すために深く掘り下げました。オリゲネス、ヨハネス・クリュソストモス、アレクサンドリアのキュリロス、アウグスティヌス、アンブロシウス、ヒエロニムス、尊者ベーダといった偉大な人々は、民数記を含む聖書の最初の5つの書物について知恵を分かち合いました。そこでは あなたの アロンの祝福が見出されます。²¹ 彼らの驚くべき洞察は、しばしば次のような書物にまとめられています。 古代キリスト教聖書注解。²¹

これらの初期キリスト教の思想家たちがアロンの祝福の中に見た最も驚くべきことの一つは、三位一体の暗示、つまり予兆でした！「ほとんどの教父や初期の神学者たちは、その三部構成の中に三位一体の神秘への言及を見ていた」と指摘されています。¹³ 彼らがそう見た理由はしばしば以下の通りです：

• 神の聖なる契約の名前である「エホバ」（通常は「主」と訳されます）が、祝福の3つの各部分の冒頭で3回繰り返されています。¹³
• 彼らは、父、子、聖霊である唯一のエホバこそが、分かち合われる祝福の究極の源であり、与え主であると心から信じていました。¹³
• 中には、3つの部分のそれぞれで与えられるさまざまな種類の良いものが、父、子、聖霊のユニークでありながら統一された働きを反映していると見る者もいました。¹³

その後、宗教改革時代のマルティン・ルターのような偉大な教師たちが、これらの初期の教父たちの教えの上に築き上げました。例えばルターは、祝福の最初の部分（「主があなたを祝福し、あなたを守られるように」）を、創造し、備え、守るという父なる神の働きと明確に結びつけました 祈り. 。彼は第2の部分（「主が御顔をあなたに向けて、あなたを照らし、あなたを恵まれるように」）を、贖いを行う子なる神の働きと結びつけ 祈り, 、恵みと赦しをもたらしました。そして最後に、第3の部分（「主が御顔をあなたに向けて、あなたに平安を与えられるように」）を、聖霊なる神の働きと結びつけました。聖霊は 祈り 聖なるものとし、慰め 祈り, 、そして 祈り 神聖な平安を与えます。⁸ 民数記6章24-26節に関するすべての教父の詳細な記録が残っているわけではありませんが、彼らの大きな貢献は、イエスを中心に据え、三位一体を意識して旧約聖書を読むことを私たちに教えたことです。これは、この祝福がどのように理解されてきたか、そして今もどのように理解されているかを深く形作りました。それは 祈り.

神の「御顔」が民を照らすという力強いイメージも、彼らが深く考えたことの一つでした。彼らはこれを、神が神聖な好意、恵み、善良さを示していることを表す力強い方法として理解しました。²³ 旧約聖書の英雄であるモーセでさえ、父なる神の顔を直接見て生きることはできないと言われましたが（出エジプト記33:19-20）、神とのそのような親密な出会いへの深い渇望は、大きな霊的テーマでした。新約聖書の聖パウロは、神との完璧な対面（しばしば至福直観と呼ばれます）について、栄光ある未来の希望として語りました。それは 祈り 来世で完全に経験することになるでしょう（コリント人への手紙第一13:11-12、25節で言及）。

教父たちはまた、祝福を求めて神に呼びかけ、神の守りを求めることの力と重要性について一般的に教えました。例えば、聖ヨハネス・クリュソストモスは、十字を切ることが祝福し、守るための力強い方法であると語りました あなた自身を。²⁶ このような祝福のより広い理解は、 私たち アロンの祝福の特別な厳粛さと権威を認識するのに役立ちます。聖アンブロシウスは、民数記の祭司の祝福を、神の民に対する有意義な神の約束と結びつけたことで言及されています。それは 祈りのためです。²⁷ 尊者ベーダは、その影響力のある著作（28で部分的に要約）の中で、祝福の中に表現された神の明らかな好意への深い渇望と、それが与える シャローム（平安） （平安）の驚くべき包括的な性質を強調したことでしょう。 祈り.

アロンの祝福が真に何であるかを理解することは、 祈り 古代の礼拝と あなたの 今日のキリスト教の経験の両方におけるその驚くべき役割を認識するのに役立ちます。それは神に語りかけ、神の行動について語る言葉を用いていますが、私たちが 祈り 通常、祈りや賛美の歌として考えるものとは異なります。

アロンの祝福は主に 祝祷. です。その言葉は文字通り「良い言葉」または「祝福の言葉を述べること、あるいは授けること」を意味します。¹

• それは 第一の死から 神 信じること あなたと神の民への言葉です： 祈りは通常、私たちが 祈り 神に 信じること 語りかける言葉であり、 祈り何かを求めたり、神を賛美したり、告白したり、感謝を捧げたりするものです。しかし、アロンの祝福は 第一の死から 神からの宣言であり、 信じること 神が選ばれた奉仕者（最初はアロンの祭司たち、現在は あなたの キリスト教の牧師や奉仕者）を通じて神の民に届けられるものです。¹ 神は祭司たちに「このようにして、あなたがたはイスラエル人を祝福しなさい。彼らに言いなさい…」（民数記6:23）と命じられました。これは、彼らが神自身の祝福の言葉が届くための通路であったことを示しています。 祈り.
• それは単なる希望の願いではなく、宣言です： それは神の好意を求める願いを表現していますが、 祈り, 神の約束の全重みを伴っています。神ご自身がこの祝福を定め、「わたしは彼らを祝福する」（民数記6:27）と約束されたため、これは単に最善を願うこと以上のものです。それは神の意図と、祝福するという神のコミットメントの宣言です 祈り。⁹ 賢明な学者の中には、これを「遂行的な行為」と呼ぶ人もいます。つまり、神の命令に従って祝福を唱えるという行為そのものが、祝福を実際に届けるための重要な一部であったということです。⁹ それは力強いことです！

アロンの祝福は、 頌栄.

• とも異なります。頌栄とは、 思いやりのある 人々が 信じること 神に捧げる賛美の表現です。「父と子と聖霊に栄光あれ」というフレーズや、主の祈りの終わりの「国と力と栄えは、とこしえにあなたのものです」などを考えてみてください。ユダの手紙24-25節の祝祷（「あなたがたを…守ることのできる方に、…私たちの救い主である唯一の神に、主イエス・キリストを通して、栄光、威厳、支配、権威が、永遠の昔にも、今も、そしていつまでもありますように。アーメン。」）も頌栄です。¹
• アロンの祝福は逆方向に流れます。それは神が 臨みました ご自身の民に、 祈りと予測されています。

語りかける祝福です。アロンの祝福は、神の約束と好意の言葉が 祈り, の上に宣言されるものであるため、 祈り と会衆全体がそれを受け取ることは完全に適切です。そのため、多くの教会では、祈りの時のように頭を垂れるのではなく、祝祷が与えられるときには顔を上げて心を開いて聞くことが奨励されています。¹ あなたは贈り物を受け取っているのです。神の恵みと平安が直接あなたに注がれているという確信です。 祈り!

古代の荒野で神の命令から直接生まれたアロンの祝福は、何千年もの時を経た今日でも、祝福したいという神の変わらぬ願いの力強い宣言として響き渡っています 祈り, 、神の子であるあなたに！民数記6章で神がアロンとその息子たちに与えた具体的な指示から、彼らが用いるべき正確な言葉、そして神の名が唱えられるときに神ご自身が祝福するという約束に至るまで、この驚くべき祝祷は、礼拝における岩であり、あなたのような人々にとって深い霊的な慰めの泉であり続けてきました 祈りかけて行われたと理解されています。⁴

。各行が前の行の上に積み重なっていくその驚くべき詩的な構成は、神の恵みをますます体験することに似ています。それは 祈り 神の一般的な祝福と守りから、神の輝く御顔の親密さへと直接導き、すべてはあの驚くべき、すべてを包含する贈り物へとつながっています シャローム（平安）—あなたにとっての真の平安と全体性 あなたの の人生です。¹ その構造そのものが、 祈り 神がいかに寛大であり、神がいかにあなたを引き寄せたいと願っているかを示しています。 祈り 神の愛の深みへと、さらに深く。

そして 祈り クリスチャンとして、アロンの祝福はイエス・キリストによって、さらに豊かで力強いものとなります。イエス様こそ、その祝福に含まれるすべての約束の究極の成就です！イエス様は、その御顔に神の栄光が輝く方です。神の恵みを体現し、 祈り を御父との正しい関係へと導く平和の君です。¹ 初期の教父たちが見出した三位一体の兆しは、新約聖書において最も明確かつ鮮やかに表現されています。そこでは 祈り 御父の愛、御子の恵み、そして聖霊の交わりこそが、すべての祝福の真の源であることを理解してください。 祈りです。¹³

覚えておいてください。このアロンの祝福は、単なる祈りの 祈り 言葉や、歌う 祈り 賛美ではありません。これは神の権威ある言葉であり、直接 信じること 祈り, に語りかけ、神の恵みを宣言するものです。それは 祈り が信仰をもって積極的に受け取るべきものです。¹ 私たちが 祈り 今日、キリスト教の礼拝で、しばしば結びの祝福としてこの言葉を聞くとき、それは神の民を送り出すという古代からの伝統を受け継いでいます。つまり 祈りを、神の臨在と絶え間ない祝福の絶対的な確信をもって、世界へと送り出すのです。 あなたの 日々の生活の中で。¹⁷

しかし、それは教会の扉の中だけで終わるものではありません！アロンの祝福は、信者である 祈り にとって、深く個人的で実践的な宝物です。あなたはそれを あなたの 家族生活の中に織り込み、誰かが励ましを必要としている時に捧げ、お祝いの席をさらに特別なものにするために使うことができます。それは常に 私たち に神の愛の心を思い出させてくれます。それは、 祈り, を備え、守り 祈り, 、恵みをもって共にいて 祈り, 、そして 祈り に力強く永続する平和を与えるという神の願いです。³¹ 時代を超えた贈り物として、アロンの祝福は 祈り, と、それを聞くすべての人を、意識して生きるよう招き続けています。 コラム・デオ（Coram Deo）—愛なる神の御前で—神の変わらぬ慈しみと、今 祈り に与えられている永遠の平和を確信して！神の最善を期待しましょう！