Bijbelstudie: Zegt de Bijbel iets over kerstbomen? Een blik op Jeremia 10

Wat zegt Jeremia 10:1-5 over versierde bomen?

De profeet gebruikt levendige beelden om deze objecten af te beelden als levenloos en machteloos – “als een vogelverschrikker in een komkommerveld”, die niet kan spreken of lopen en moet worden gedragen. Hij spoort de mensen aan niet bang te zijn voor deze objecten, want ze kunnen geen kwaad of goed doen (Eichler, 2017, blz. 403-413).

Psychologisch zouden we dit kunnen interpreteren als het aanpakken van de menselijke neiging om veiligheid en betekenis te zoeken in externe objecten of rituelen. De profeet lijkt de mensen uit te dagen om hun diepste overtuigingen en bronnen van vertrouwen te onderzoeken.

Historisch gezien verwijst deze passage waarschijnlijk naar het vervaardigen van houten afgoden, een gangbare praktijk in het oude Nabije Oosten. De hier beschreven versierde boom is geen levende, geplante boom, maar hout dat tot een voorwerp van aanbidding is gemaakt (Eichler, 2017, blz. 403-413). Deze houten afgoden werden vaak versierd met goud en zilver, met de nadruk op de waarde en eerbied die hun scheppers en aanbidders op hen legden. Deze praktijk staat echter in schril contrast met de diepere Symboliek van hout in de Bijbel, die vaak leven, groei en goddelijke voorziening vertegenwoordigt, zoals te zien is in de Boom des Levens of de ark van Noach. Een dergelijke nevenschikking benadrukt de spirituele misleiding bij het transformeren van een materiaal dat bedoeld is voor levensonderhoud en onderdak in een object van afgoderij. Deze houten afgoden werden vaak versierd met edele metalen en andere decoratieve elementen, waardoor hun waargenomen heiligheid en goddelijke verbinding werd verhoogd. De praktijk kan zijn geïnspireerd door Levensboom symboliek, een motief dat voorkomt in verschillende oude culturen en dat groei, vitaliteit en onderlinge verbondenheid vertegenwoordigt. Deze beelden resoneerden waarschijnlijk met vroege samenlevingen, waardoor de centrale rol van dergelijke vervaardigde objecten in hun spirituele en rituele praktijken werd versterkt.

Ik dring er bij u op aan om te overwegen: Wat zijn de “gedecoreerde bomen” in ons eigen leven? Op welke externe dingen vertrouwen we soms voor veiligheid, in plaats van ons volledige vertrouwen in God te stellen? Laten we eerlijk en nederig over deze vragen nadenken.

Verwijst Jeremia 10 naar kerstbomen?

We moeten deze vraag benaderen met zowel historisch bewustzijn als spirituele gevoeligheid. Het is belangrijk om te begrijpen dat Jeremia vele eeuwen voor de geboorte van Christus en de ontwikkeling van kersttradities schreef. Daarom had hij niet rechtstreeks kunnen verwijzen naar kerstbomen zoals we ze vandaag kennen (Wessels, 2020).

De praktijk van het versieren van groenblijvende bomen als onderdeel van wintervieringen heeft wortels in verschillende voorchristelijke culturen, met name in Noord-Europa. De specifieke traditie van de kerstboom zoals we die vandaag kennen, begon zich te ontwikkelen in het 16e-eeuwse Duitsland en verspreidde zich meer in de 19e eeuw (Ridgewell, 2013, blz. 375).

Historisch gezien houden de in Jeremia 10 beschreven voorwerpen waarschijnlijker verband met het vervaardigen van houten afgoden, een gangbare praktijk in het oude Nabije Oosten in de tijd van Jeremia (Eichler, 2017, blz. 403-413). Dit waren stationaire objecten van aanbidding, heel anders dan de seizoensdecoraties die we associëren met Kerstmis.

Ik zou kunnen opmerken dat mensen al lang symbolen en rituelen gebruiken om de wisseling van seizoenen te markeren en om licht en vreugde te brengen in de donkerste tijden van het jaar. De kerstboom dient voor velen als een symbool van hoop, vernieuwing en het licht van Christus die in de wereld komt.

Maar ik moet u er ook aan herinneren dat ons geloof niet in symbolen of tradities in de levende Christus ligt. Of we nu kiezen voor een kerstboom of niet, laten we ervoor zorgen dat ons hart gericht is op de ware betekenis van de menswording – Gods onmetelijke liefde voor ons, die tot uiting komt in de geboorte van onze Verlosser.

Worden kerstbomen volgens de Bijbel als heidens of afgodisch beschouwd?

Deze vraag raakt aan complexe kwesties van cultuur, traditie en geloof. We moeten het benaderen met zowel historisch begrip als spiritueel onderscheidingsvermogen.

De Bijbel richt zich niet rechtstreeks op kerstbomen, omdat deze traditie zich ontwikkelde lang nadat de bijbelse teksten werden geschreven (Wessels, 2020). De passage in Jeremia 10 die in deze context soms wordt aangehaald, verwijst waarschijnlijker naar de creatie van houten afgoden, een gangbare praktijk in het oude Nabije Oosten (Eichler, 2017, blz. 403-413). De Bijbels perspectief op kerstbomen, moet daarom worden begrepen in de context van persoonlijke overtuigingen en culturele tradities in plaats van expliciete schriftuurlijke mandaten. Terwijl sommigen ervoor kiezen om de kerstboom te zien als een neutrale of symbolische decoratie, kunnen anderen het zien als een kans om op creatieve manieren na te denken over hun geloof. Uiteindelijk hangt het belang ervan vaak af van de intentie van het individu en de betekenis die het aan de traditie toekent.

Historisch gezien heeft het gebruik van groenblijvende takken of bomen in wintervieringen wortels in voorchristelijke praktijken. Veel oude culturen gebruikten evergreens als symbolen van het leven dat door de donkere wintermaanden bleef bestaan (Ridgewell, 2013, blz. 375). Maar de specifieke traditie van de kerstboom zoals we die vandaag de dag kennen, vindt zijn oorsprong in de christelijke praktijk, met name in het 16e-eeuwse Duitsland.

Ik zou kunnen opmerken dat symbolen en tradities vaak in de loop van de tijd evolueren en nieuwe betekenissen aannemen in verschillende culturele contexten. Wat in het ene tijdperk in verband kon worden gebracht met heidense praktijken, kan in een ander tijdperk worden doordrenkt met nieuwe, christelijke betekenis.

De belangrijkste vraag vanuit een bijbels perspectief gaat niet zozeer over het object zelf over de plaats die het in ons hart inneemt. Afgoderij gaat in essentie over het vervangen van God door iets anders als het object van ons ultieme vertrouwen en aanbidding.

Ik zou u willen aanmoedigen om hier diep over na te denken. Een kerstboom kan, net als elke traditie of symbool, een mooie herinnering zijn aan Gods geschenk van leven en licht in Christus. Maar als het belangrijker voor ons wordt dan onze relatie met God, of als we spirituele kracht beginnen toe te schrijven aan het object zelf, dan lopen we het risico in afgoderij te vervallen.

Denk aan de woorden van Paulus: "Of u nu eet of drinkt of wat u ook doet, doe het allemaal ter ere van God" (1 Korintiërs 10:31). Als we onze kerstvieringen naderen, inclusief het gebruik van bomen, met harten vol liefde voor God en de naaste, dan leven we de ware geest van ons geloof uit.

Laten we ons uiteindelijk niet richten op het beoordelen van de praktijken van anderen om ervoor te zorgen dat onze eigen harten volledig toegewijd zijn aan Christus, het ware licht van de wereld.

Hoe interpreteren christenen Jeremia 10 in relatie tot kersttradities?

De interpretatie van Jeremia 10 met betrekking tot kersttradities is een zaak die zorgvuldig moet worden overwogen, voortbouwend op ons begrip van de Schrift, de geschiedenis en het menselijk hart.

Veel christenen, met name die uit protestantse tradities, hebben geworsteld met deze passage en de mogelijke implicaties ervan voor kerstvieringen. Sommigen hebben het geïnterpreteerd als een direct verbod op kerstbomen, waarbij parallellen worden gezien tussen de versierde bomen die door Jeremia worden beschreven en moderne kersttradities (Wessels, 2020).

Maar een meerderheid van bijbelgeleerden en christelijke leiders, waaronder ikzelf, beschouwt deze interpretatie om verschillende redenen als problematisch. Zoals we hebben besproken, schreef Jeremia eeuwen vóór de geboorte van Christus en de ontwikkeling van kersttradities. De context van zijn woorden was de afgodische praktijken van zijn tijd, met name het vervaardigen van houten afgoden (Eichler, 2017, blz. 403-413).

Historisch gezien moeten we niet vergeten dat de traditie van kerstbomen zoals we ze vandaag kennen, zich ontwikkelde binnen christelijke gemeenschappen, met name in Duitsland tijdens de Reformatieperiode. Deze gelovigen zagen de groenblijvende boom als een symbool van eeuwig leven in Christus (Ridgewell, 2013, p. 375).

Ik zou kunnen opmerken dat symbolen en tradities verschillende betekenissen kunnen hebben voor verschillende mensen. Voor veel christenen dient de kerstboom als een vreugdevolle herinnering aan Gods geschenk van leven en licht in Christus, in plaats van als een voorwerp van aanbidding op zich. Gedurende de gehele Geschiedenis van de kerstboom, de betekenis en het gebruik ervan zijn geëvolueerd, waarbij verschillende culturele en religieuze tradities zijn vermengd. Oorspronkelijk gebonden aan heidense winterzonnewende vieringen, werd het later geadopteerd door christenen en doordrenkt met spirituele betekenis. Tegenwoordig symboliseert de kerstboom vaak eenheid en hoop en overstijgt hij zijn oorsprong om een geliefd onderdeel van het vakantieseizoen te worden voor mensen met vele achtergronden. Evenzo, de Heilige symbolen van Kerstmis, zoals kerststallen of adventskaarsen, kunnen krachtige emoties en reflecties op het geloof oproepen voor degenen die ze koesteren. Anderen kunnen deze tradities echter meer cultureel beschouwen, als onderdeel van de bredere feestelijke geest in plaats van als uitdrukkingen van spirituele toewijding. Uiteindelijk hangt de betekenis van dergelijke symbolen vaak af van de persoonlijke overtuigingen en ervaringen van elk individu.

Maar ik moet u er ook aan herinneren dat we geroepen zijn om onze harten en praktijken voortdurend te onderzoeken. De kernboodschap van Jeremia 10 – een waarschuwing om ons vertrouwen niet in de Schepper maar in de geschapen dingen te stellen – blijft zeer relevant.

In het licht hiervan zou ik christenen willen aanmoedigen om de interpretatie van Jeremia 10 en de toepassing ervan op kersttradities te benaderen met de volgende overwegingen:

1. Context: Begrijp de historische en culturele context van de woorden van Jeremia.
2. Voornemen: Denk na over de intentie achter onze kerstvieringen. Zijn ze gericht op het verheerlijken van God en het vieren van de geboorte van Christus?
3. Houding van het hart: Onderzoek ons hart. Plaatsen we te veel belang aan een traditie of symbool?
4. Eenheid in diversiteit: Respecteer dat getrouwe christenen verschillende opvattingen over deze kwestie kunnen hebben.

Wat is de historische context van Jeremia 10:1-5?

Om Jeremia 10:1-5 echt te begrijpen, moeten we ons onderdompelen in de historische context van de tijd van de profeet. Jeremia diende tijdens een tumultueuze periode in de geschiedenis van Juda, van ongeveer 626 tot 586 v.Chr. (Mariottini, 2014, blz. 27). Dit was een tijdperk van grote politieke onrust en geestelijke crisis voor het volk van Juda.

Jeremia werd geroepen om te profeteren tijdens het bewind van koning Josia en ging door tijdens de bewinden van Jojakim, Jojachin en Zedekia, tot aan de val van Jeruzalem aan de Babyloniërs in 586 v.Chr. (Mariottini, 2014, blz. 27). Gedurende deze tijd werd Juda gevangen tussen de concurrerende machten van Egypte en Babylon, geconfronteerd met bedreigingen van invasie en ballingschap.

Psychologisch kunnen we ons de angst en onzekerheid voorstellen die de samenleving in deze periode doordrongen. In tijden van crisis zoeken mensen vaak veiligheid en comfort in tastbare voorwerpen of rituelen, wat de aantrekkingskracht van afgodische praktijken die Jeremia aansprak, kan verklaren.

De specifieke praktijken die in Jeremia 10:1-5 worden beschreven, hebben waarschijnlijk betrekking op het vervaardigen en aanbidden van houten afgoden, wat gebruikelijk was in het oude Nabije Oosten (Eichler, 2017, blz. 403-413). Deze afgoden werden vaak geassocieerd met vruchtbaarheidscultussen en de aanbidding van natuurgoden. De profeet trekt een schril contrast tussen deze levenloze afgoden en de levende God van Israël.

Jeremia was niet alleen in zijn kritiek op afgoderij. Dit was een centraal thema in de leer van vele profeten en weerspiegelde een kernprincipe van de Israëlitische religie: de aanbidding van één God en de verwerping van afgoden.

Ik verzoek u dringend om de parallellen met onze eigen tijd te overwegen. Hoewel we misschien geen houten afgoden maken, worden we nog steeds geconfronteerd met de verleiding om ons vertrouwen te stellen in de geschapen dingen in plaats van in de Schepper. De boodschap van Jeremia blijft zeer relevant en roept ons op ons hart te onderzoeken en ervoor te zorgen dat onze uiteindelijke trouw alleen aan God is.

Zijn er andere Bijbelverzen die verwijzen naar het versieren van bomen?

De Bijbel bevat andere verwijzingen naar bomen die worden versierd of gebruikt in aanbiddingscontexten, maar niet in de specifieke zin van kerstversieringen. In Jesaja 60:13 lezen we over de schoonheid van de Libanon die Gods heiligdom komt versieren. De palmtakken en loofbomen gebruikt tijdens het Loofhuttenfeest (Leviticus 23:40) dienden als vreugdevolle decoraties. En in Nehemia 8:15 werd het volk opgedragen takken te verzamelen om loofhutten te maken voor dit feest.

Maar deze passages beschrijven praktijken heel anders dan onze moderne kerstbomen. Zij hebben betrekking op de aanbidding van de ene ware God, niet op heidense goden. De bomen en takken werden gebruikt om tijdelijke schuilplaatsen te creëren of om heilige ruimtes te verfraaien, niet als op zichzelf staande versierde objecten. Dit onderscheid benadrukt het contrast tussen oude rituelen en de decoratieve tradities die we vandaag associëren met vakantievieringen. Sommige critici beweren dat Kerstbomen en heidense wortels Historisch bewijs suggereert dat de moderne kerstboom is geëvolueerd uit christelijke gewoonten in plaats van directe heidense invloed. Na verloop van tijd werd de boom een symbool van vreugde en geloof in plaats van een overblijfsel van heidense aanbidding.

We moeten ook rekening houden met de culturele en historische context. De oude Israëlieten leefden onder volkeren die verschillende vormen van boomverering beoefenden, wat de sterke verboden verklaart tegen bepaalde praktijken waarbij bomen betrokken waren. Maar onze eigentijdse kerstbomen hebben een andere oorsprong en betekenis.

Ik moedig u aan om na te denken over de intentie achter de kersttradities van uw familie. Als je kerstboom een symbool is van vreugde, hoop en het nieuwe leven dat we in Christus hebben, dan kan het een mooie uitdrukking van geloof zijn. De sleutel is om ervoor te zorgen dat onze gewoonten, wat ze ook mogen zijn, ons dichter bij God en bij elkaar brengen in liefde.

Wat leerden de vroege kerkvaders over versierde bomen en heidense gebruiken?

Om de benadering van heidense gebruiken door de vroege Kerk te begrijpen, moeten we teruggaan in de tijd en rekening houden met het complexe culturele landschap waarin het christendom zich voor het eerst verspreidde. De vroege kerkvaders, die wijze en moedige leiders die hielpen ons geloof vorm te geven in zijn vormende jaren, moesten door een wereld navigeren die doordrenkt was van diverse religieuze praktijken.

Sommige kerkvaders, zoals Tertullianus, namen een strengere aanpak en waarschuwden tegen elke deelname aan heidense festiviteiten. In zijn werk “On Idolatry” waarschuwde hij christenen om hun deuren niet te versieren met lampen en lauweren voor heidense feesten en het als een vorm van afgoderij te beschouwen.

Anderen, zoals Sint-Augustinus, pleitten voor een meer genuanceerde aanpak. Hoewel hij de heidense eredienst krachtig verwierp, erkende hij ook dat sommige gebruiken konden worden "gedoopt" of verlost voor christelijk gebruik. Dit perspectief legde de basis voor de latere christelijke adoptie en transformatie van verschillende culturele praktijken.

De heilige Johannes Chrysostomus sprak in zijn preken vaak tegen de excessen van heidense vieringen. Maar hij moedigde christenen ook aan om alternatieve, op Christus gerichte festiviteiten te creëren. Deze benadering van het creëren van duidelijk christelijke vieringen zou later van invloed zijn op de ontwikkeling van veel christelijke feestdagen, waaronder Kerstmis. Door te pleiten voor de transformatie van culturele praktijken in plaats van hun regelrechte afwijzing, legde St. John Chrysostomus de basis voor het integreren van geloof in het dagelijks leven. In de loop van de tijd vormde deze strategie de manier waarop de kerk openbare vieringen benaderde en ervoor zorgde dat ze christelijke waarden en theologie weerspiegelden. Dit is vooral duidelijk bij het onderzoeken van Katholieke kersttradities uitgelegd, zoals vele praktijken zijn ontstaan uit opnieuw verbeelde heidense gebruiken doordrenkt met diepe spirituele betekenis.

Maar ze leren ons ook dat ons geloof niet bedoeld is om alle vreugde en schoonheid uit het leven te verwijderen. Integendeel, het zou onze vieringen moeten transformeren en verheffen, ze vullen met diepere betekenis en doel. Ik moedig u aan om uw kersttradities te benaderen met deze geest van onderscheidingsvermogen en vreugde, waarbij Christus altijd centraal blijft staan in uw vieringen.

Hoe interpreteren moderne Bijbelgeleerden Jeremia 10:1-5?

De meeste hedendaagse geleerden zijn het erover eens dat deze passage geen profetische veroordeling is van kerstbomen zoals we ze vandaag de dag kennen. In plaats daarvan begrijpen ze het als een kritiek op afgoderij, in het bijzonder de praktijk van het creëren en aanbidden van door de mens gemaakte goden.

De context is hier cruciaal. Jeremia richtte zich tot het volk van Juda en waarschuwde hen tegen het aannemen van de afgodische praktijken van de naties om hen heen. De “versierde boom” die in deze passage wordt genoemd, verwijst waarschijnlijk naar houten afgoden die met zilver en goud waren versierd en als goden werden aanbeden.

Geleerden wijzen op een aantal belangrijke details:

1. De boom wordt “uit het bos gekapt” en “met een bijl bewerkt” (v. 3), wat erop wijst dat hij tot een idool wordt gevormd en niet alleen wordt versierd.
2. Het wordt beschreven als niet in staat om te spreken of te lopen en moet worden gedragen (v. 5), kenmerken van beelden, geen levende bomen.
3. De passage stelt expliciet dat mensen deze objecten aanbidden als goden (vs. 5).

Linguïsten merken op dat het Hebreeuwse woord dat is vertaald als “gedecoreerd” (yepheh) beter wordt begrepen als “mooi” of “mooi gemaakt”, wat in deze context waarschijnlijk verwijst naar het vervaardigen van een idool, en niet naar eenvoudige decoratie.

Maar ik moet u eraan herinneren dat dit wetenschappelijke begrip weliswaar belangrijk is, maar dat het de noodzaak van persoonlijke reflectie op onze praktijken niet teniet doet. De kernboodschap van Jeremia – om te voorkomen dat geschapen dingen boven de Schepper worden geplaatst – blijft zeer relevant.

Is het vieren van Kerstmis met een boom zondig voor christenen?

Deze vraag raakt de harten van vele gelovigen die oprecht verlangen om God in al hun wegen te eren. Als we hierover nadenken, laten we het benaderen met zowel theologisch begrip als pastoraal mededogen.

We moeten niet vergeten dat zonde niet in de eerste plaats gaat over externe acties over de toestand van ons hart en onze relatie met God. Jezus leerde ons dat het niet is wat in een persoon terechtkomt dat hen verontreinigt wat uit het hart komt (Marcus 7:15-23). Met dit in gedachten kunnen we zeggen dat het hebben van een kerstboom niet inherent zondig is.

De oorsprong van de kerstboomtraditie is complex, met wortels in zowel heidense als christelijke praktijken. Maar voor de meeste christenen van vandaag is de kerstboom geen voorwerp van aanbidding, een symbool van vreugde en een brandpunt voor familiebijeenkomsten. Zijn groenblijvende natuur kan ons herinneren aan het eeuwige leven dat we in Christus hebben, en de lichten die het sieren kunnen Jezus symboliseren als het Licht van de Wereld.

Dat gezegd hebbende, moeten we altijd waakzaam zijn tegen afgoderij in al zijn vormen. Als een kerstboom (of een traditie) belangrijker voor ons wordt dan onze aanbidding van God, of als het ons afleidt van de ware betekenis van Kerstmis, dan kan het problematisch worden.

Ik moedig je aan om je hart en motivaties te onderzoeken. Vraag jezelf af:

Brengt mijn kerstboom me dichter bij Christus of leidt hij me af van Hem?

2. Ben ik meer gefocust op de decoraties dan op het voorbereiden van mijn hart op Jezus?
3. Helpt deze traditie mij om de liefde van Christus met anderen te delen?

Vergeet niet, Paulus leert ons in Romeinen 14 dat in zaken die niet essentieel zijn voor het heil, we elkaar niet moeten oordelen. Sommigen voelen zich veroordeeld om te vieren zonder een boom, terwijl anderen het een zinvol deel van hun kerstaanbidding vinden. Beide kunnen aanvaardbaar zijn als ze worden gedaan met een hart dat volledig toegewijd is aan God.

Onze focus moet liggen op Christus – Zijn geboorte, Zijn leven, Zijn dood en Zijn opstanding. Of we nu een kerstboom hebben of niet, laten we ervoor zorgen dat onze vieringen naar Hem wijzen, het ware geschenk van Kerstmis.

Wat zijn enkele christelijke alternatieven voor traditionele kerstboom decoraties?

Hier zijn enkele zinvolle alternatieven die uw viering van de geboorte van Christus kunnen verrijken:

1. Een Jesse Tree: Deze traditie, gebaseerd op Jesaja 11:1, gebruikt ornamenten om het verhaal van de afstamming van Jezus te vertellen. Elke dag van de Advent wordt een nieuw ornament toegevoegd, dat sleutelfiguren uit het Oude Testament vertegenwoordigt die tot Christus leiden. Dit kan een krachtige manier zijn om kinderen te leren over de heilsgeschiedenis.
2. De Scène van de geboorte: Prominent tonen van een crà ̈che kan dienen als een prachtig brandpunt voor uw kerstversiering. Franciscus van Assisi introduceerde deze traditie om mensen te helpen de nederige omstandigheden van de geboorte van Christus te visualiseren.
3. De krans van de advent: Deze cirkelvormige krans met vier kaarsen vertegenwoordigt de vier weken van Advent. Elke week een nieuwe kaars aansteken kan een zinvol familieritueel zijn, vergezeld van Schriftlezingen en gebeden.
4. De Christelijke Boom van het Symbool: Versier een boom met ornamenten die christelijke symbolen zoals het kruis, vis, duif of alfa en omega vertegenwoordigen. Dit kan een gelegenheid zijn om de rijke symboliek van ons geloof te bespreken.
5. De boom van de Schrift: Versier een boom met ornamenten of kaarten met bijbelverzen over de geboorte en missie van Christus. Dit kan aanzetten tot dagelijkse reflectie op Gods Woord.
6. Chrismon Tree: Deze traditie gebruikt monogrammen van Christus en andere christelijke symbolen als ornamenten, meestal in wit en goud.
7. Het geven van Boom: Versier een boom met tags die de behoeften van minder bedeelden in uw gemeenschap vermelden. Familieleden en gasten kunnen tags nemen en aan deze behoeften voldoen, wat de oproep van Christus belichaamt om anderen te dienen.
8. Gebedsboom: Maak een boom waar familieleden het hele seizoen door schriftelijke gebeden of lofprijzingen kunnen ophangen.

Vergeet niet dat welke versieringen we ook kiezen, ze moeten dienen om ons hart dichter bij Christus en bij elkaar in liefde te brengen. Laat uw huis deze kerst gevuld worden met het licht van Christus, Zijn liefde weerspiegelend voor allen die binnenkomen.

Laten we bij het vieren de woorden van de heilige Paulus in gedachten houden: "Of u nu eet of drinkt of wat u ook doet, doe het allemaal ter ere van God" (1 Korintiërs 10:31). Mogen al onze kersttradities, welke vorm ze ook aannemen, onze Heer en Redder, Jezus Christus, verheerlijken.

—