Hoe lang was Jezus aan het kruis? De uren van het lijden van Christus begrijpen

Heb je je ooit afgevraagd hoe lang onze Verlosser, Jezus Christus, de Zoon van God, die zware last op het kruis droeg? Het is een vraag die de harten van gelovigen al generaties lang, zelfs eeuwenlang, raakt. En dit gaat niet alleen over geschiedenis, niet alleen een merkwaardig feit. Nee, deze vraag gaat rechtstreeks naar de kern van ons geloof. Het moedigt ons, als gelovigen, aan om dieper te kijken, om het ongelooflijke offer te begrijpen dat Hij voor u en voor mij heeft gemaakt. De Bijbel, Gods verbazingwekkende Woord, geeft ons een aantal duidelijke tijdsmarkeringen. Maar om echt te begrijpen wat die uren betekenden, kunnen we oude gebruiken verkennen, zien hoe de prachtige evangelieverhalen bij elkaar passen en echt nadenken over de diepe, spirituele betekenis die God in deze levensveranderende gebeurtenis heeft gestoken.1 Dit artikel is hier om een licht te werpen op de tijdlijn van de kruisiging van Jezus, de wereld rond die heilige uren en de krachtige betekenis die ze vandaag nog steeds voor elke gelovige hebben. Wanneer we vragen “hoe lang,” opent het vaak een deur voor ons als christenen om het “waarom” achter de kruisiging te ontdekken en “wat het voor mijn leven betekent”, waardoor een eenvoudige vraag over de geschiedenis verandert in een verbazingwekkende reis van spirituele groei en begrip.

Hoe lang was Jezus eigenlijk aan het kruis volgens de evangeliën?

Dus als we kijken naar de kostbare evangeliën, vertellen ze ons dat Jezus ongeveer zes uur aan dat kruis zat. We krijgen dit begrip voornamelijk uit het evangelie van Marcus. Hij vertelt ons dat Jezus werd gekruisigd op “het derde uur” (Markus 15:25) en dat Hij Zijn laatste adem uitblies op “het negende uur” (Markus 15:34-37).3 In die dagen begon het Joodse volk hun dag rond zonsopgang, die ongeveer 6:00 in de ochtend was. Dus dat “derde uur” zou voor ons ongeveer 9 uur zijn, en het “negende uur” zou rond 15 uur zijn5.

En het is prachtig hoe de evangeliën van Matteüs en Lucas het eens zijn met Marcus over die tijd van duisternis die over het land kwam en het moment waarop Jezus op het negende uur voorbijging.3 Zo vertelt Matteüs 27:45-50 ons over duisternis van het zesde tot het negende uur, en toen schreeuwde Jezus het uit en gaf Zijn geest op.5 Lucas 23:44-46 deelt een zeer vergelijkbaar verhaal.5 Deze overeenkomst tussen Matteüs, Marcus en Lucas – wat we de synoptische evangeliën noemen – over Zijn heengaan op het “negende uur” laat ons zien dat dit specifieke moment ongelooflijk belangrijk was voor de vroege gelovigen die deze verhalen deelden. Ze zagen het waarschijnlijk niet alleen als een door God Zelf gekozen tijd, misschien zelfs verbonden met belangrijke tradities zoals het avondoffer in de tempel.2 Dus, dat venster van zes uur, van ongeveer 9:00 in de ochtend tot 3:00 in de middag, is de tijd dat de meeste mensen het erover eens zijn dat Jezus leed aan het kruis zelf.

Wat waren de belangrijkste gebeurtenissen die de Bijbel tijdens de tijd van Jezus aan het kruis vastlegt?

Die zes uur die Jezus aan het kruis doorbracht, waren gevuld met krachtige en hartverscheurende momenten, allemaal zorgvuldig opgeschreven in de evangeliën. Deze verhalen laten ons iemand zien die niet alleen een slachtoffer was, maar die zelfs in zijn diepste pijn oude profetieën vervulde, vergeving aanbood en zijn goddelijke, liefdevolle natuur toonde.

• De kruisiging (rond 9:00 uur): Jezus werd aan het kruis genageld op een plaats genaamd Golgotha, precies tussen twee misdadigers.3 En boven Zijn hoofd hingen ze een bord op met vaak de tekst: "Jezus van Nazareth, koning van de Joden".4
• De soldaten verdelen hun kleding: Romeinse soldaten gooiden om Jezus' kleren door loten te werpen. Dit was een verbazingwekkende vervulling van een profetie uit het Oude Testament (Psalm 22:18).3
• Bespotting en beledigingen: Jezus werd geconfronteerd met zoveel onvriendelijkheid en spot van allerlei soorten mensen: Zij die voorbijliepen, de hogepriesters, de religieuze leraren, de oudsten en zelfs een van de misdadigers die naast Hem hingen.3 Zij daagden Hem uit en zeiden: Als Hij werkelijk de Zoon van God of de Koning van Israël was, zou Hij Zichzelf moeten redden.
• De zeven laatste woorden van Jezus aan het kruis: Zelfs in die pijn sprak Jezus woorden vol betekenis en genade:
• "Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen" (Lucas 23:34).3 Wat een geweldige liefde!
• Voor de dief die geloofde: "Voorwaar, Ik zeg u, heden zult gij met Mij in het paradijs zijn" (Lukas 23:43).3 Ook toen bood Hij hoop!
• Aan Zijn dierbare moeder, Maria, en Zijn geliefde discipel Johannes: "Vrouw, hier is uw zoon" en voor Johannes: "Hier is uw moeder" (Johannes 19:26-27).3 Hij zorgde voor hen.
• “Eloi, Eloi, lema sabachthani?” (wat betekent: “Mijn God, mijn God, waarom hebt u mij verlaten?”) (Mattheüs 27:46; Markus 15:34).3 Dit is het begin van Psalm 22, een psalm die spreekt over diep lijden maar ook over uiteindelijke overwinning.
• "Ik heb dorst" (Johannes 19:28).3
• "Het is volbracht" (Johannes 19:30).3 Zijn missie was volbracht!
• "Vader, in uw handen beveel ik mijn geest" (Lucas 23:46).3
• Duisternis boven het land ('s middags tot 15.00 uur): Een diepe, ongewone duisternis viel over het hele land vanaf het zesde uur (dat is ongeveer het middaguur) tot het negende uur (rond 15.00 uur).3
• De dood van Jezus (rond 15.00 uur): Na met luide stem te hebben geschreeuwd, "gaf Jezus zijn geest op".3
• Bovennatuurlijke gebeurtenissen bij zijn dood: De evangeliën, vooral Matteüs, vertellen ons over ongelooflijke dingen die gebeurden toen Hij stierf: Het enorme gordijn in de tempel werd van boven naar beneden in tweeën gescheurd, de aarde schudde, rotsen spleten uit elkaar en graven openden zich.
• De bekentenis van de centurio: Een Romeinse hoofdman, een soldaat die al deze dingen zag en hoe Jezus stierf, verklaarde: "Waarlijk, deze man was de Zoon van God!" (Mattheüs 27:54; Markus 15:39) of "Waarlijk, dit was een rechtvaardig man" (Lucas 23:47).3 Zelfs hij herkende iets buitengewoons!

Deze gebeurtenissen, die allemaal voor ons zijn opgeschreven, tonen aan dat het lijden van Jezus niet willekeurig of zonder betekenis was. De evangelieschrijvers wilden dat we zagen hoe Hij Gods plan vervulde, Zijn goddelijke liefde en vergeving toonde en verbonden bleef met Zijn Vader, zelfs in die vreselijke pijn. Voor elke christelijke lezer benadrukt dit verhaal Zijn kracht en de doelgerichte, liefdevolle aard van Zijn offer.

Hoe beïnvloedden de oude Joodse en Romeinse manieren om de tijd te vertellen de evangelische kruisigingsverslagen?

Om de verwijzingen naar de tijd in de verhalen over de kruisiging van Jezus echt te begrijpen, helpt het om een beetje te weten hoe mensen destijds in Joodse en Romeinse culturen de tijd vertelden. Hun manieren waren anders dan onze supernauwkeurige klokken vandaag, en zelfs verschillend van elkaar. Soms, als we deze verschillen niet begrijpen, kan het een beetje verwarrend lijken.5 Maar als we er meer over te weten komen, wordt de tijdlijn van de Bijbel duidelijker en kunnen we zien hoe de evangelieschrijvers in hun eigen tijd en cultuur tot mensen spraken.

Joodse tijdwaarneming

In Judea, in de eerste eeuw, begonnen mensen meestal hun dag toen de zon opkwam, rond 6:00 uur.5 Daarna telden ze de uren vanaf dat moment.

• Het “eerste uur” zou dus ongeveer 7.00 uur zijn.
• Het "derde uur" waarover de evangeliën spreken (zoals in Marcus 15:25) zou rond 9.00 uur zijn6.
• Het "zesde uur" (vermeld in Mattheüs 27:45; Markus 15:33; Lukas 23:44) zou ongeveer 12.00 uur ('s middags) zijn.5
• En het "negende uur" (zoals in Mattheüs 27:46; Markus 15:34; Lukas 23:44) zou rond 15.00 uur zijn.5 Deze manier van uren tellen vanaf zonsopgang is over het algemeen wat wij geloven dat Matteüs, Marcus en Lucas gebruikten toen zij over de kruisiging schreven.5

Romeinse tijdwaarneming

De Romeinen hadden een systeem dat, met name voor officiële zaken zoals wetten, vaak de dag om middernacht begon, net als wij vandaag doen.5 Dit wordt soms “Romeinse burgerlijke tijd” genoemd.

• Met dit systeem zou het “eerste uur” na middernacht 1:00 uur zijn.
• Het "zesde uur" na middernacht zou 6:00 uur zijn10 Sommige slimme geleerden denken dat het Evangelie van Johannes, dat werd geschreven in de wetenschap dat mensen in de bredere Griekse en Romeinse wereld het zouden lezen, deze Romeinse manier van tijd vertellen zou hebben gebruikt. Dit wordt vooral gedacht aan Johannes 19:14, die zegt dat het "ongeveer het zesde uur" was toen Pilatus Jezus aan de menigte toonde voor het laatste oordeel.6

Geschatte aard van de oude tijdwaarneming

Het is ook heel belangrijk om te onthouden dat het vertellen van de tijd toen niet zo exact was als onze digitale klokken vandaag. Wanneer ze "een uur" zeiden, was het vaak een schatting, een algemeen idee.5 Mensen gebruikten dingen als de positie van de zon of zonnewijzers, wat hen een algemeen tijdsbestek gaf, geen precieze nauwkeurigheid.10 Dus wanneer je zinnen als "ongeveer het zesde uur" ziet (Johannes 19:14), vertelt het je dat ze een benadering gaven.10 Dit betekent dat kleine verschillen in de genoemde tijden misschien helemaal geen tegenstrijdigheden zijn, maar gewoon verschillende manieren om dezelfde algemene periode te schatten.

De manier waarop een auteur ervoor koos om tijd te noemen, kon ook laten zien met wie ze praatten of wat ze wilden benadrukken. Als Johannes bijvoorbeeld de Romeinse tijd gebruikte voor het oordeel van Pilatus, zou dit de nadruk kunnen leggen op de officiële Romeinse juridische procedure. Maar Markus die Joodse tijd gebruikt voor de kruisiging zelf zou meer zin hebben voor een Joods publiek. Het maakt allemaal deel uit van Gods wijsheid in de manier waarop Zijn Woord aan ons werd gegeven!

Waarom lijken de evangeliën verschillende tijden te geven voor wanneer Jezus werd gekruisigd?

Een van de details waar mensen veel over hebben gesproken, is hoe het Evangelie van Marcus en het Evangelie van Johannes verschillende tijden lijken te geven voor wanneer Jezus werd gekruisigd. Marcus 15:25 vertelt ons: "Het was het derde uur dat zij Hem kruisigden." Als we Joodse tijd gebruiken, is dat 9:00 in de ochtend.6 Maar dan, Johannes 19:14, wanneer Pilatus Jezus aan de menigte voorstelt vlak voordat Hij wordt meegenomen om te worden gekruisigd, zegt: "Nu was het de dag van de voorbereiding op het Pascha; het was ongeveer het zesde uur.” Als Johannes hier de Joodse tijd zou gebruiken, zou dit “zesde uur” middag zijn. Dat zou betekenen dat de veroordeling drie uur heeft geduurd. na Mark zegt dat de kruisiging is begonnen! 5 Dit heeft in de loop van de geschiedenis geleid tot veel goede discussies tussen geleerden en gelovigen, omdat zij wilden begrijpen hoe deze verslagen perfect bij elkaar passen, omdat wij geloven in de waarheid van Gods Woord11.

En raad eens wat? Er zijn een aantal echt goede verklaringen waaruit blijkt dat deze passages het helemaal niet oneens zijn en ons eigenlijk verschillende delen van hetzelfde verbazingwekkende verhaal geven:

• John gebruikte de Romeinse tijd: Dit is de verklaring waar veel wijze mensen het over eens zijn. Zij zijn van mening dat Johannes in 19:14 de Romeinse burgerlijke tijd gebruikte, die uren telde vanaf middernacht.5 Als dat het geval is, zou het “ongeveer het zesde uur” van Johannes ongeveer 6:00 uur betekenen. Deze timing past zo goed bij al het andere dat is gebeurd: Het proces van Jezus voor Pilatus eindigde rond 6 uur 's ochtends en toen werd Hij gegeseld, bespot en weggeleid naar Golgotha. Alle voorbereidingen en de kruisigingsdaad zouden dan rond 9 uur 's ochtends plaatsvinden, het “derde uur” (Joodse tijd) waarover Mark spreekt.10 Dus je ziet dat ze verschillende momenten van die ochtend beschrijven en het niet oneens zijn over dezelfde ochtend.10
• Verschillende evenementen worden getimed: Dit is zeer vergelijkbaar met het bovenstaande punt. Markus heeft het misschien over het exacte moment waarop de fysieke daad van kruisiging - het nagelen aan het kruis - om 9.00 uur begon, terwijl Johannes verwijst naar de eerdere tijd toen Pilatus zijn laatste oordeel uitsprak en Jezus veroordeelde.10
• Geschatte taal en oude tijdwaarneming: Weet je nog dat we in Johannes al zeiden “ongeveer het zesde uur” dat het een schatting is? 10 Sinds oude tijdsreferenties vaak werden afgerond, hebben sommige geleerden, zoals een slimme man genaamd D.A. Carson, erop gewezen dat als er halverwege de ochtend iets gebeurde (bijvoorbeeld rond 10:00 of 10:30 uur), één persoon het zou kunnen afronden tot “het derde uur” (het 9:00 uur tijdsblok), terwijl een ander het zou kunnen ronden in de richting van “het zesde uur” (het middagblok), vooral als ze “ongeveer” zeiden.5 Dit idee suggereert dat zelfs als beide Joodse tijd gebruikten, de manier waarop zij het verschil konden verklaren.
• Mark’s “Derde Uur” als beknopte verklaring: Sommige geleerden denken dat het "derde uur" van Marcus een manier kan zijn om het hele proces van kruisiging samen te vatten, waaronder de eerdere veroordeling door Pilatus of de wandeling naar Golgotha.11

Is het niet prachtig hoe Gods Woord zo harmonieus kan worden begrepen? De poging om te zien hoe deze verslagen in elkaar passen, toont een lang geloof in de consistentie van de evangeliën. Het begrijpen van deze verklaringen kan je geloof nog sterker maken, waaruit blijkt dat wat op een discrepantie lijkt vaak een perfect redelijk historisch en tekstueel antwoord heeft. Het herinnert ons er ook aan dat de evangelieschrijvers niet alleen feiten opschreven; het waren geïnspireerde auteurs die zorgvuldige keuzes maakten, misschien om bij verschillende doelgroepen te passen of om verschillende, mooie aspecten van het lijden en de liefde van Jezus onder de aandacht te brengen.

Om nog duidelijker te maken hoe deze tijdlijnen kunnen samenwerken, is hier een kleine tabel met een mogelijke volgorde van gebeurtenissen:

Tabel: Geharmoniseerde tijdlijn van Jezus' kruisigingsmorgen

Deze manier van kijken suggereert dat Johannes het heeft over de veroordeling door Pilatus rond 6:00 uur (in de Romeinse tijd), en Markus heeft het over de werkelijke kruisiging die begint rond 9:00 uur (in de Joodse tijd). Het past allemaal prachtig bij elkaar!

Wat is de geestelijke betekenis voor christenen van de uren die Jezus aan het kruis doorbracht?

De uren die Jezus aan het kruis doorbracht, stromen over van diepe geestelijke betekenis voor elke christen. Zij vormen de basis van ons geloof en hoe wij Gods verbazingwekkende verlossingsplan begrijpen. Deze keer was niet alleen iets dat in de geschiedenis is gebeurd; Het was een goddelijke daad met effecten die eeuwig duren.

• Verlossing en verzoening voor zonde: De meest centrale spirituele betekenis is dat het lijden en de dood van Jezus het ultieme, perfecte offer waren voor alle menselijke zonden. Hij nam de straf op zich die wij allen verdienden. Door dit te doen, maakte Hij de dingen recht (verzoening) voor de zonde en bracht Hij de mensheid terug in een juiste relatie met God.8 Die zes uur waren de tijd dat Hij “stierf om het effect van de zonde op de hele schepping om te keren” en “de mensheid te redden”.17 Dat deed Hij voor u!
• Demonstratie van Gods onpeilbare liefde: Het feit dat Jezus, God de Zoon, bereid was die zes uur door zo'n vreselijke pijn en schaamte te gaan, is het grootste bewijs van Gods ongelooflijke, grenzeloze liefde voor een wereld die zich van Hem had afgekeerd.8
• Overwinning over zonde, dood en satan: Door Zijn offerdood aan het kruis begrijpen we dat Jezus de macht van de zonde, de angst voor de dood en de invloed van Satan heeft overwonnen.20 Zijn dood was geen verlies; het was een machtige overwinning die de vijandelijke geestelijke krachten ontwapende en alles terugvorderde wat verloren was gegaan toen Adam voor het eerst zondigde.
• Symboliek van het getal zes: Sommige prachtige theologische inzichten vinden zelfs betekenis in het getal zes zelf. Net zoals God de hemelen en de aarde in zes dagen schiep, worden de zes uur van Jezus aan het kruis gezien als Zijn werk om een nieuwe schepping te maken en de oude, die door de zonde was bedorven, te verlossen. En aangezien de mensheid op de zesde dag werd geschapen, benadrukken die zes uur dat Christus specifiek stierf voor mensen, voor jou en mij.
• Symboliek van de Drie Uren van Licht en Drie Uren van Duisternis: Zelfs de manier waarop die zes uur werden verdeeld, heeft symbolische betekenis 17:
• De eerste drie uur (ongeveer 9.00 uur tot 12.00 uur), bij daglicht: Deze uren worden gezien als een "Perfecte Getuige" van Christus als het zuivere, zondeloze Lam van God. Net zoals een offer moest worden gecontroleerd en volmaakt moest worden bevonden, toonden deze uren in het licht de heiligheid van Christus voordat Hij de zonde van de wereld op zich nam.17
• De laatste drie uur (rond 12.00 tot 15.00 uur), in bovennatuurlijke duisternis: Deze tijd wordt opgevat als een "Perfecte Getuige" van Christus die wordt geoordeeld voor de zonden van de hele wereld. De duisternis vertegenwoordigde Gods oordeel over de zonde, dat Jezus voor ons op zich nam.17
• Voltooiing van Gods soevereine plan: De timing en de manier waarop Jezus stierf worden niet als ongelukken gezien. Ze maakten allemaal deel uit van Gods zorgvuldige en doelgerichte verlossingsplan, dat precies op het “juiste moment” en op de “juiste manier” plaatsvond.17 God heeft altijd de touwtjes in handen!
• Jezus als het ultieme paaslam: De dood van Jezus, vooral rond het Paschafeest en tegelijk met het dagelijkse middagoffer in de tempel (het negende uur of 15.00 uur), herinnert ons er krachtig aan dat Hij het ware Paschalam is, wiens offer de zonde van de wereld wegneemt.2

Deze prachtige theologische inzichten laten ons zien hoeveel moeite er is gedaan om Gods goddelijke doel en symboliek in elk detail van het lijden van Jezus te vinden. Het zet eenvoudige feiten over tijd om in rijke spirituele lessen en moedigt ons als gelovigen aan om Gods liefdevolle hand niet alleen in het grote plaatje van verlossing te zien in alle ingewikkelde details van het lijden van Christus. Dit maakt het verhaal van de kruisiging nog betekenisvoller en persoonlijker voor ieder van ons.

Wat leerden de vroege kerkvaders over hoe lang Jezus aan het kruis was en de timing van Zijn dood?

Die vroege kerkvaders — de wijze theologen en schrijvers in de eerste paar eeuwen na Christus — besteedden veel tijd aan het nadenken en schrijven over de gebeurtenissen van de kruisiging, ook toen het allemaal gebeurde. Hun leringen benadrukten vaak de diepe theologische betekenis van die sleutelmomenten en verdedigden ook de waarheid en consistentie van de evangelieverhalen.

• Nadruk op de Wonderbaarlijke Duisternis: Een belangrijk thema in hun geschriften was de bovennatuurlijke aard van die drie uur durende duisternis die plaatsvond van het zesde tot het negende uur (dat is middag tot 15.00 uur). Zij geloofden in brede kring dat dit niet zomaar een weergebeurtenis was, maar een waar teken van God.3
• John Chrysostomus (die leefde tussen 347 en 407 n.Chr.), In een van zijn beroemde preken (Homilie 88 over Mattheüs) betoogde hij heel sterk dat de duisternis geen zonsverduistering was. Hij wees erop dat een zonsverduistering niet drie uur zou duren en niet kon plaatsvinden tijdens een volle maan (dat is wanneer Pesach plaatsvindt). In plaats daarvan zag Chrysostomus de duisternis als God die Zijn woede toonde over de verschrikkelijke misdaad van het kruisigen van Jezus. Hij geloofde dat het een teken was dat bedoeld was om mensen berouw te laten tonen, en een teken van toekomstige problemen.
• Het verzoenen van Evangelie Tijdlijnen: Dat duidelijke verschil tussen Markus die zei dat de kruisiging plaatsvond op het “derde uur” (9:00 uur) (Marcus 15:25) en Johannes die zei dat het “ongeveer het zesde uur” was voor het oordeel van Pilatus (Johannes 19:14), was iets wat ze wisten en bespraken.11
• Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.), in zijn belangrijke werk genaamd Harmonie van de evangeliën, heeft hier veel over gesproken. Hij dacht na over verschillende mogelijkheden. Eén idee was dat het “derde uur” van Marcus zou kunnen verwijzen naar de tijd waarin de Joodse leiders schreeuwden dat Jezus moest worden gekruisigd, wat hun verantwoordelijkheid zou benadrukken. Dan had het eigenlijke nagelen aan het kruis door de soldaten later kunnen gebeuren, misschien in de rij met het "zesde uur" van Johannes als dat als Joodse tijd voor de kruisiging zelf werd genomen. Augustinus was ook van mening dat Johannes de Romeinse tijd (6:00 uur) had kunnen gebruiken voor de veroordeling.11 Zijn belangrijkste doel was om aan te tonen dat de evangelieverhalen consistent en volledig waarheidsgetrouw waren.
• De betekenis van het negende uur van de dood: Het feit dat Jezus stierf op het negende uur (3:00 uur) was iets wat ze consequent opmerkten, en ze verbonden het vaak met het spirituele belang ervan.
• Epiphanius van Salamis (die leefde rond 310/320-403 n.Chr.) Woensdag en vrijdag waren dagen waarop mensen vastten tot het negende uur. Hij verbond het vasten op vrijdag specifiek met de tijd van de dood van Christus aan het kruis.23 Hieruit blijkt dat er een geestelijke en aanbiddelijke band was met dit specifieke uur.
• Gezicht op de dag van de kruisiging: Terwijl de meeste mensen geloofden dat de kruisiging op een vrijdag plaatsvond, onderzochten of noemden sommige vroegchristelijke geschriften andere ideeën, zoals een kruisiging in het midden van de week (woensdag). Ze deden dit om perfect overeen te komen met de profetie van "drie dagen en drie nachten" (Matteüs 12:40).23 Maar dit waren niet de meest voorkomende opvattingen. Epiphanius bijvoorbeeld koppelde woensdag aan de arrestatie van Christus en vrijdag aan Zijn kruisiging23.
• De aard van het lijden van de kruisiging: Hoewel we misschien niet zoveel gedetailleerde symbolische instortingen van de hele periode van zes uur in de geschriften van de vroege vaders zien (zoals sommige moderne interpretaties doen), benadrukten ze hoe vreselijk Christus leed.
• Augustinus beschreef kruisiging als een methode die is ontworpen om de meeste pijn te veroorzaken en de dood zo lang mogelijk te laten duren. Dit benadrukte werkelijk de pijnlijke ervaring die Christus voor de hele mensheid doormaakte.24

Ziet u, de kerkvaders waren voornamelijk gericht op het bevestigen van de goddelijke kracht die aan het werk was in de kruisiging (die de wonderbaarlijke duisternis liet zien), de vervulling van Gods perfecte plan (gezien in de timing van Zijn dood) en de algehele waarheidsgetrouwheid en betrouwbaarheid van de evangelieverslagen. Toen ze spraken over "hoe lang" Jezus aan het kruis was, was dat vaak met deze liefdevolle, pastorale en geloofsverdedigende doelen in gedachten. Ze richtten zich op de theologische betekenis van de belangrijkste gerapporteerde gebeurtenissen, in plaats van slechts een minuut-voor-minuut tijdlijn voor zijn eigen bestwil. Ze wilden dat we God in alles zouden zien!

Waarom stierf Jezus in ongeveer zes uur, terwijl de kruisiging vaak veel langer kon duren?

Kruisiging was een ongelooflijk wrede manier om iemand te executeren, en slachtoffers konden soms dagenlang lijden voordat ze uiteindelijk overgingen van uitputting, uitdroging, niet in staat zijn om te ademen of shock.2 Dus het feit dat Jezus stierf in ongeveer zes uur was eigenlijk vrij snel in vergelijking met vele anderen die werden gekruisigd. Dit deed mensen zich afvragen waarom Zijn dood eerder kwam. Als we kijken naar de evangeliën en wat we weten over de geschiedenis, lijkt het een combinatie van redenen te zijn:

• De ernst van Pre-Crucifixion Trauma: De grootste fysieke reden waarom Jezus relatief snel stierf, was het extreme lijden dat Hij doormaakte. voordat Hij werd zelfs aan het kruis genageld.3
• Stimuleren: Jezus werd onderworpen aan een brute Romeinse geseling, die een verschrikkelijke geseling was.3 Deze straf hield in dat hij werd geslagen met iets dat een flagrum werd genoemd, waarbij vaak stukken bot of metaal aan zijn lederen stroken waren gebonden. Schroeien zou iemands vlees scheuren, een enorm bloedverlies veroorzaken, hem in shock brengen en zelfs fataal zijn op zichzelf of iemand heel dicht bij de dood brengen.9 Eén bron zegt zelfs dat hij “tot op een centimeter van zijn leven werd gestresst”.9
• Overtredingen en misbruik: Gedurende Zijn beproevingen voor de Joodse leiders en de Romeinse soldaten werd Jezus herhaaldelijk geslagen, geslagen en bespot.
• Uitputting en emotionele nood: Die nacht omvatte Zijn kwelling in de Tuin van Gethsemane, Zijn arrestatie, meerdere keren ondervraagd worden, geen slaap hebben en het emotionele gewicht dragen van verraden en verlaten worden.12 De beschrijving van Hem zwetend bloed (hematidrose) in Gethsemane toont aan dat Hij al vóór Zijn arrestatie onder extreme fysieke stress stond.12 Al deze dingen zouden Hem ongelooflijk verzwakt en in een staat van ernstige fysieke shock hebben achtergelaten tegen de tijd dat Hij zelfs naar Golgotha kwam. Marcus 15:44 vertelt ons zelfs dat Pilatus verbaasd was dat Jezus zo snel gestorven was.14
• Theologisch perspectief: Jezus gaf vrijwillig Zijn Geest: Naast de fysieke redenen laten de evangeliën ons zien dat de dood van Jezus een daad van Zijn eigen wil was. Hij had de controle.
• Johannes 10:17-18 vermeldt dat Jezus zei: "Niemand neemt het mijn leven van mij leg ik het uit eigen beweging neer....bron(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) om het neer te leggen en gezag om het weer op te nemen.” Hij koos dit voor ons!
• De evangelieverslagen beschrijven Hem die met luide stem roept en vervolgens "zijn geest opgeeft" (Mattheüs 27:50; Markus 15:37; Lukas 23:46) of "zijn hoofd buigen en zijn geest opgeven" (Johannes 19:30).2 Deze taal vertelt ons dat het een bewuste, vrijwillige bevrijding van Zijn leven was, niet alleen Zijn lichaam dat zich losmaakte van de pijn. Zoals een analyse mooi zegt: “Jezus' leven is niet genomen; het is gegeven."2
• Een andere manier om ernaar te kijken is dat Hij stierf aan een "gebroken hart", overweldigd door de mentale angst en het zware gewicht van de zonde van de wereld.25 Deze opvatting benadrukt ook dat de uiteindelijke reden voor Zijn dood meer was dan alleen fysiek.
• Bevestiging van overlijden: Het feit dat de Romeinse soldaten Jezus' benen niet hoefden te breken (een praktijk genaamd crurifragium, gedaan om slachtoffers sneller te laten sterven door het onmogelijk te maken voor hen om omhoog te duwen om te ademen) toont ook aan dat Hij al weg was.3 In plaats daarvan doorboorde een soldaat Zijn zijde met een speer en stroomde er bloed en water uit (Johannes 19:33-34), wat werd gezien als een duidelijk teken van de dood.3

We kunnen de relatief snelle dood van Jezus dus op twee manieren begrijpen. Zijn menselijkheid betekende dat Hij alle verwoestende fysieke gevolgen voelde van de marteling die Hij doorstond. Maar Zijn goddelijkheid betekende dat Hij in controle bleef, zelfs in de dood, Zijn leven neerlegde om Zijn missie voor ons te voltooien. Voor gelovigen bevestigt dit zowel Zijn gedeelde menselijke lijden als Zijn goddelijke kracht en controle. Het maakt Zijn offer zowel iets waar we ons in onze eigen pijn mee kunnen verhouden als iets uniek krachtigs en gezaghebbends. Hij deed het allemaal voor jou!

Conclusie: Meer dan alleen uren

Als we naar de evangelieverslagen kijken, vertellen ze ons dat Jezus Christus ongeveer zes uur fysiek aan dat kruis zat. Het was van ongeveer 9 uur 's ochtends (wat zij het “derde uur” noemden) tot ongeveer 3 uur 's middags (het “negende uur”). Die uren waren gevuld met onvoorstelbare fysieke pijn, diepe emotionele nood en zelfs kosmische tekenen zoals die bovennatuurlijke duisternis die het land bedekte.

Maar als we ons alleen zouden concentreren op hoe lang het duurde in termen van minuten en uren, zouden we het eeuwige belang en het ongelooflijke gewicht van die momenten missen. Het lijden dat Jezus doormaakte, begon eigenlijk al lang voordat Hij aan dat houten kruis werd genageld, en het werd nog intenser door de geestelijke last die Hij droeg – de zonde van de hele mensheid – voor jou en voor mij. De vroege kerkvaders, die wijze leiders van het geloof, hoewel ze spraken over de tijdlijn en hoe de verschillende verslagen bij elkaar passen, wezen ze altijd op de goddelijke betekenis die in deze gebeurtenissen is verweven - Gods oordeel over zonde, Zijn machtige kracht en de vervulling van oude profetieën.

Voor ons als christenen zijn deze zes uur zoveel meer dan alleen een briefje in een geschiedenisboek. Ze vertegenwoordigen het hoogtepunt van Gods verbazingwekkende plan om ons te verlossen, de ultieme uitdrukking van Zijn ongelooflijke liefde en de kostbare prijs die Hij voor onze redding heeft betaald. Hoewel de gebeurtenissen van het kruis op een specifiek tijdstip en op een specifieke plaats plaatsvonden, wordt ervan uitgegaan dat ze gevolgen hebben die eeuwig duren, voorbij de tijd zelf.20 Het begrijpen van de tijdlijn, hoe ze destijds de tijd vertelden, de volgorde van de gebeurtenissen en zelfs waarom de dood van Jezus relatief snel kwam, kunnen allemaal onze waardering voor hoe groot Zijn offer was, verdiepen. Deze uren vragen om meer dan alleen het kennen ervan; ze nodigen ons uit om na te denken, dankbaar te zijn, te aanbidden en een leven te leiden dat volledig is getransformeerd door de verbazingwekkende liefde die Hij op dat kruis op Golgotha toonde.