Dutch 
English 
Chinese 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Samenvatting
- De oorsprong en locatie van het naadloze kleed zijn onzeker: Hoewel de traditie suggereert dat Maria of een bekwame ambachtsman het naadloze kleed van Jezus gemaakt zou kunnen hebben, is de oorsprong ervan onbekend. Evenzo wordt er gedebatteerd over de huidige locatie van het kleed, waarbij verschillende relikwieën beweren het ware kledingstuk te zijn, met name het Heilige Kleed van Trier.
- De betekenis van het kleed overstijgt het fysieke bestaan: Of een relikwie nu authentiek is of niet, het belang van het naadloze kleed ligt in de symboliek ervan. Het vertegenwoordigt de eenheid van de Kerk van Christus, de heelheid van zijn offer en de integriteit van zijn goddelijke en menselijke natuur.
- Kerkvaders benadrukten eenheid en heelheid: Vroege kerkleiders interpreteerden het naadloze kleed als een krachtig beeld van de ondeelbaarheid van de Kerk en drongen er bij christenen op aan om eenheid te bewaren te midden van verschillen. Ze zagen het ook als een symbool van de verenigde goddelijke en menselijke natuur van Christus.
- Het kleed heeft een profetische en psychologische betekenis: Als vervulling van Psalm 22:19 wijst de onverdeelde staat van het kleed tijdens de kruisiging op Gods plan. Psychologisch gezien staat het voor heelheid en integratie, wat individuen en de Kerk uitdaagt om het geloof consequent uit te leven en te werken aan grotere eenheid.
Bibliografie (Klik om te tonen)
Crook, Z. (2013). Book Review: Handbook for the Study of the Historical Jesus. Biblical Theology Bulletin, 43, 231–239.
Hartin, P. (2010). The Pharisaic roots of Jesus and the early church.
Lach, R. (2015). Gesprächsspiele & Ideenmagazin. Heinrich von Kleist und die Briefkultur um 1800. Herausgegeben von Ingo Breuer, Katarzyna Jastal und Pawel Zarychta. Köln: Böhlau, 2013. 396 Seiten + zahlreiche s/w Abbildungen. € 59,90. Monatshefte, 107, 320–323.
Linford, M. (2016). The Parable of the Benevolent Father and Son. Interpreter: A Journal of Mormon Scripture, 22.
Lublink, P. R. (2020). JOHN CALVIN’S TREATISE ON THE SHROUD OF TURIN.
Marshall, M. T. (1994). Book Review: III. Historical-Theological: The Christology of Jesus. Review & Expositor, 91, 116–117.
Spinks, B. (2017). Material Eucharist. The Expository Times, 129, 32–33.
Zhi-ping, W. (2011). On the Two Times of Matteo Ricci’s Changing Clothes and Its Cultural Significance. Journal of Anqing Teachers College.
Coverman, S. (1987). Boekbesprekingen. Gender & Society, 1, 476–481.
Fauziah, I., & Nursari, F. (2020). Penerapan Zero Waste Fashion Design Dengan Adaptasi Bentuk Geometris Pada Kain Tenun Lurik Untuk Modest Wear. 7.
Garber, Z. (2002). Constantine’s Sword: The Church and the Jews (recensie). Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies, 20, 108–110.
Gengrinovich, A. I. (1941). Boekbesprekingen. Pharmaceutical Chemistry Journal, 136, 146–150.
Juniati, N. (2022). The Function and Meaning of Tope’ le’leng in the Death Ritual of The Kajang Tribe, South Sulawesi. Jurnal Kawistara.
Peña, D. B. (2018). The Use of Clothes as Compositional and SymbolicElements in the Work The Coronation of theVirgin by Diego Velázquez. 4, 1–4.
Purwaning, G. P. (2020). Perancangan Produk Ready To Wear Bagi Pria Untuk Menunjang Kegiatan Heritage Walk. 7.
Rohim, M. Z. M., Aribyan, A. N., Tanti, S. M. Y., Tsaniya, H. W., Chofifah, U. N., & Nurpratiwi, H. (2023). Nilai Sosial dan Budaya Tradisi Tedhak Siten Masyarakat Desa Kalangan, Ngunut, Tulungagung. Jurnal Pendidikan, Bahasa Dan Budaya.
Sungkar, S. A. M., & Febriani, R. (2019). Application of Pringgasela Weaving on Ready-to-Wear Clothing and Business Opportunities in the Fashion Industry. 88–91.
Vearncombe, E. K. (2014). What Would Jesus Wear? Dress in the Synoptic Gospels.
Yan, H., Zhang, H., Shi, J., Ma, J., & Xu, X. (2023). Inspiration Transfer for Intelligent Design: A Generative Adversarial Network With Fashion Attributes Disentanglement. IEEE Transactions on Consumer Electronics, 69, 1152–1163.
Bacon, B. (1899). Exegetical Notes. The Biblical World, 13, 423–425.
Dobie, R. J. (2010). Book Review: The Cambridge History of Jewish Philosophy: From Antiquity through the Seventeenth Century. Theological Studies, 71, 214–216.
Fleeger, J. (2011). The Religious Film: Christianity and the Hagiopic (review). Journal of Film and Video, 63, 64–66.
Gianfaldoni, S., Lotti, J., Roccia, M., Fioranelli, M., Gianfaldoni, R., & Lotti, T. (2017). Stigmata in the history: between faith, mysticism and science. Journal of Biological Regulators and Homeostatic Agents, 31 2 Suppl. 2, 45–52.
Lach, R. (2015). Gesprächsspiele & Ideenmagazin. Heinrich von Kleist und die Briefkultur um 1800. Herausgegeben von Ingo Breuer, Katarzyna Jastal und Pawel Zarychta. Köln: Böhlau, 2013. 396 Seiten + zahlreiche s/w Abbildungen. € 59,90. Monatshefte, 107, 320–323.
Lublink, P. R. (2020). JOHN CALVIN’S TREATISE ON THE SHROUD OF TURIN.
Puig, M., Masnou, H., Mesonero, F., Menchén, L., Bujanda, L., Castro, J., González-Partida, I., Vicente, R., González-Muñoza, C., Iborra, M., Sierra, M., Huguet, J., GarcÃÂa, M. J., Francisco, R., GarcÃÂa-Alonso, F., Mañosa, M., Domènech, E., & Registry, O. B. O. E.-G. (2023). Splanchnic Vein Thrombosis in Inflammatory Bowel Disease: An Observational Study from the ENEIDA Registry and Systematic Review. Journal of Clinical Medicine, 12.
Senkewicz, R. M., Serra, J., Fornerod, S., & Gundlach, T. (2016). Books Received. Theological Studies, 77, 550–556.
Stacey, R. C. (1998). From ritual crucifixion to host desecration: Jews and the body of Christ. Jewish History, 12, 11–28.
Stevens, G., & Robertson, J. (1900). Articles upon the Life of Christ, III. The Biblical World, 15, 376–378.
Sturges, R. (2015). Things: Objects and Agency in the Trial and Crucifixion Plays. 33–50.
Vera, V. J., & ÃÂvila, C. S. (2017). Four Versions of the Christus by the Massys: Deciphering the Meaning of the Letters. Religion, 8, 19.
