Heeft Scientology iets goeds gedaan in de wereld?

Een christelijke gids voor Scientology: Onderzoek van de “goede werken”

Het is een vraag die zwaar weegt op het hart van veel medelevende christenen. In een wereld die wemelt van nieuws over controverse, rechtszaken en duistere beschuldigingen rond de Scientology Kerk, vraagt een liefdadigheidsgeest nog steeds: Heeft het iets goeds gedaan? Wanneer we horen over hun programma's om drugsverslaving te bestrijden, criminelen te hervormen of hulp bij rampen te bieden, is het logisch om je af te vragen of er onder de rook een vuur van echte goodwill is. Om deze beweringen af te wijzen zonder een tweede gedachte kan onliefdadig aanvoelen, zelfs onchristelijk. We zijn immers geroepen om onze naasten lief te hebben en het goede te zoeken.

Dit verlangen om eerlijk te zijn en de waarheid te vinden is een rechtvaardige. De apostel Paulus geeft ons de opdracht om “alles te testen; Houd vast aan wat goed is" (1 Thessalonicenzen 5:21), en de apostel Johannes waarschuwt ons om niet elke geest te geloven om "de geesten te testen om te zien of ze van God zijn" (1 Johannes 4:1). Dit artikel is een antwoord op die Bijbelse oproep tot onderscheidingsvermogen. Het is een reis die niet met een geest van veroordeling met het hart van een herder wordt ondernomen, waarbij wordt getracht deze “goede werken” te begrijpen en af te wegen in de balans van bewijzen en, belangrijker nog, tegen de onveranderlijke waarheid van het evangelie van Jezus Christus.

Onze weg zal eenvoudig zijn. We zullen met een open geest kijken naar de sociale verbeterings- en humanitaire programma's die de Scientology Kerk aan de wereld presenteert als bewijs van haar goede bedoelingen. We zullen de verhalen van hoop horen die ze delen en de beweringen die ze doen begrijpen. We houden deze beweringen in het licht van onafhankelijke analyse en stellen moeilijke vragen over hun effectiviteit, hun methoden en hun ware doel. Tot slot, en het meest kritisch voor ons als volgelingen van Christus, zullen we het hele systeem onderzoeken - de overtuigingen die deze programma's aandrijven - door de lens van het christelijk geloof. We zullen de ultieme vraag stellen: Zijn deze werken, en het geloofssysteem waaruit ze voortkomen, verenigbaar met een leven gewijd aan onze Heer en Redder, Jezus Christus?

Wat zijn de "goede werken" van Scientology?

Wanneer men probeert het liefdadigheidsbereik van Scientology te begrijpen, ontdekt men al snel dat de organisatie zelf opereert via een complex netwerk van afzonderlijke, seculier klinkende entiteiten. Deze programma’s worden aan het publiek gepresenteerd als niet-religieuze initiatieven die gericht zijn op het oplossen van de meest dringende problemen van de samenleving.1 De hele structuur wordt beheerd door een overkoepelende organisatie, de Association for Better Living and Education (ABLE), een non-profitorganisatie die wordt gesponsord door de Scientology Kerk en haar parochianen.3 De verwerving van eigendommen voor deze programma’s wordt vaak afgehandeld door een andere entiteit, Social Betterment Properties International (SBPI), die fungeert als een vastgoedtak voor de Kerk.5 Naast haar liefdadigheidsinitiatieven doet de organisatie vaak inspanningen om het publiek te informeren over verschillende sociale kwesties, en dit alles met behoud van haar religieuze identiteit. Voor degenen die nieuwsgierig zijn naar niet-gerelateerde financiële zaken, middelen zoals “Amish fiscale verplichtingen uitgelegd” kan inzicht verschaffen in unieke fiscale overwegingen voor verschillende gemeenschappen, waarbij de nadruk wordt gelegd op de diverse financiële landschappen die naast de liefdadigheidsinstellingen van organisaties zoals Scientology bestaan. Deze multidimensionale aanpak stelt Scientology in staat om zichzelf te positioneren als een proactieve kracht voor maatschappelijke verandering terwijl ze door juridische en financiële kaders navigeren. Deze strategische positionering verbetert niet alleen het publieke imago van de kerk, maar trekt ook effectief financiering en steun aan voor haar verschillende programma's. Evenzo, het onderzoeken van de wisselwerking tussen Amish kleding en religieuze overtuigingen laat zien hoe verschillende gemeenschappen door hun culturele identiteit navigeren en tegelijkertijd inspelen op maatschappelijke behoeften. Door parallellen te trekken tussen dergelijke uiteenlopende benaderingen, kan men het bredere landschap van liefdadigheidsorganisaties die streven naar verandering beter waarderen.

Dit netwerk van organisaties is verantwoordelijk voor een verscheidenheid aan wereldwijde sociale verbeterings- en humanitaire programma's, waaronder:

• Narconon: Een drugsrehabilitatie- en preventieprogramma.
• Criminon: Een crimineel hervormings- en rehabilitatieprogramma voor gedetineerden.
• Toegepaste Scholastiek: Een educatief programma met behulp van de “Study Technology” van L. Ron Hubbard.
• Stichting De Weg naar een Gelukkig Leven: Een programma om moraliteit te herstellen door middel van een gezond verstand gids voor een beter leven.
• Scientology Pastoraal Werkers: Een rampen- en noodhulpkorps.
• Burgercommissie voor de rechten van de mens: Een waakhondgroep voor geestelijke gezondheid die campagne voert tegen het veld van de psychiatrie.
• Stichting voor een Drugsvrije Wereld: Een drugsvoorlichtings- en preventiecampagne.1

Het bestaan zelf van deze gescheiden bedrijfsstructuur is het eerste punt dat zorgvuldig onderscheidingsvermogen vereist. De Scientology Kerk is een zeer controversiële organisatie, die in overheidsonderzoeken en rechterlijke uitspraken vaak wordt beschreven als een manipulatieve, winstgevende onderneming en een gevaarlijke sekte.6 Het direct onder de naam "Scientology" uitvoeren van sociale programma's zou waarschijnlijk te maken krijgen met groot verzet van de instellingen die het probeert te beïnvloeden, zoals openbare scholen, gevangenissystemen en regeringen.

Door deze "frontgroepen" met seculiere missies en neutrale namen te creëren, kan de organisatie een meer aanvaardbaar en niet-bedreigend gezicht aan het publiek presenteren.5 Deze strategie stelt haar in staat om toegang te krijgen tot, legitimiteit te verkrijgen, en in sommige gevallen zelfs overheidsfinanciering die anders niet beschikbaar zou zijn. Zoals we zullen zien, worden deze programma’s door de oprichter van Scientology vaak beschreven als een “brug” om de bredere samenleving kennis te laten maken met de kernbeginselen van Scientology.9 Voor een christen roept dit onmiddellijke gebrek aan transparantie over het uiteindelijke doel en de aansluiting bij deze “goede werken” fundamentele vragen op over eerlijkheid en intentie – twee kwaliteiten die essentieel zijn voor elk werk dat werkelijk goed is in de ogen van God.

Kan het Narconon-programma van Scientology mensen werkelijk bevrijden van verslaving?

Van alle sociale programma’s van Scientology is Narconon misschien wel het meest zichtbaar. Het presenteert zich als een wereldleider in drugs- en alcoholrehabilitatie en biedt een uniek en effectief pad naar soberheid waar andere methoden hebben gefaald.

De vordering

De officiële missie van Narconon is om een drugsvrije route naar revalidatie te bieden op basis van de ontdekkingen en geschriften van L. Ron Hubbard.11 De organisatie exploiteert een netwerk van tientallen wooncentra in landen over de hele wereld, van de Verenigde Staten en het Verenigd Koninkrijk tot Nepal en Zuid-Afrika.12

Het Narconon-programma is gebaseerd op verschillende belangrijke componenten die het onderscheiden van reguliere behandelingsmodellen. Ten eerste is er een volledig drugsvrij ontwenningsproces, waarbij het gebruik van vervangende medicijnen of psychiatrische geneesmiddelen wordt vermeden, een praktijk waar Narconon zeer kritisch tegenover staat.13 Het middelpunt van het programma is de “New Life Detoxification”-methode. Dit is een directe toepassing van de “Purification Rundown” van L. Ron Hubbard en omvat een strikt dagelijks trainingsregime, enkele uren in een sauna, en de inname van extreem hoge doses vitamines, met name niacine.11 Het aangegeven doel van dit regime is om medicijnresten die volgens Narconon in de vetweefsels van het lichaam worden opgeslagen en de bron zijn van hunkeren naar drugs, weg te spoelen of te “zweten”15.

Na de ontgiftingsfase gaan cliënten over tot “Life Skills”-cursussen. Dit zijn een reeks trainingsroutines en onderwijsmodules die volledig gebaseerd zijn op de leringen van L. Ron Hubbard. Ze zijn ontworpen om de communicatie te verbeteren, de onderliggende persoonlijke problemen aan te pakken die tot verslaving hebben geleid en hulpmiddelen te bieden voor een succesvol, drugsvrij leven.11 Het hele programma wordt op de markt gebracht als een zeer effectieve, empirisch onderbouwde oplossing voor de wereldwijde drugscrisis, met een geschiedenis van het redden van levens gedurende meer dan 50 jaar.11

Verhalen van hoop

De kracht van de marketing van Narconon ligt in de diep emotionele en overtuigende getuigenissen van de afgestudeerden en hun families. Hun websites zijn gevuld met verhalen over verlossing en transformatie die rechtstreeks spreken over de wanhoop die wordt gevoeld door degenen die gevangen zitten in verslaving.

Afgestudeerden delen krachtige ervaringen van verandering. Een afgestudeerde van Narconon Afrika verklaarde: “Het Narconon-programma heeft me in staat gesteld om het leven weer onder ogen te zien, en het gaf me de macht terug om de leiding te nemen over mijn eigen leven in plaats van drugs en alcohol die me beheersen. Ik ben nu uitgerust met niet alleen de instrumenten, maar ook de kracht en de energie om mijn doelen te bereiken.”18 Een andere afgestudeerde, na 18 jaar soberheid, schreef het programma toe door te zeggen: “Een van de meest opvallende dingen die ik me herinner, was dat ik opnieuw begon te dromen, wat een klein ding lijkt wanneer je je leven herbouwt, het zijn de kleine dingen die er het meest toe doen”.16

De verhalen van ouders zijn even krachtig. Een moeder schreef: “Ik heb mijn zoon geholpen het Narconon-programma uit te voeren en dit heeft me vele malen terugbetaald.”16 Een andere familie, nadat hun zoon worstelde met een negenjarige heroïneverslaving en faalde met 12-stappenprogramma’s, vond Narconon. Ze waren vooral onder de indruk van het saunaprogramma, omdat ze geloofden dat het de sleutel was om het lichaam van drugstoxines te ontdoen.19 In veel getuigenissen wordt expliciet gesteld dat andere programma’s niet werkten en dat Narconon “mijn leven heeft gered”.17 Deze verhalen over hoop, herstelde gezinnen en herwonnen levens vormen de emotionele kern van het publieke imago van Narconon.

Een onderscheidende blik

Wanneer deze krachtige beweringen en verhalen in het licht van onafhankelijk en wetenschappelijk onderzoek worden gehouden, ontstaat er een heel ander en diep verontrustend beeld.

De wetenschappelijke basis van het Narconon-programma wordt algemeen verworpen door de medische en wetenschappelijke gemeenschappen. De kerntheorie dat medicijnresiduen in vet worden opgeslagen en in een sauna kunnen worden “uitgezweet” wordt tegengesproken door experimenteel bewijs en is geen medisch aanvaard concept.15 Medische deskundigen hebben de methoden van het programma beschreven als “kwakheid”, “medische fraude” en “medisch onveilig”.13 In een rechtszaak verklaarde een arts die als deskundige getuigde dat er geen wetenschappelijke basis was om de beweringen van Narconon over zijn sauna- en vitamineregimes te ondersteunen, en dat de vitaminetherapie waarschijnlijk “geen enkele invloed heeft op de behandeling van verslaving”.15 Critici beschrijven het hele behandelingsmodel als gebaseerd op “junkwetenschap”.20

De beweerde succespercentages van Narconon zijn zeer twijfelachtig. De organisatie adverteert regelmatig succespercentages van 70%, 75%Maar onafhankelijke analyses van de studies die Narconon zelf gebruikt om deze beweringen te ondersteunen, laten zien dat de cijfers vaak gemanipuleerd en misleidend zijn. Een veelgeprezen Zweedse studie wordt bijvoorbeeld vaak gebruikt om een hoog slagingspercentage voor afgestudeerden te claimen. Nader onderzoek van de gegevens van die studie wees uit dat het totale voltooiingspercentage voor het programma slechts 23 bedroeg.%. Van alle mensen die zich inschreven, een duizelingwekkende 77% afhaken voordat ze klaar zijn. Het werkelijke slagingspercentage — gedefinieerd als degenen die zich inschreven en een jaar drugsvrij bleven — bedroeg slechts 6,6%.13 De hoge succescijfers worden meestal alleen berekend op basis van de kleine fractie van de mensen die het programma daadwerkelijk voltooien, waarbij de overgrote meerderheid die dat niet doet, wordt genegeerd.

Ondanks de presentatie als een seculier sociaal programma, is Narconon onlosmakelijk verbonden met de Scientology Kerk. Het programma is gemaakt op basis van de geschriften van L. Ron Hubbard, de methoden ervan zijn directe toepassingen van de religieuze “technologie” van Scientology, en critici hebben het beschreven als niets meer dan een “transparant front om gebruikers in Scientology te duwen”.15 Dit gebrek aan transparantie heeft geleid tot talrijke rechtszaken van voormalige klanten die vonden dat ze werden bedrogen, in de overtuiging dat ze zich aanmeldden voor een legitiem programma voor drugsbehandeling om alleen te ontdekken dat het Scientology-indoctrinatie was.15

Tot slot, en het meest verontrustend, zijn de ernstige veiligheidsrisico's. Narconon-faciliteiten zijn de locatie geweest van verschillende sterfgevallen, die in verband zijn gebracht met een gebrek aan goed opgeleid medisch personeel ter plaatse.13 Het rigide antidrugs- en antipsychiatrische standpunt van het programma betekent dat cliënten in acute medische nood mogelijk niet de empirisch onderbouwde medische zorg krijgen die ze hard nodig hebben.

Dat is een grote pastorale uitdaging. We kunnen en moeten ons verheugen wanneer een persoon zich bevrijdt van de gebondenheid van verslaving. De getuigenissen van sommige afgestudeerden lijken oprecht en oprecht. Voor een individu in een wanhopige staat, die uit zijn omgeving wordt verwijderd en in een zeer gestructureerd programma met een sterk geloofssysteem wordt geplaatst, kan voor sommigen een krachtige genoeg pauze creëren om soberheid te initiëren. Hun dankbaarheid is reëel. Maar dit subjectieve succes voor enkelen kan geen programma rechtvaardigen dat is gebouwd op een fundament van medische pseudowetenschap, misleidende marketing en gedocumenteerd gevaar. De organisatie lijkt gebruik te maken van de emotioneel krachtige verhalen van de weinigen die zich geholpen voelen om de wetenschappelijk ongeldige aard van haar methoden en het alarmerend hoge mislukkingspercentage te verdoezelen. Voor een christen is de vraag niet alleen “Werkt het ooit?”, maar “Is het gebaseerd op de waarheid?” Een “goed werk” dat berust op bedrog en medische onwaarheid om kwetsbare mensen in een systeem te brengen dat in strijd is met het evangelie, kan niet als echt goed worden beschouwd.

Biedt het Criminon-programma echte rehabilitatie voor gevangenen?

Naar het voorbeeld van Narconon presenteert het Criminon-programma zich als een oplossing voor een andere grote crisis in de samenleving: misdaad en het falen van het gevangenissysteem om daders te rehabiliteren.

De vordering

Criminon, een naam die “geen misdaad” betekent, is een internationale non-profitorganisatie die beweert zich te wijden aan criminele rehabilitatie en hervorming.23 Het programma is gebaseerd op een belangrijke bewering van L. Ron Hubbard: Elke criminele carrière begint met een verlies van zelfrespect. Hubbard leerde dat alleen wanneer een persoon zichzelf niet langer kan vertrouwen, ze een echte bedreiging voor de samenleving worden.

De Criminon-methodologie is daarom ontworpen om dat verloren zelfrespect te herstellen. Het wordt gegeven via een reeks correspondentiecursussen of on-site programma’s binnen correctionele faciliteiten.24 Het curriculum is gericht op het aanbieden van basisvaardigheden in het leven, het verbeteren van de communicatie en het doorbreken van destructieve gewoonten.24 Een centraal onderdeel van het programma is het gebruik van het boekje van L. Ron Hubbard,

De Weg naar een Gelukkig Leven, Criminon beweert dat door gevangenen verantwoordelijk te maken voor hun daden en hen deze instrumenten te geven, ze ethische en productieve burgers kunnen worden, waardoor de hoge percentages recidive die het rechtssysteem teisteren, worden verminderd.

Verhalen van verandering

Net als andere door Scientology gesteunde programma’s bevat de website van Criminon getuigenissen van degenen die de cursussen hebben doorlopen. Deze verhalen spreken van persoonlijke transformatie en hervonden hoop van achter de tralies.

Een gevangene, na het nemen van De Weg naar een Gelukkig Leven natuurlijk, schreef: “tot mijn verbazing vind ik het verbazingwekkend. Het deed me beseffen dat de kleine dingen in het leven optellen. En ik hoef niet de rest van mijn leven verdrietig te zijn.”27 Een ander gaf blijk van een krachtig gevoel van bereidheid om de wereld opnieuw binnen te komen: “Nu ik al deze instrumenten/voorschriften heb, ben ik er echt van overtuigd dat ik klaar ben voor de samenleving. Ik voel me niet langer een gevaar voor mezelf of de samenleving.”27 Deze getuigenissen schetsen een beeld van een programma dat gedetineerden een nieuw perspectief en een gevoel van persoonlijke trots en controle over hun toekomst geeft.

Een onderscheidende blik

Nader bekeken, onthult het Criminon-programma dezelfde verontrustende patronen van zijn zusterorganisatie, Narconon.

Het grootste probleem is het volledige gebrek aan onafhankelijke, wetenschappelijke validatie. Critici en onafhankelijke deskundigen betogen dat de methoden van Criminon niet worden ondersteund door collegiaal getoetste studies waaruit blijkt dat zij doeltreffend zijn om recidive op lange termijn te verminderen.9 Hoewel het programma beweert resultaten te boeken, biedt het geen geloofwaardige, empirische gegevens om dit te staven, in plaats daarvan vertrouwend op anekdotische succesverhalen.

Criminon wordt door critici algemeen gezien als een rekruterings- en indoctrinatie-instrument voor Scientology, niet als een neutraal, seculier rehabilitatieprogramma. De band met de Scientology Kerk is direct en fundamenteel.9 In één geval werd een rechter in Florida die verdachten tot een door Criminon geleid programma had veroordeeld, door zijn collega's bekritiseerd. Later verklaarde hij dat als het programma slechts een "actie ter bevordering van Scientology" zou blijken te zijn, hij zijn excuses zou moeten aanbieden aan de mensen die hij daarheen had gestuurd9.

Het meest zorgwekkend is de bevordering door het programma van de agressieve en gevaarlijke antipsychiatrische doctrine van Scientology onder de gevangenisbevolking. Een Criminon-instructiehandleiding die in 2005 in een gevangenis in Californië werd ontdekt, gaf zijn supervisors de opdracht om gedetineerden aan te moedigen te stoppen met het nemen van voorgeschreven psychiatrische medicijnen. In het handboek stond: “De meeste gevangenissen en gevangenissen hebben een personeelspsychiater die dagelijks naar binnen gaat en de gevangenen doseringen van verschillende en diverse geestverruimende drugs geeft. Meestal is dit een truc om de gevangenen verdoofd te houden zodat ze geen problemen veroorzaken.”9 Professor Stephen A. Kent, een expert in de groep, verklaarde dat het doel van Scientology “is om de psychiatrie te vernietigen en te vervangen door de eigen behandelingen van Scientology. Criminon is gewoon een van de vele Scientology organisaties die hopen dat dit doel wordt bereikt.”9 Deze praktijk is niet alleen medisch onverantwoord, maar brengt ook kwetsbare gevangenen ernstig in gevaar.

Het Amerikaanse strafrechtsysteem wordt geconfronteerd met een echte crisis. Met meer dan 2,3 miljoen gedetineerden en recidivecijfers die tragisch hoog zijn, is de behoefte aan effectieve, transformatieve rehabilitatie onmiskenbaar.24 Criminon positioneert zichzelf als een medelevend antwoord op deze crisis en biedt zijn programma's vaak gratis aan de staat aan, waardoor het een aantrekkelijke optie is voor budgetbewuste gevangenisbeheerders.9

Deze aanpak stelt de organisatie in staat om toegang te krijgen tot een kwetsbare en letterlijk gevangen populatie. Het gebruikt het echte probleem van een gebroken gevangenissysteem als toegangspunt. Eenmaal binnen, biedt het geen neutrale, evidence-based therapie in plaats daarvan introduceert gevangenen aan de fundamentele leringen van L. Ron Hubbard, met inbegrip van zijn morele code en zijn gevaarlijke vijandigheid ten opzichte van de psychiatrie. Voor christenen die betrokken zijn bij gevangenisbediening is dit een kritische realisatie. Criminon is geen partner in revalidatie; Het is een concurrent voor de zielen van gevangenen. Het biedt een weg naar "redding" op basis van de zelfhulpbeginselen van Hubbard, een weg die de verlossende hoop die alleen in het evangelie van Jezus Christus wordt gevonden, rechtstreeks uitsluit en tracht te vervangen.

Verbeteren Applied Scholastics en “Study Tech” het onderwijs echt?

Op het gebied van onderwijs promoot Scientology een systeem genaamd "Study Technology", ontwikkeld door L. Ron Hubbard en verspreid via een wereldwijd netwerk van scholen, studiebegeleidingscentra en programma's onder de vlag van Applied Scholastics International (APS).

De vordering

Applied Scholastics wordt gepresenteerd als een non-profitorganisatie die zich inzet voor het oplossen van de onderwijscrisis en het overwinnen van analfabetisme wereldwijd.28 De kern van haar aanbod is “Studietechnologie” of “Studietechnologie”, die op de markt wordt gebracht als een seculiere en universeel effectieve leermethode die door elke student op elk onderwerp kan worden toegepast10.

Volgens de theorie van Hubbard zijn er drie specifieke barrières die een student ervan weerhouden succesvol te leren. Wanneer deze barrières worden aangetroffen, produceren ze fysiologische reacties zoals verveling, frustratie of een gevoel van verwarring.10 De barrières zijn:

1. Afwezigheid van massa: Dit is het idee dat men een abstract concept niet volledig kan begrijpen zonder er een fysiek object of representatie van te hebben. Om bijvoorbeeld over een tractor te leren, moet men een tractor of een model ervan zien of aanraken.10
2. Een te steile gradiënt: Dit gebeurt wanneer een student overgaat op een meer geavanceerd concept voordat hij een noodzakelijke vorige stap volledig onder de knie heeft.10
3. Het verkeerd begrepen woord: Volgens Hubbard is dit de belangrijkste barrière. Het is het idee dat als een student voorbij een woord of symbool leest dat ze niet volledig begrijpen, ze een leeg gevoel zullen ontwikkelen en het begrip van het hele onderwerp dat volgt verliezen. De oplossing is een praktijk die “word clearing” wordt genoemd, waarbij de student elk verkeerd begrepen woord in een woordenboek moet stoppen en opzoeken, alle definities ervan moet begrijpen en in zinnen moet gebruiken totdat het woord volledig is begrepen10.

Applied Scholastics beweert dat deze methodologie opmerkelijke resultaten oplevert. Hun promotiemateriaal citeert studies waaruit blijkt dat studenten meerdere jaren in leesbegrip behalen na slechts een paar dozijn uur tutoring en dramatische stijgingen van de examenpaspercentages op scholen die het systeem aannemen.32 Met een aanwezigheid in meer dan 70 landen en claims dat ze meer dan 30 miljoen studenten hebben bereikt, presenteert Applied Scholastics zich als een revolutionaire kracht ten goede in het onderwijs.29

Verhalen van succes

De statistieken gepromoot door Applied Scholastics zijn indrukwekkend en worden ondersteund door gloeiende getuigenissen. Een van hun meest geciteerde voorbeelden is van een school in een achtergesteld gebied van Zuid-Afrika, waar studenten die Study Tech gebruiken naar verluidt een 91 bereikten.% slagen tarief op het ministerie van Onderwijs examens, terwijl een controlegroep zonder Study Tech had slechts een 27% pass rate.32 Een andere geciteerde studie uit een schooldistrict in Los Angeles meldde een gemiddelde toename van 1,6 jaar in woordenschat en begrip na slechts tien uur tutoring met behulp van Study Tech.32 Deze cijfers gaan vergezeld van aanbevelingen van opvoeders die het programma prijzen voor het verbeteren van het gedrag in de klas en het vermogen van studenten om te leren.28

Een onderscheidende blik

Ondanks de seculiere presentatie en indrukwekkende beweringen is "Study Technology" zeer controversieel en wordt het door critici gezien als een primair instrument voor Scientology-indoctrinatie.

De oprichter, L. Ron Hubbard, was expliciet over het doel ervan. In een interne beleidsbrief uit 1972 schreef hij: “Study Tech is our primary bridge to Society”.10 Uit deze verklaring blijkt dat het programma van meet af aan niet was ontworpen als een puur educatief instrument als een methode voor verspreiding – een manier om de fundamentele concepten en gedachtepatronen van Scientology op een niet-bedreigende manier aan het grote publiek te introduceren.

Critici, waaronder voormalige leraren binnen het systeem, stellen dat Study Tech intrinsiek verbonden is met de religieuze praktijken van Scientology.10 De terminologie zelf – “gradiënt”, “massa”, “clearing” – is rechtstreeks ontleend aan de religieuze woordenschat van Scientology. Met name de praktijk van het "ophelderen van woorden" wordt gezien als een directe parallel met en een inleiding voor Scientology's centrale religieuze praktijk van "auditing", die tot doel heeft een persoon van negatieve spirituele invloeden "op te ruimen".10 Dit heeft geleid tot talrijke controverses toen het programma werd geïntroduceerd in openbare en particuliere scholen, waarbij ouders en opvoeders hun bezorgdheid uitten over de band met Scientology en overheidsinspecties in gang zetten om ervoor te zorgen dat het seculier blijft.10

De methodologie zelf van “studietechnologie” roept krachtige vragen op over de onderwijsfilosofie ervan. In de kern is het geen systeem om kritisch denken te onderwijzen, maar een systeem om ervoor te zorgen dat een specifieke reeks definities en concepten wordt nageleefd. De nadruk op het “verkeerd begrepen woord” stelt de student in staat te geloven dat elke verwarring of onenigheid die hij met een tekst heeft, zijn eigen schuld is — een gebrek aan een juiste definitie van een woord. Dit ontmoedigt onafhankelijke analyse en kritische betrokkenheid bij ideeën.

Hierdoor ontstaat een gesloten intellectuele lus. De student wordt getraind om de definities van het systeem te accepteren, vaak in door Hubbard goedgekeurde woordenboeken, als de uiteindelijke autoriteit. Dit is een cruciaal mechanisme voor een geloofssysteem als Scientology, dat steunt op een enorme en zeer specifieke woordenschat die door de oprichter is uitgevonden. Voordat men de complexe kosmologie van Scientology kan aanvaarden, moet men eerst geconditioneerd zijn om haar taal zonder vragen te aanvaarden. Daarom gaat “Studietechnologie” niet in de eerste plaats over het onderwijzen van een kind hoe om te denken dat ze eerder geconditioneerd zijn op wat te denken, waarbij het kader van L. Ron Hubbard als enige geldige weg naar begrip wordt gebruikt.

Voor een christen, wiens educatieve waarden zijn geworteld in het nastreven van waarheid, wijsheid en onderscheidingsvermogen onder leiding van de Heilige Geest, is dit een zeer problematische benadering. Christelijke opvoeding wil de geest openen om Gods wereld te begrijpen door het licht van Zijn openbaring in de Schrift en de schepping. “Studietechnologie” lijkt het tegenovergestelde te doen. Het beperkt de intellectuele lens tot het eigen en gesloten systeem van één man en vervangt het nobele streven naar waarheid door de roekeloze beheersing van zijn terminologie. Dit is geen onderwijs; Het is indoctrinatie.

Is "De Weg naar een Gelukkig Leven" een hele morele gids?

Misschien wel de meest wijdverspreide sociale verbeteringscampagne van Scientology is de verspreiding van een klein boekje met de titel De Weg naar een Gelukkig Leven. Het wordt gepresenteerd als een eenvoudige, gezond verstand gids voor het maken van betere keuzes en een gelukkiger leven.

De vordering

De Weg naar een Gelukkig Leven Dit boekje is geschreven door L. Ron Hubbard en bevat 21 leefregels.3 De stichting die het promoot, beweert dat het 's werelds eerste niet-religieuze morele code is die volledig is gebaseerd op gezond verstand, en dat het door iedereen kan worden gebruikt, ongeacht hun geloof of cultuur.4 Haar verklaarde missie is om “het morele verval van de samenleving om te keren” door integriteit, vertrouwen en eerlijkheid op wereldschaal te herstellen3.

De voorschriften zelf zijn over het algemeen onbetwistbare beginselen, zoals “Kinderen liefhebben en helpen”, “Niet stelen”, “Vertrouwen waard zijn” en “Een goed voorbeeld geven”.8 De stichting beweert meer dan 100 miljoen exemplaren in meer dan 110 talen in 170 landen te hebben verspreid.4 Het boekje wordt actief gepromoot bij een breed scala aan instellingen, waaronder scholen, bedrijven, gemeenschapsgroepen en zelfs politiediensten en regeringen, vaak met aangepaste omslagen die een goedkeuring van de ontvangende organisatie suggereren.3

Verhalen van impact

De Stichting De Weg naar een Gelukkig Leven kan bogen op de transformerende kracht van het boekje. Ze beweren dat de verspreiding ervan heeft geleid tot tastbare positieve veranderingen in gemeenschappen over de hele wereld. Een van hun meest prominente voorbeelden is Colombia, waar ze beweren dat nadat de nationale politie het boekje had verspreid onder 20 procent van de bevolking, het misdaadcijfer van het land met meer dan 50 procent daalde36.

Een ander krachtig verhaal komt van de oprichter van een tienerinterventieprogramma in Compton, Californië, die beweerde dat nadat ze begonnen met het gebruik van De Weg naar een Gelukkig Leven, de gemeenschap ging vijftig opeenvolgende dagen zonder een enkele moord, een gebeurtenis die volgens hem nog nooit eerder in de geschiedenis van de stad was gebeurd.36 Het boekje heeft ook een “National Set a Good Example Day” en een schoolwedstrijd geïnspireerd die naar verluidt meer dan 15 miljoen studenten heeft betrokken, waardoor het imago ervan als een positieve kracht voor morele verbetering verder is versterkt39.

Een onderscheidende blik

Net als bij de andere sociale programma's van Scientology is de welwillende presentatie van De Weg naar een Gelukkig Leven maskeren een meer strategisch doel.

Interne publicaties van de Scientology Kerk hebben de campagne om het boekje in Amerikaanse scholen te verspreiden beschreven als "het grootste verspreidingsproject in de geschiedenis van Scientology" en, veelzeggend, als "de brug tussen de brede samenleving en Scientology".8 Dit onthult haar ware functie: Het is geen op zichzelf staand seculier werk van ethiek, maar een primair instrument om het publiek kennis te laten maken met L. Ron Hubbard en zijn geloofssysteem.

De integratie ervan in de andere programma’s van Scientology bevestigt dit verder. Het boekje is een kerncurriculumonderdeel van zowel het Narconon drugsrehabilitatieprogramma als het Criminon criminele rehabilitatieprogramma.8 Hieruit blijkt dat het geen onafhankelijke morele gids is, maar een fundamenteel onderdeel van het bredere Scientology-systeem, dat wordt gebruikt om Hubbards wereldbeeld onder de deelnemers te brengen.

De verspreiding van het boekje werd ook gekenmerkt door controverse en beschuldigingen van bedrog. Er zijn tal van gevallen geweest waarin de boekjes ongevraagd naar scholen, burgemeesterskantoren en politiediensten werden gestuurd, vaak met aangepaste covers die op misleidende wijze een officiële goedkeuring impliceerden.8 In San Francisco beval de stad de groep om te stoppen met het gebruik van een ongeoorloofde foto van de burgemeester op zijn promotiemateriaal. In Australië verspreidden geüniformeerde politieagenten aangepaste versies onder middelbare scholieren, wat leidde tot klachten van ouders die zich niet bewust waren van de band van het boekje met Scientology en het gevoel hadden dat hun kinderen tegen hun wil werden onderworpen aan religieuze bekering.8

De strategie achter De Weg naar een Gelukkig Leven is opmerkelijk effectief omdat de inhoud ervan, aan de oppervlakte, zo aangenaam is. Wie kan zich verzetten tegen voorschriften als “Eer en help uw ouders” of “Bescherm en verbeter uw omgeving”? Dit gezond verstand beroep is de grootste kracht en de meest bedrieglijke functie. Het stelt de organisatie in staat om L. Ron Hubbard niet als de controversiële grondlegger van een religie voor te stellen als een welwillende "humanitaire" die eenvoudige wijsheid biedt voor een beter leven35.

Door dit ogenschijnlijk onschuldige boekje te accepteren, zet een individu, een school of een overheidsinstelling een kleine maar grote stap in de wereld van Hubbard. Het vestigt een strandhoofd van geloofwaardigheid voor hem en zijn organisatie. Het boekje functioneert dus als een Trojaans paard: Een geschenk dat goedaardig en behulpzaam lijkt en dat het ideologische DNA van de Scientology Kerk in het hart van een gemeenschap draagt.

Voor een christen is het belangrijkste probleem De Weg naar een Gelukkig Leven Het is niet wat het zegt wat het fundamenteel weglaat. Het presenteert een compleet systeem voor moraliteit en geluk dat volledig mensgericht is. Het suggereert dat de mensheid haar problemen kan oplossen en een betere wereld kan bereiken door gezond verstand en persoonlijke inspanning, zonder vermelding van God, geen erkenning van zonde, geen behoefte aan berouw en geen verwijzing naar de reddende genade van Jezus Christus. Het is een evangelie van zelfhulp, dat in directe en onverzoenlijke tegenstelling staat tot het Evangelie van verlossing door Christus alleen. Een morele code die mensen naar zichzelf wijst in plaats van naar hun Schepper is geen doodlopende weg naar waar geluk.

Wat doen Scientology's Pastoraal Werkers in tijden van crisis?

In de nasleep van natuurrampen of tragedies verschijnt vaak een groep die bekend staat om hun felgele T-shirts op het toneel: de Scientology Pastoraal Werkers. Ze presenteren zich als een kracht ten goede, klaar om te helpen wanneer hulp het meest nodig is.

De vordering

Het programma Pastoraal Werkers (VM's) wordt beschreven als een belangrijke internationale onafhankelijke hulpverleningsmacht, gesponsord door de Scientology Kerk International.40 Hun verklaarde rol is om hun medemens te helpen door "doel, waarheid en spirituele waarden in het leven van anderen te herstellen".40

VM's zijn getraind in een breed scala aan vaardigheden op basis van de grondbeginselen van Scientology. Wanneer een ramp toeslaat, mobiliseert een wereldwijd netwerk van deze vrijwilligers om hulp te bieden. Ze behoren vaak tot de eersten die aankomen en bieden onmiddellijke fysieke ondersteuning, zoals het organiseren van de distributie van voedsel, water en medische benodigdheden.40 Naast deze praktische hulp bieden ze een unieke vorm van “spirituele eerste hulp”. Deze technieken, bekend als “assisten”, zijn eenvoudige Scientology procedures die zijn ontworpen om de emotionele schok en het trauma te verlichten die slachtoffers van rampen ervaren.40 Hun motto, “Iets

kan er iets aan te doen", weerspiegelt een proactief en nuttig imago van het publiek40.

Een onderscheidende blik

Hoewel het verlenen van hulp in een crisis lovenswaardig is, heeft het Pastoraal Werkers-programma, net als de andere sociale initiatieven van Scientology, een duidelijk bijbedoeling dat door de oprichter ervan is vastgesteld.

L. Ron Hubbard ontwierp het programma met het expliciete doel van werving en promotie. Zijn verklaarde doel was om “de basistechnologie van Dianetics en Scientology in beeld te brengen en in gebruik te nemen op het ruwe publieke niveau”.41 In zijn eigen woorden is het programma bedoeld om te functioneren als een wervingsactiviteit, waarbij een “rang en dossier van mensen die zijn geholpen” wordt opgebouwd.41 Dit heeft critici ertoe gebracht de organisatie te beschuldigen van het uitbuiten van tragedies, zoals de terroristische aanslagen van 9/11, om Scientology te promoten bij een kwetsbare en door verdriet getroffen bevolking op het moment van hun grootste behoefte.41

De “spirituele eerste hulp” die zij bieden, is geen generiek comfort of advies, maar de directe toepassing van de religieuze technieken van Scientology, bekend als “assisten”.41 Dit volgt het bekende patroon: een humanitaire crisis wordt gebruikt als een kans om de eigen religieuze technologie van Scientology te introduceren en toe te passen op een nietsvermoedend publiek.

Dit onthult een kritisch verschil in motivatie tussen de Pastoraal Werkers en echte christelijke hulporganisaties. Christelijke groeperingen zoals Samaritan's Purse of Catholic Relief Services zijn ook aanwezig op ramplocaties, gemotiveerd door het gebod van Christus om onze buren lief te hebben en degenen die lijden te dienen. Hun werk is bedoeld als een onbaatzuchtige uitdrukking van hun geloof. Het Pastoraal Werkers programma werd expliciet ontworpen door de oprichter om een public relations en bekeringsinstrument te zijn.

Het primaire doel is niet alleen om Scientology zichtbaar te maken, haar methoden te introduceren en een positieve associatie met de organisatie in de publieke opinie te creëren. Dit doet geen afbreuk aan het fysieke comfort of de hulp die een vrijwilliger ter plaatse kan bieden. Maar het herdefinieert de hele onderneming. Het verschuift het van een daad van pure liefdadigheid naar een daad van strategische marketing. Voor een christen is dit onderscheid van het grootste belang. Een goed werk dat wordt verricht met een verborgen agenda om mensen weg te trekken van de waarheid van het evangelie, is een werk waarvan de “goedheid” ernstig in twijfel moet worden getrokken.

Hoe moet een christen "goede werken" begrijpen?

Na de specifieke beweringen en de omringende feiten van de sociale programma's van Scientology te hebben onderzocht, moeten we nu een stap terug doen en een meer fundamentele vraag stellen vanuit een christelijk perspectief: Wat maakt een werk echt “goed”? De Bijbel heeft hier veel over te zeggen, en zijn wijsheid biedt de heldere lens die we nodig hebben voor onderscheidingsvermogen.

Het christelijk geloof bevestigt het belang van goede werken. De brief van Jakobus is eenduidig: "Het geloof alleen, als het geen werken heeft, is dood" (Jakobus 2:17). Onze acties zijn belangrijk. Maar de Schrift is even duidelijk dat deze werken de fruit van onze redding, niet van de wortel van het. We worden gered door genade door geloof in Jezus Christus, niet door onze eigen inspanningen. Zoals de apostel Paulus schrijft: "Want door genade zijt gij behouden door het geloof. En dit is niet jouw eigen doen; Het is een gave van God, niet een resultaat van werken, zodat niemand kan roemen. Want wij zijn Zijn maaksel, geschapen in Christus Jezus tot goede werken, die God tevoren bereid heeft, opdat wij daarin zouden wandelen" (Efeziërs 2:8-10). Goede werken vloeien voort uit een hart dat door Gods genade is veranderd; Zij verdienen die genade niet.

Dit leidt tot het cruciale bijbelse principe van motivatie. God oordeelt het hart. Jezus waarschuwde zijn discipelen tegen het verrichten van rechtvaardige daden voor publieke lofprijzing: "Pas op dat u uw gerechtigheid beoefent ten overstaan van andere mensen om door hen gezien te worden, want dan zult u geen beloning ontvangen van uw Vader die in de hemelen is" (Mattheüs 6:1). De “goedheid” van een werk in Gods ogen wordt niet alleen bepaald door de uiterlijke daad door de intentie erachter. Wordt het gedaan voor de glorie van God en de oprechte, onbaatzuchtige liefde van de naaste? Of wordt het gedaan voor de glorie van een organisatie, voor public relations, of om te dienen als een "brug" naar een alternatief geloofssysteem?

Tegelijkertijd heeft de christelijke theologie een concept dat bekend staat als “gemeenschappelijke genade”. Dit is het inzicht dat God, in Zijn soevereine goedheid, toestaat dat waarheid, schoonheid en burgerlijk goed in de wereld bestaan, zelfs door de daden van degenen die niet in Hem geloven. Iemand die Christus niet kent, kan nog steeds een heldhaftige daad van zelfopoffering verrichten en een seculiere organisatie kan nog steeds voedsel verstrekken aan de hongerigen. We kunnen en moeten dankbaar zijn voor deze daden van gemeenschappelijke genade zonder het onderliggende wereldbeeld van de persoon of groep die ze uitvoert te onderschrijven.

Dit brengt ons bij de ultieme test voor een christen. We moeten vragen: Waar leidt dit "goede werk" uiteindelijk toe? Jezus leerde ons een boom te oordelen aan de hand van zijn vruchten (Mattheüs 7:15-20). De sociale programma's van Scientology dienen, zoals we hebben gezien, consequent als een "brug" naar de leringen van L. Ron Hubbard. Ze kunnen tijdelijke verlichting bieden van verslaving of een gevoel van morele richting, ze wijzen mensen uiteindelijk weg van hun behoefte aan een Verlosser en naar een systeem van zelfredzaamheid. Een prachtig gebouwde brug die wegleidt van het leven en over een klif is uiteindelijk geen goede brug.

Wat is de houding van de Katholieke Kerk ten aanzien van Scientology?

Voor katholieke christenen die begeleiding zoeken, is het standpunt van de Kerk duidelijk en ondubbelzinnig, hoewel het niet is opgenomen in een enkel decreet met de titel “Over Scientology”. De leringen van Scientology zijn fundamenteel en onverzoenlijk onverenigbaar met het katholieke geloof.

De reden dat er geen specifieke pauselijke encycliek is die Scientology veroordeelt, is dat men er geen nodig heeft. De uitgebreide en consistente leer van de Kerk, bewaakt en gearticuleerd door de Dicasterie voor de Geloofsleer (DDF), biedt al alle nodige instrumenten om haar fouten te identificeren en te verwerpen.45 De DDF, historisch bekend als het Heilig Bureau van de Inquisitie, is het Vaticaans departement dat belast is met het bevorderen en beschermen van de katholieke leer over geloof en moraal.46 Haar eeuwenlange werk om de oude ketterij van het gnosticisme te weerleggen, is rechtstreeks van toepassing op het moderne fenomeen Scientology.

Vanuit katholiek perspectief is Scientology een klassiek voorbeeld van het moderne gnosticisme.44 De term komt van het Griekse woord

gnosis, wat “kennis” betekent. Gnostische systemen, waar de vroege kerkvaders fel tegen vochten, delen een gemeenschappelijk geloof: dat redding geen vrije gave van Gods genade is, wordt bereikt door het verwerven van geheime, esoterische kennis die alleen beschikbaar is voor een selecte groep ingewijden. Dit is de structuur van Scientology. Het leert dat “totale vrijheid” wordt bereikt door een “brug” van dure, geheime opleidingsniveaus en “auditing” te ontwikkelen om speciale kennis en vaardigheden op te doen.44 Dit staat in schril contrast met de kern van het katholieke geloof: dat redding een vrije en onverdiende gave van God is, die aan de hele mensheid wordt aangeboden door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus, en die door geloof en de sacramenten wordt ontvangen.

De specifieke leerstellige conflicten zijn talrijk en krachtig:

• Over God: Scientology stelt een vaag, onpersoonlijk "Hoog Wezen" of "Achtste Drijfveer" voor en vereist geen geloof in God voor deelname.50 De Katholieke Kerk belijdt geloof in de Heilige Drie-eenheid: een persoonlijke, liefdevolle God die een gemeenschap is van drie goddelijke Personen - Vader, Zoon en Heilige Geest.51
• Over Jezus Christus: Op de hogere niveaus leert Scientology dat Jezus een fictief karakter is, een "implantaat" dat bedoeld is om de mensheid te misleiden.42 Het katholieke geloof is volledig gericht op de persoon van Jezus Christus, de eeuwige Zoon van God die mens werd, stierf voor onze zonden en opstond uit de dood als de enige Redder van de wereld.54
• Over de menselijke natuur: Scientology leert dat een mens een "thetan" is, een eeuwige, goddelijke geest die fundamenteel goed is, maar zijn goddelijke aard is vergeten.2 De Kerk leert dat de mens een schepsel is, een eenheid van lichaam en ziel, geschapen naar het beeld van God, maar gewond door de erfzonde en in nood aan Gods verlossende genade.44
• Over het hiernamaals: Het geloof van Scientology in eindeloze reïncarnatie is onverenigbaar met de christelijke doctrines van één leven op aarde, gevolgd door een bepaald oordeel en de uiteindelijke opstanding van het lichaam.42

Hoewel de Pauselijke Raad voor Interreligieuze Dialoog van het Vaticaan een respectvol gesprek met mensen van alle religies aanmoedigt, is het altijd met de duidelijke voorwaarde dat een dergelijke dialoog de plechtige plicht van de Kerk om Christus te verkondigen als de unieke "weg, de waarheid en het leven" niet mag verdoezelen (Johannes 14:6).56 Katholieke nieuwsuitgevers en uitgevers die kritisch hebben gerapporteerd over Scientology of de verhalen van ex-leden hebben gepubliceerd, zijn geconfronteerd met bedreigingen van juridische actie van de organisatie, waaruit de spanning blijkt die bestaat.59 Voor de katholieke gelovigen is de boodschap duidelijk: Men kan geen scientoloog en katholiek zijn. De twee geloofssystemen sluiten elkaar uit.

Hoe verhouden de kernovertuigingen van Scientology zich tot het christendom?

Om de kloof die Scientology scheidt van het christendom volledig te begrijpen, is het nuttig om hun kernleringen naast elkaar te plaatsen. Hoewel Scientology soms bekende woorden als "geest", "God" of "ethiek" kan gebruiken, worden er betekenissen in gegoten die geheel vreemd zijn aan het christelijk geloof. Het pad dat het biedt, de "Brug naar Totale Vrijheid", leidt naar een heel andere bestemming dan het pad van het Kruis.

De volgende tabel, “A Tale of Two Bridges”, geeft een directe vergelijking van deze twee tegengestelde wereldbeelden. Het is ontworpen om de complexe theologische verschillen in een duidelijk, toegankelijk formaat te distilleren, de christelijke lezer uit te rusten met het onderscheidingsvermogen dat nodig is om te begrijpen wat er op het spel staat.

Hoe zullen wij dan leven? Een oproep tot waarheid en liefde

Onze reis om de vraag te beantwoorden: "Heeft Scientology iets goeds gedaan in de wereld?" heeft ons op een complex pad gebracht. We hebben gezien dat de Scientology Kerk een geavanceerd en zeer zichtbaar netwerk van sociale programma's heeft gecreëerd die problemen uit de echte wereld aanpakken, zoals verslaving, analfabetisme en misdaad. Deze programma's genereren krachtige en emotioneel meeslepende verhalen over persoonlijke transformatie die hoop bieden aan de wanhopigen.16 Maar als we met onderscheidende ogen kijken, zien we dat deze programma's consequent geen onafhankelijke wetenschappelijke validatie hebben, vaak vertrouwen op misleidende marketing en, door de expliciete erkenning van hun stichter, voornamelijk dienen als een "brug" om mensen te trekken naar een theologisch systeem dat fundamenteel en onverzoenlijk tegengesteld is aan het christelijk geloof.8

Dat brengt ons bij een pastorale uitdaging. Hoe reageren we als christenen wanneer we deze programma's tegenkomen of mensen ontmoeten die erbij betrokken zijn? Het antwoord moet geworteld zijn in zowel waarheid als liefde. Als een familielid of buurman betrokken is bij Scientology, is een directe, agressieve aanval op hun overtuigingen of ervaringen waarschijnlijk contraproductief, waardoor ze zich verder terugtrekken in de defensieve mentaliteit van de groep. Ons antwoord moet beginnen met gebed, geduld en oprechte liefde voor de persoon. We moeten stevig geworteld zijn in ons eigen geloof, in staat zijn om de hoop te uiten die in ons is, en bereid zijn om zachtjes maar duidelijk de krachtige verschillen uit te leggen tussen het evangelie van zelfredzaamheid dat door Scientology wordt aangeboden en het evangelie van genade dat door Jezus Christus wordt aangeboden. We kunnen liefdevolle vragen stellen die het contrast benadrukken: “Is verlossing iets waar je voor moet betalen, of is het een gratis geschenk?” “Vereist je pad dat je jezelf redt, of is het afhankelijk van een Heiland die het werk al voor je heeft gedaan?” Het is ook belangrijk om open en respectvolle gesprekken aan te gaan, zodat mensen hun gedachten en gevoelens kunnen uiten zonder angst voor oordeel. Het begrijpen van hun perspectief kan ook licht werpen op Waarom sommige mensen een hekel hebben aan Scientology en helpen bij het bevorderen van een meer compassievolle dialoog. Uiteindelijk is ons doel om bruggen van begrip te bouwen, niet muren van verdeeldheid, terwijl we anderen leiden naar de genade en waarheid die in Christus te vinden zijn.

Uiteindelijk keren we terug naar het beeld van de brug. Scientology biedt haar volgelingen een lange en kostbare "Brug naar Totale Vrijheid".49 Maar het christelijk geloof verkondigt dat de kloof tussen God en de mensheid al is overbrugd. Die brug is geen systeem, een technologie of een reeks geheime leringen. De brug is een persoon. Jezus Christus is door Zijn incarnatie, dood en opstanding de enige brug naar God de Vader, de enige weg naar ware en totale bevrijding van de slavernij van zonde en dood. Het is voor deze waarheid dat we liefdevol en moedig moeten getuigen, vasthoudend aan de woorden van onze Heer, die verklaarde: "Ik ben de weg, en de waarheid, en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij" (Johannes 14:6).

Bibliography:

1. Global Social Betterment & Humanitarian Programs Supported by the Church of Scientology, accessed June 30, 2025, https://www.scientology-losangeles.org/how-we-help/
2. Official Church of Scientology: What is Scientology?, accessed June 30, 2025, https://www.scientology.org/
3. Non-religious Moral Code of Ethics & Common Decency – 21 Ways to be Happy – The Way To Happiness, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.thewaytohappiness.org/
4. Live Life Happily – Non-Religious Moral Code – The Way To Happiness, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.thewaytohappiness.org/about-us/
5. Social Betterment Properties International – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Social_Betterment_Properties_International
6. Scientology – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology
7. Scientology: The Thriving Cult of Greed and Power – CMU School of Computer Science, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Fishman/time-behar.html
8. De Weg naar een Gelukkig Leven – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Way_to_Happiness
9. Criminon – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Criminon
10. Studietechnologie – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Study_Technology
11. Narconon: Global Mission, accessed June 30, 2025, https://www.narcononarrowhead.org/about-narconon/
12. Mondiale missie – Narconon, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.narconon.org/about-narconon/
13. Narconon | Drug Rehabilitation | Drug Education, accessed June 30, 2025, https://www.narconon.org/
14. Narconon UK Drug & Alcohol Rehabilitation, accessed June 30, 2025, https://www.narcononuk.org.uk/
15. Narconon – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Narconon
16. Succesverhalen – Narconon Drug & Alcohol Rehabilitation ⁇ Narcononus.org, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.narcononus.org/articles/success-stories/
17. Stories of Recovery – Narconon, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.narconon.org/drug-rehab/stories-of-recovery.html
18. New Beginnings: Success Stories from Narconon Africa Graduates, accessed June 30, 2025, https://www.narcononafrica.org.za/blog/new-beginnings-success-stories-from-narconon-africa-graduates.html
19. Succesverhalen – Narconon Colorado, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.narcononcolorado.org/success-stories/
20. Narconon Stockpiles Addicts, Erroneously Claims 70 Percent Success Rate, accessed June 30, 2025, https://www.promises.com/addiction-blog/narconon-stock-piles-drug-addicts-claims-high-success-rate/
21. Werkt Narconon? – Studies – Carnegie Mellon University, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Narconon/studies.htm
22. 70 Maple Street Manistee, MI 49660 – MEETING MINUTES 5 oktober 2006, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.manisteemi.gov/Archive.aspx?ADID=1610
23. Het Criminon-programma: Effectieve strafrechtelijke rehabilitatie – programma’s van het Bureau voor Justitie, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.ojp.gov/ncjrs/virtual-library/abstracts/criminon-program-effective-criminal-rehabilitation
24. Criminon – Effective Criminal Rehabilitation & Reform – Criminon International, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.criminon.org/
25. CRIMINON Florida, accessed June 30, 2025, https://www.criminonfl.org/
26. Criminal Reform & Diversion Programs – Criminon International, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.criminon.org/what-we-do/
27. Criminon of Maine Inmate Testimonials, accessed June 30, 2025, https://www.criminon.org/who-we-are/groups/criminon-maine/criminon-maine-inmate-testimonial/
28. Applied Scholastics International ⁇ Study Technology to Overcome ..., toegankelijk op 30 juni 2025, http://www.appliedscholastics.org/
29. Applied Scholastics – ABLE.ORG, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.able.org/our-programs/applied-scholastics/
30. Wat is Applied Scholastics eigenlijk? – Scientology Kerk, geopend op 30 juni 2025, https://www.scientology.org/faq/scientology-in-society/what-is-applied-scholastics.html
31. Study Technology | Applied Scholastics, accessed June 30, 2025, https://www.apsspanishlake.org/what-is-study-technology
32. Toegepaste Scholastiek: Een renaissance in het onderwijs – L. Ron Hubbard, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.lronhubbard.org/ron-series/profile/humanitarian/education/applied-scholastics.html
33. Onderwijs – Toegepaste Scholastiek, geraadpleegd op 30 juni 2025, http://www.appliedscholastics.org/frontpage
34. Applied Scholastics – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Applied_Scholastics
35. Over – De Weg naar een Gelukkig Leven, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://twthonline.org/about/
36. De Weg naar een Gelukkig Leven – Internationale Vereniging van Scientologen, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.iasmembership.org/campaigns/the-way-to-happiness/
37. Klik hier – De weg naar geluk, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://thewaytohappinessindia.org/Home/Rohit-Sharma-Profile
38. ARPA Plan 2 Het programma De Weg naar een Gelukkig Leven herstelt de waarden van gezond verstand die een – Stad van Battle Creek – verenigen, toegankelijk op 30 juni 2025, https://www.battlecreekmi.gov/DocumentCenter/View/9451/Way-to-Happiness-program
39. Wees de verandering: Nationale dag met een goed voorbeeld – ABLE.ORG, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.able.org/able-news/the-way-to-happiness/set-a-good-example-day-2025/
40. Scientology Pastoraal Werker Programma – scientology.org, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.scientology.org/how-we-help/volunteer-ministers.html
41. Pastoraal werkers – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Volunteer_Ministers
42. Scientology en religieuze groepen – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology_and_religious_groups
43. Scientology: Geloof of fictie? – The Catholic Weekly, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://catholicweekly.com.au/scientology-faith-or-fiction/
44. Scientology is een gnostische cultus – katholieke uitwisseling, toegankelijk op 30 juni 2025, https://catholicexchange.com/scientology-is-a-gnostic-cult/
45. Doctrinaire congregatie: Klein Vaticaans kantoor heeft een breed bereik – Aartsbisdom Baltimore, toegankelijk op 30 juni 2025, https://www.archbalt.org/doctrinal-congregation-small-vatican-office-has-broad-reach/?print=print
46. Dicasterie voor de Geloofsleer – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Dicastery_for_the_Doctrine_of_the_Faith
47. Een korte geschiedenis van het Vaticaanse Dicasterie voor de Geloofsleer – YouTube, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.youtube.com/watch?v=p0IcZfKB7U8
48. Wat christenen moeten weten over Scientology – CMU School of Computer Science, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/wakefield/christians.html
49. The Bridge to Total Freedom in Scientology – Religious Technology Center, toegankelijk op 30 juni 2025, https://www.rtc.org/scientology-religion/the-bridge-to-total-freedom.html
50. Does Scientology have a concept of God?, accessed June 30, 2025, https://www.scientology.org/faq/scientology-beliefs/what-is-the-concept-of-god-in-scientology.html
51. Wat geloven scientologen? – The Pathway, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://mbcpathway.com/2015/05/13/what-do-scientologists-believe/
52. Catechismus van de Katholieke Kerk – De Heilige Stoel, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM
53. Zijn Scientology en de Bijbel compatibel? – CSB Apologetics Study Bible, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.biblestudytools.com/commentaries/csb-apologetics/are-scientology-and-the-bible-compatible.html
54. -Scientology’s Jesus ⁇ – tafj.org, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://tafj.org/2008/05/08/scientology%E2%80%99s-jesus/
55. Scientology overtuigingen en praktijken – Wikipedia, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology_beliefs_and_practices
56. THE PONTIFICAL COUNCIL FOR INTERRELIGIOUS DIALOGUE, accessed June 30, 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_pro_20051996_en.html
57. Reflectie en oriëntaties op de interreligieuze dialoog en de verkondiging van het evangelie van Jezus Christus (1) – De Heilige Stoel, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_19051991_dialogue-and-proclamatio_en.html
58. Mensen in beweging, nr. 106 (Suppl.-I) – De Heilige Stoel, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/migrants/pom2008_106-suppl/rc_pc_migrants_pom106-suppl-I_witnesses-hope-machado.html
59. Daughters of St. Paul unfazed by threats from Church of Scientology | Catholic News Agency, accessed June 30, 2025, https://www.catholicnewsagency.com/news/18239/daughters-of-st-paul-unfazed-by-threats-from-church-of-scientology
60. What is Scientology and how does it differ from Christianity? | Article | Unbelievable, accessed June 30, 2025, https://www.premierunbelievable.com/what-is-scientology-and-how-does-it-differ-from-christianity/18953.article
61. Scientology: From Science Fiction to Space-Age Religion – Christian Research Institute, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://www.equip.org/articles/scientology/
62. Scientology, anoniem – Michael Shermer, geraadpleegd op 30 juni 2025, https://michaelshermer.com/articles/scientology-anonymous/