Compare as denominações cristãs

Na unidade da Divindade há três pessoas, de uma só substância, poder e eternidade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo: o Pai não procede de ninguém, nem é gerado, nem procede; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo eternamente procede do Pai e do Filho.

O Deus eterno e triúno revela-Se a nós como Pai, Filho e Espírito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem divisão de natureza, essência ou ser.

O supremo juiz, pelo qual todas as controvérsias de religião devem ser decididas, e todos os decretos de concílios, opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e espíritos particulares devem ser examinados, e em cuja sentença devemos descansar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Que a única autoridade para a fé e a prática entre os batistas são as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. As confissões são apenas guias de interpretação, sem autoridade sobre a consciência.

Todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necessárias para a sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, está expressamente declarado na Escritura ou, por boa e necessária consequência, pode ser dela deduzido: à qual nada em tempo algum deve ser acrescentado, quer por novas revelações do Espírito, quer por tradições de homens.

Todo o conselho de Deus a respeito de todas as coisas necessárias para a Sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, ou está expressamente declarado ou está necessariamente contido na Sagrada Escritura: à qual nada se deve acrescentar em tempo algum, seja por nova revelação do Espírito, seja por tradições dos homens.

Os livros comumente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura e, portanto, não têm autoridade na igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou utilizados de outro modo que não os demais escritos humanos.

Os livros comumente chamados Apócrifos, por não serem de inspiração divina, não fazem parte do cânon ou regra da Escritura e, portanto, não têm autoridade para a igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou usados de outro modo que não os demais escritos humanos.

A autoridade da Santa Escritura, pela qual ela deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de nenhum homem ou igreja, mas inteiramente de Deus (que é a própria verdade), seu autor; e, portanto, deve ser recebida, porque é a Palavra de Deus.

O Antigo Testamento em hebraico (que era a língua nativa do povo de Deus na antiguidade) e o Novo Testamento em grego (que, ao tempo em que foi escrito, era o mais geralmente conhecido das nações), sendo imediatamente inspirados por Deus e, por Seu cuidado singular e providência, conservados puros em todas as épocas, são, portanto, autênticos; de modo que, em todas as controvérsias de religião, a igreja deve, em última instância, apelar a eles.

O Antigo Testamento em hebraico (que era a língua nativa do povo de Deus antigamente) e o Novo Testamento em grego (que, ao tempo em que foi escrito, era o mais geralmente conhecido entre as nações), sendo imediatamente inspirados por Deus e, por seu singular cuidado e providência, conservados puros em todas as épocas, são, portanto, autênticos; de modo que, em todas as controvérsias de religião, a igreja deve finalmente apelar a eles.

Os batistas do sul creem que a Bíblia é verdade sem mistura alguma de erro e estão profundamente comprometidos com a preservação das Escrituras

A autoridade da Santa Escritura, pela qual ela deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de nenhum homem ou igreja, mas inteiramente de Deus (que é a própria verdade), seu autor; e, portanto, deve ser recebida, porque é a Palavra de Deus.

A Santa Bíblia foi escrita por homens divinamente inspirados e é a revelação que Deus faz de Si mesmo ao homem. É um tesouro perfeito de instrução divina. Tem Deus por autor, a salvação por fim e a verdade, sem mistura alguma de erro, por matéria. Portanto, toda a Escritura é totalmente verdadeira e digna de confiança.

Aprouve a Deus Pai, Filho e Espírito Santo, para a manifestação da glória de seu eterno poder, sabedoria e bondade, no princípio, criar, ou fazer do nada, o mundo e todas as coisas que nele há, visíveis ou invisíveis, no espaço de seis dias; e todas muito boas.

O homem é a criação especial de Deus, feito à Sua própria imagem. Ele os criou homem e mulher como obra coroadora de Sua criação.

Na unidade da Divindade há três pessoas, de uma só substância, poder e eternidade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo: o Pai não procede de ninguém, nem é gerado, nem procede; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo eternamente procede do Pai e do Filho.

o Pai não procede de nenhum, não é gerado nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo procede do Pai e do Filho;

A fé, assim recebendo e descansando em Cristo e em sua justiça, é o único instrumento da justificação; contudo, não está só na pessoa justificada, mas é sempre acompanhada de todas as outras graças salvadoras, e não é fé morta, mas opera por amor.

A justificação é a absolvição graciosa e plena que Deus concede, segundo os princípios de Sua justiça, a todos os pecadores que se arrependem e creem em Cristo. A justificação traz o crente a uma relação de paz e favor com Deus.

Aqueles a quem Deus aceitou em seu Amado, eficazmente chamou e santificou pelo seu Espírito, não podem nem total nem finalmente cair do estado de graça, mas certamente perseverarão nele até o fim e serão eternamente salvos.

Todos os verdadeiros crentes perseveram até o fim. Aqueles que Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito jamais cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim.

Assim como Deus designou os eleitos para a glória, assim também, pelo eterno e liberalíssimo propósito de sua vontade, preordenou todos os meios para isso. Portanto, os que são eleitos, tendo caído em Adão, são redimidos por Cristo, eficazmente chamados à fé em Cristo pelo seu Espírito operando a seu tempo, justificados, adotados, santificados e guardados pelo seu poder, mediante a fé, para a salvação.

A eleição é o propósito gracioso de Deus, segundo o qual Ele regenera, justifica, santifica e glorifica os pecadores. É coerente com a livre ação do homem e compreende todos os meios relacionados com o fim.

Nem são quaisquer outros redimidos por Cristo, eficazmente chamados, justificados, adotados, santificados e salvos, senão os eleitos somente.

A salvação envolve a redenção do homem inteiro e é oferecida gratuitamente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que, por Seu próprio sangue, obteve eterna redenção para o crente. No seu sentido mais amplo, a salvação inclui a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação. Não há salvação à parte da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor.

a culpa deste pecado foi imputada; e a mesma morte no pecado e a natureza corrompida foram transmitidas a toda a sua posteridade, descendente deles por geração ordinária.

Pela tentação de Satanás, o homem transgrediu o mandamento de Deus e caiu de sua inocência original, pelo que a sua posteridade herda uma natureza e um ambiente inclinados ao pecado. Portanto, assim que são capazes de ação moral, tornam-se transgressores e estão sob condenação.

O homem, por sua queda em estado de pecado, perdeu totalmente toda a capacidade da vontade para qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação: de modo que o homem natural, sendo inteiramente avesso a esse bem e morto em pecado, não é capaz, por suas próprias forças, de converter-se ou de preparar-se para isso.

No princípio, o homem era inocente de pecado e foi dotado por seu Criador de liberdade de escolha. Por sua livre escolha, o homem pecou contra Deus e introduziu o pecado na raça humana.

Esta santificação é em todo o homem, em toda a sua pessoa; contudo, imperfeita nesta vida, permanecendo ainda alguns resquícios de corrupção em cada parte; donde surge uma guerra contínua e irreconciliável, a carne desejando contra o Espírito e o Espírito contra a carne.

A santificação é a experiência, que começa na regeneração, pela qual o crente é separado para os propósitos de Deus e é capacitado a progredir rumo à maturidade moral e espiritual pela presença e pelo poder do Espírito Santo que nele habita. O crescimento na graça deve continuar durante toda a vida da pessoa regenerada.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel, como igreja menor de idade, leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios; e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais. Todas essas leis cerimoniais estão agora ab-rogadas sob o novo testamento.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios, e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais; todas essas leis cerimoniais, destinadas somente ao tempo da reforma, foram, por Jesus Cristo, o verdadeiro Messias e único legislador, que para esse fim foi investido de poder pelo Pai, ab-rogadas e removidas.

Não é necessário mergulhar a pessoa na água; mas o batismo é corretamente administrado derramando ou aspergindo água sobre a pessoa.

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O Espírito nos aplica a redenção comprada por Cristo, operando fé em nós e assim unindo-nos a Cristo em nosso chamado eficaz.

Ele chama os homens ao Salvador e opera a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo.

O batismo não deve ser administrado a ninguém que esteja fora da igreja visível e, assim, estranho ao pacto da promessa, até que professe sua fé em Cristo e obediência a ele; mas as crianças descendentes de pais, ambos ou apenas um deles, que professam fé em Cristo e obediência a ele, estão, por isso, dentro do pacto e devem ser batizadas.

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente num Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da velha vida e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus.

A ceia do Senhor é um sacramento em que, dando e recebendo pão e vinho segundo a instituição de Cristo, se mostra a sua morte; e os dignos participantes são, não de maneira corporal e carnal, mas pela fé, feitos participantes do seu corpo e sangue, com todos os seus benefícios, para seu alimento espiritual e crescimento na graça.

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

O convite à Ceia do Senhor é estendido a todos os que foram batizados, lembrando que o acesso à mesa não é um direito conferido aos dignos, mas um privilégio dado aos que não o merecem e vêm em fé, arrependimento e amor (W-3.0409).

Como se afirmou anteriormente em outras perguntas relacionadas à autonomia da igreja local, os requisitos sobre quem pode participar da Ceia do Senhor são tratados e determinados pela igreja local.

O pão usado na Ceia do Senhor deve ser comum à cultura da congregação; os que preparam o pão providenciarão a plena participação da congregação. O conselho da igreja determinará se se usa vinho; será providenciada uma opção sem álcool e claramente identificada.

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

Há somente dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, a saber, o batismo e a Ceia do Senhor: nenhum dos quais pode ser dispensado por qualquer pessoa, a não ser por um ministro da Palavra legitimamente ordenado.

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra.

Esta igreja será governada por presbíteros, isto é, presbíteros regentes e presbíteros docentes (também chamados ministros da Palavra e do Sacramento).

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra. Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos.

Somente os presbíteros que são especialmente dotados, chamados e preparados por Deus para pregar podem servir como presbíteros docentes. O ofício de diácono não é de governo, mas de serviço tanto às necessidades físicas quanto espirituais do povo. De acordo com a Escritura, esses ofícios são abertos somente a homens.

Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos. Em tal congregação, cada membro é responsável e presta contas a Cristo como Senhor. Seus dois ofícios bíblicos são o de pastor/presbítero/supervisor e o de diácono. Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Presbíteros regentes e diáconos são homens e mulheres eleitos pela congregação dentre os seus membros. A indicação e a eleição de presbíteros regentes e diáconos expressará a rica diversidade dos membros da congregação e garantirá participação e inclusão (F-1.0403).

Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Portanto, é necessário que confessemos os nossos pecados a Deus, nosso Pai, e nos reconciliemos com o nosso próximo, se o tivermos ofendido.

Ele ascendeu ao céu e agora está exaltado à direita de Deus, onde é o Único Mediador, plenamente Deus, plenamente homem, em cuja Pessoa se efetua a reconciliação entre Deus e o homem.

Desde o princípio do mundo até a ressurreição de Cristo, Deus designou o sétimo dia da semana como o sábado semanal; e o primeiro dia da semana desde então, para continuar até o fim do mundo, que é o sábado cristão.

O primeiro dia da semana é o Dia do Senhor. É uma instituição cristã para observância regular. Comemora a ressurreição de Cristo dentre os mortos e deve incluir exercícios de culto e devoção espiritual, tanto públicos como particulares.

A leitura das Escrituras com temor piedoso, a sã pregação e a atenta audição da Palavra, em obediência a Deus, com entendimento, fé e reverência, o canto de salmos com graça no coração; assim como a devida administração e digna recepção dos sacramentos instituídos por Cristo, são todos partes do culto religioso ordinário a Deus

O segundo mandamento proíbe adorar a Deus por meio de imagens ou de qualquer outro modo não designado em sua palavra.

a maneira aceitável de adorar o verdadeiro Deus é instituída por Ele mesmo e de tal modo limitada por Sua própria vontade revelada que Ele não pode ser adorado segundo a imaginação e as invenções dos homens, nem segundo as sugestões de Satanás, sob quaisquer representações visíveis, ou de qualquer outra maneira não prescrita nas Sagradas Escrituras.

Sob o Novo Testamento, nosso Senhor reuniu a princípio o seu povo de diferentes nações e o uniu à família da fé pelo ministério de oficiais extraordinários, que receberam dons extraordinários do Espírito e foram os agentes por meio dos quais Deus completou a sua revelação à sua Igreja. Tais oficiais e dons relacionados à nova revelação não têm sucessores, visto que Deus completou a sua revelação ao fim da Era Apostólica.

Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia. Alguns podem ver o falar em línguas como um dom espiritual concedido a alguns cristãos, capacitando-os a comunicar o Evangelho a culturas estrangeiras numa língua que o falante não conhecia antes.

Sob o Novo Testamento, nosso Senhor reuniu a princípio o seu povo de diferentes nações e o uniu à família da fé pelo ministério de oficiais extraordinários, que receberam dons extraordinários do Espírito e foram os agentes por meio dos quais Deus completou a sua revelação à sua Igreja. Tais oficiais e dons relacionados à nova revelação não têm sucessores, visto que Deus completou a sua revelação ao fim da Era Apostólica.

Se você consultasse as igrejas batistas do sul em todo o país sobre as práticas “carismáticas”, provavelmente encontraria uma variedade de perspectivas. Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia.

Porque—não com ouro ou prata, mas com o seu precioso sangue—ele nos libertou do pecado e da tirania do diabo, e nos comprou, corpo e alma, para sermos inteiramente seus

As Escrituras ensinam que o principal inimigo do crente que ora é Satanás (Daniel 10:10–14; Efésios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

Não obstante, reconhecemos que a iluminação interior do Espírito de Deus é necessária para a compreensão salvadora das coisas reveladas na Palavra; e que há algumas circunstâncias relativas ao culto de Deus e ao governo da igreja, comuns às ações e sociedades humanas, que devem ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as regras gerais da Palavra, que sempre devem ser observadas.

Jesus Cristo é a cabeça da igreja local — nós não somos. Cada igreja é responsável perante Deus pelas políticas que estabelece e pelas decisões que toma.

O Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, de uma só substância e igual ao Pai, quando chegou a plenitude dos tempos tomou sobre si a natureza do homem, com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, contudo sem pecado; sendo concebido pelo poder do Espírito Santo no ventre da virgem Maria, de sua substância.

Cristo é o Filho eterno de Deus. Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria.

Cremos e ensinamos também que o Filho eterno do Deus eterno foi feito Filho do homem, da semente de Abraão e de Davi, não do coito de um homem, como diziam os ebionitas, mas foi castíssimamente concebido pelo Espírito Santo e nascido da sempre virgem Maria, como nos explica cuidadosamente a história evangélica (Mt, cap. 1).

Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus revelou e cumpriu perfeitamente a vontade de Deus, assumindo a natureza humana com suas exigências e necessidades e identificando-Se completamente com a humanidade, contudo sem pecado.

O culto religioso deve ser prestado a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a ele; não aos anjos, aos santos ou a qualquer outra criatura; e, desde a queda, não sem um Mediador, nem na mediação de qualquer outro senão de Cristo somente.

O culto religioso deve ser prestado a Deus Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a Ele; não aos anjos, aos santos ou a quaisquer outras criaturas; e, desde a queda, não sem um mediador, nem na mediação de qualquer outro senão Cristo somente.

As almas dos crentes são, na sua morte, aperfeiçoadas em santidade e passam imediatamente para a glória; e seus corpos, ainda unidos a Cristo, repousam em suas sepulturas até a ressurreição.

Os corpos dos homens, depois da morte, voltam ao pó e veem a corrupção; mas as suas almas, que nem morrem nem dormem, tendo uma subsistência imortal, voltam imediatamente a Deus, que as deu.

as almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas em santidade, são recebidas nos mais altos céus, onde contemplam a face de Deus, em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos. E as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormentos e trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia. Além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

As almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas na santidade, são recebidas no paraíso, onde estão com Cristo e contemplam a face de Deus em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos; e as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormento e em trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia; além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

Pois então os justos irão para a vida eterna e receberão aquela plenitude de alegria e refrigério que virá da presença do Senhor; mas os ímpios, que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de Jesus Cristo, serão lançados em tormentos eternos e castigados com eterna destruição, longe da presença do Senhor e da glória do seu poder.

Os injustos serão entregues ao Inferno, o lugar do castigo eterno. Os justos, em seus corpos ressuscitados e glorificados, receberão a sua recompensa e habitarão para sempre no Céu com o Senhor.

No último dia, os que forem achados vivos não morrerão, mas serão transformados: e todos os mortos serão ressuscitados, com os mesmos corpos, e nenhum outro (embora com qualidades diferentes), que serão unidos de novo às suas almas para sempre.

Segundo a Sua promessa, Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente em glória à terra; os mortos serão ressuscitados; e Cristo julgará todos os homens com justiça.

Imediatamente após a ressurreição seguirá o juízo geral e final de anjos e homens; cujo dia e hora ninguém sabe, para que todos vigiem e orem e estejam sempre prontos para a vinda do Senhor.

Deus, em Seu próprio tempo e à Sua própria maneira, conduzirá o mundo ao seu devido fim.

Devemos crer que no último dia haverá uma ressurreição geral dos mortos, tanto dos justos como dos injustos: quando os que então forem achados vivos serão transformados num momento; e os mesmos corpos dos mortos que foram postos na sepultura, sendo então novamente unidos às suas almas para sempre, serão ressuscitados pelo poder de Cristo.

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista. Um artigo publicado na SBC LIFE em 2014 pode ser útil para estudar os vários pontos de vista sobre o fim dos tempos mantidos pelos batistas do sul.

Portanto, não há dois pactos da graça, diferentes em substância, mas um só e o mesmo, sob várias dispensações.

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista.

O casamento deve ser entre um homem e uma mulher: nem é lícito a qualquer homem ter mais de uma mulher, nem a qualquer mulher ter mais de um marido, ao mesmo tempo.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

Os deveres exigidos no sétimo mandamento são a castidade de corpo, mente, afetos, palavras e comportamento; e a preservação dela em nós mesmos e nos outros; vigilância sobre os olhos e todos os sentidos; temperança, manter companhia casta, modéstia no vestir; casamento por aqueles que não têm o dom da continência, amor conjugal e coabitação; diligente trabalho em nossas vocações; evitar todas as ocasiões de impureza e resistir às tentações a ela.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida. É o dom singular de Deus para revelar a união entre Cristo e a Sua igreja e para proporcionar ao homem e à mulher, no casamento, o quadro da companhia íntima, o canal da expressão sexual segundo os padrões bíblicos e o meio para a procriação da raça humana.

Embora a corrupção do homem seja tal que o leva a buscar indevidamente argumentos para separar aqueles que Deus uniu em casamento, contudo, nada senão o adultério, ou tal abandono voluntário que de nenhum modo possa ser remediado pela igreja ou pelo magistrado civil, é causa suficiente para dissolver o vínculo do casamento; nisso deve-se observar um procedimento público e ordenado, e as pessoas nele envolvidas não devem ser deixadas à sua própria vontade e discrição em causa própria.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

No caso de adultério após o casamento, é lícito à parte inocente propor o divórcio e, depois do divórcio, casar-se com outra pessoa, como se a parte ofensora estivesse morta.

Mesmo a visão mais ampla das exceções bíblicas que permitem o divórcio e o novo casamento excluiria muitos, senão a maioria, dos divórcios em nossas igrejas

Os protestantes há muito afirmam o uso da contracepção como um exercício responsável da mordomia da vida. Prevenir a gravidez quando ela não é desejada é ser um mordomo responsável da vida humana.

Que nos opomos à distribuição de dispositivos anticoncepcionais a menores, exceto com o consentimento dos pais ou responsáveis.

A Palavra de Deus afirma em toda parte a continuidade da condição de pessoa tanto antes quanto depois do nascimento. O aborto, a morte intencional de uma criança ainda não nascida, é destruir essa continuidade. O aborto poria fim à vida de um indivíduo, portador da imagem de Deus, que está sendo divinamente formado e preparado para um papel dado por Deus no mundo.

Devemos falar em favor dos nascituros e lutar pela santidade de toda a vida humana desde a concepção até a morte natural.

O sexto mandamento exige todos os esforços lícitos para preservar a nossa própria vida e a vida dos outros.

A doação de órgãos para pesquisa ou transplante é uma questão de consciência pessoal.

Os motivos para responder negativamente a este Ofício são que adotar a posição da abstinência total iria além das exigências da escritura (Dt 5:32,33; Cl 2:20-23) e é contrário à Confissão de Fé de Westminster (Capítulo 20, subparágrafo 2), que proíbe prender a consciência com mandamentos de homens.

Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Greensboro, Carolina do Norte, em 13 e 14 de junho de 2006, expressem a nossa total oposição à fabricação, à propaganda, à distribuição e ao consumo de bebidas alcoólicas

É lícito aos cristãos aceitar e exercer o ofício de magistrado, quando para isso forem chamados; no desempenho do qual, assim como devem especialmente manter a piedade, a justiça e a paz, segundo as leis salutares de cada república, assim também, para esse fim, podem licitamente, agora sob o novo testamento, fazer guerra, em ocasião justa e necessária.

RESOLVE-SE, Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Indianápolis, Indiana, em 11 e 12 de junho de 2024, afirmem os históricos princípios cristãos da tradição da guerra justa; e resolve-se ainda, Que a guerra deve ser travada por uma causa justa, para defender, reivindicar e restaurar a ordem pública, a paz e a justiça quando estas tiverem sido atacadas;