Os cristãos podem beber álcool? O que as igrejas ensinam

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Sim, no que diz respeito às igrejas Católica, Ortodoxa, Luterana e Anglicana e muitas outras, um cristão pode beber desde que o consumo se mantenha moderado, e um bom número de outras igrejas pede aos seus fiéis que não bebam de todo. Nenhuma delas defende a embriaguez, porque Paulo não deixou margem para isso: “não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito” (Efésios 5:18). Onde divergem é sobre o copo de vinho ao jantar. Batistas do Sul, Assembleias de Deus, Nazarenos, Exército de Salvação, Adventistas do Sétimo Dia e Santos dos Últimos Dias pedem aos seus fiéis que se abstenham, e os Metodistas Unidos dizem que se pode beber e depois recomendam a abstinência. Por baixo de todas estas respostas reside a questão de saber se beber álcool é pecado em si mesmo.

A questão também não para na mesa da cozinha, porque vai até ao altar. Na noite antes de morrer, Jesus tomou o cálice e disse aos seus discípulos: “não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26:29). Hoje enchemos esse cálice de forma diferente. Numa Missa católica contém vinho, numa comunhão adventista ou nazarena contém sumo de uva não fermentado, e num sacramento dos Santos dos Últimos Dias contém água. Muitas das igrejas que servem sumo ou água na mesa do Senhor também pedem aos seus fiéis que não bebam em casa, embora os Metodistas Unidos possam servir sumo na mesa e ainda assim permitir uma bebida.

Procure a sua própria igreja à esquerda. A coluna da direita indica o documento de onde provém cada resposta.

Igreja	O que pede aos membros	Onde isso é dito
católica	Moderação; “evitar todo o tipo de excesso”	Catecismo, 2290
Ortodoxa Oriental	Moderação; vinho excluído nos jejuns	Igreja Ortodoxa na América; Igreja Ortodoxa Russa
Luterana (Sínodo do Missouri)	Consumo responsável permitido	Respostas da LCMS
Episcopal (Anglicana)	“espera-se um uso moderado”	Convenção Geral, 1985
Igreja Presbiteriana na América	Abstinência não exigida	Assembleia Geral, 1980
Testemunhas de Jeová	Moderação permitida	JW.org
Metodista Unida	Permitido; abstinência recomendada	Princípios Sociais
Copta Ortodoxa	Não é um pecado em si; abstinência aconselhada	Diocese do sul dos EUA
Amigos (Reunião Anual de Wilmington)	Abstinência total recomendada	Fé e Prática
Evangelicals (NAE)	Abstinência encorajada	Resolução, 1989
Amish	Fortemente desencorajado	Estudo de Ohio, 2011
Batista do Sul	“oposição total”; cada igreja decide	Resolução, 2006
Assembleias de Deus	Abstinência, “a escolha bíblica”	Documento de posição, 2016
Pentecostal Unida (Unicidade)	Opõe-se a beber “moderadamente ou de outra forma”	Santidade, 1977
Igreja do Nazareno	Membros chamados a abster-se	Manual, 2023
Exército de Salvação	Soldados prometem abster-se	Pacto do Soldado
Os Adventistas do Sétimo Dia	Abstinência, no voto batismal	Crença 22; Manual da Igreja
Santos dos Últimos Dias	Álcool evitado	Palavra de Sabedoria, 1833
Igrejas de Cristo	Consumo social de álcool oposto	Christian Courier (um jornal)
Igreja Unida de Cristo	Sem ensinamento sobre esta questão	Nenhum encontrado
Discípulos de Cristo	Sem ensinamento sobre esta questão	Nenhum encontrado

A nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs, coloca quaisquer duas de 22 igrejas lado a lado sobre esta questão e outras 54.

A resposta católica começa com uma virtude e coloca uma bebida no mesmo patamar que um jantar e uma prescrição médica. O Catecismo da Igreja Católica ensina que a temperança “nos dispensa a evitar todo o tipo de excesso: o abuso de comida, álcool, tabaco ou medicamentos” (parágrafo 2290). Guarda as suas palavras mais duras para o ébrio que coloca outras pessoas em perigo: “Incorrem em grave culpa aqueles que, pela embriaguez ou pelo gosto da velocidade, colocam em perigo a sua própria segurança e a dos outros na estrada, no mar ou no ar.” O vinho em si permanece no altar, e o direito canónico exige que seja “natural do fruto da videira e não corrompido” (cânone 924).

Os cristãos ortodoxos bebem tanto pelo calendário como pela consciência. A Igreja Ortodoxa na América diz aos seus fiéis: “Durante o Grande Jejum — e todos os períodos de quaresma — somos chamados a abster-nos de carne, laticínios, peixe, vinho e azeite.” A razão dada é aquela que conhecemos de não estragar o apetite antes de um bom jantar, que jejuamos “para celebrar e festejar mais plenamente na própria Festa”. A mesma resposta acrescenta: “Se tivermos de modificar a extensão do nosso jejum dentro desta estrutura, é claro que é possível”, e o guia da igreja para os jejuns permite vinho e azeite aos sábados e domingos da Quaresma, exceto no Sábado Santo. Fora dos jejuns, a Igreja Ortodoxa Russa, na sua Base da Conceção Social, pode citar o salmo, “o vinho alegra o coração do homem”, e o Eclesiástico, “é bom... se for bebido moderadamente”, e sabe tão bem para onde leva o outro caminho, para “o vício da bebida, que, começando de forma impercetível, conduz a muitos outros pecados ruinosos”.

Nas respostas que publica a perguntas comuns, a Igreja Luterana — Sínodo de Missouri diz: “A Bíblia não condena em parte alguma o uso (consumo) adequado e responsável de bebidas alcoólicas, e a Igreja Luterana — Sínodo de Missouri também não.” Segue diretamente para os avisos, dizendo que “as Escrituras avisam forte e repetidamente contra o abuso, uso indevido ou uso excessivo de bebidas alcoólicas”, e que tem avisado os seus próprios fiéis dos mesmos perigos repetidamente.

Quando a Convenção Geral da Igreja Episcopal, a igreja anglicana nos Estados Unidos, se pronunciou em 1985, disse que a igreja “nunca endossou a proibição do uso de bebidas que contenham álcool entre os membros adultos”, e apontou para o próprio Senhor em Caná e na Última Ceia. Disse aos adultos que bebem onde está o limite: “Se um membro adulto optar por usar álcool, no entanto, espera-se um uso moderado.” Trinta anos depois, a mesma Convenção analisou o seu próprio registo e admitiu uma “longa tolerância para o uso de álcool que, em alguns casos, contribuiu para o seu uso indevido”, e pediu que, sempre que o álcool seja servido na igreja, “alternativas não alcoólicas apelativas devem ser sempre oferecidas com igual destaque e acessibilidade”.

As Testemunhas de Jeová dizem no seu próprio site que “não é pecado beber álcool com moderação” e que “a Bíblia descreve o vinho como um presente de Deus que pode tornar a vida mais agradável”. Mantêm o limite com a mesma firmeza, dizendo que “um cristão que escolhe beber álcool fá-lo-ia apenas com moderação”, enquanto qualquer pessoa que “não consiga controlar a sua bebida” deveria deixá-la de lado completamente.

A Igreja Presbiteriana na América recusou em 1980 adotar a abstinência total, e a sua Assembleia Geral deu como fundamento que “adotar uma posição de abstinência total iria além dos requisitos das escrituras” e iria contra a Confissão de Westminster, cujas palavras sobre o assunto são curtas e antigas: “Deus é o único Senhor da consciência.” A assembleia também apontou para Paulo, que pergunta aos Colossenses por que razão os crentes deveriam viver segundo regras de “Não toques; não proves; não manuseies” que vêm “segundo os mandamentos e doutrinas dos homens” (Colossenses 2:21–22). Depois, continuou a pedir às suas igrejas que ensinassem “o pecado envolvido no uso intemperante ou escapista de qualquer parte da criação”, e também “o tipo de amor e sabedoria que pode levar a decisões individuais de restringir ou de se abster”. Essa votação fala pela PCA, e outros corpos presbiterianos tomaram as suas próprias decisões.

Quando a Convenção Batista do Sul votou em 2006 pela “oposição total ao fabrico, publicidade, distribuição e consumo de bebidas alcoólicas”, disse que alguns líderes religiosos estavam a defender a bebida com “uma má interpretação” da “nossa liberdade em Cristo”. Não encontrará essa votação na confissão de fé Batista, no entanto, porque a Fé e Mensagem Batista não diz nada sobre álcool, e cada congregação Batista governa-se a si mesma, por isso, no final, a resposta pertence à igreja local. Os pactos, votos e inquéritos por detrás de tudo isso estão em Os batistas podem beber álcool?

A Igreja Pentecostal Unida Internacional, um corpo pentecostal da Unidade, não deixa espaço para o copo ao jantar, dizendo no seu documento de 1977, Santidade: “Opomo-nos ao consumo de bebidas alcoólicas, seja moderadamente ou de outra forma.” As Igrejas de Cristo, uma família diferente da Igreja Unida de Cristo, são mais difíceis de representar, porque não encontrámos nenhuma declaração que fale por todas as congregações. O Christian Courier, uma revista escrita dentro das Igrejas de Cristo, argumenta contra o consumo social moderado num dos seus artigos de ensino e diz: “Deus nunca pretendeu que as uvas, o grão, a papoila ou a planta da marijuana fossem usados como substâncias recreativas, que alteram a mente ou modificam o comportamento.”

Os Amish não proíbem nenhum alimento, mas investigadores que inquiriram adultos Amish e não-Amish no Ohio, num estudo publicado em 2011, escreveram que entre eles “o consumo de álcool é fortemente desencorajado”. Nesse estudo, 85 por cento das mulheres Amish relataram não ter bebido no último ano, contra 60 por cento das suas vizinhas não-Amish, e 55 por cento dos homens Amish consumiram uma bebida por semana ou menos, contra 16 por cento dos homens não-Amish. Há mais sobre essa história em Os Amish bebem álcool?

Algumas igrejas que pedem aos seus fiéis para não beber dão a razão de Paulo em Romanos 14, o irmão que seria tornado fraco pelo que somos livres de fazer. As Assembleias de Deus dizem no seu documento de posição de 2016: “Desde a sua criação, as Assembleias de Deus têm estado inequivocamente comprometidas com a abstinência de bebidas alcoólicas”, e esta comunhão pentecostal enraíza o compromisso “no mais elevado atributo moral do amor”. O documento diz o que a palavra significa: “Abster-se significa escolher voluntariamente evitar. É uma escolha, não um mandamento”, e continua: “A abstinência é a escolha bíblica.”

O Manual da Igreja do Nazareno diz: “Chamamos o nosso povo a abster-se de beber álcool, testemunhando assim ao mundo”, e quando dá a razão, a razão são as outras pessoas. Os nazarenos abstêm-se “como uma expressão de amor abnegado e solidariedade com indivíduos, famílias e comunidades que sofrem dor e trauma devido ao abuso de álcool e à dependência”. O Manual sabe que nem todos os cristãos concordarão, pois “Reconhecemos que outras tradições cristãs podem responder a estas questões de forma diferente”, diz, e termina: “A nossa posição deve ser corporizada com graça.”

A Igreja Metodista Unida dá ambas as respostas ao mesmo tempo, e também chega ao amor. Pergunte-lhe “Podem os Metodistas Unidos beber álcool?” e começa: “Podemos? Sim”, e continua a dizer que há muito acredita que a abstinência testemunha o “amor libertador e redentor de Deus”. Os Princípios Sociais da Igreja Metodista Unida “reconhecem a posição histórica Metodista Unida sobre a abstinência como uma salvaguarda contra danos mentais, físicos e espirituais causados pelo consumo excessivo de álcool”, e “exortam aqueles que escolhem consumir bebidas alcoólicas, incluindo vinho e cerveja, a fazê-lo com sabedoria e moderação”. O que prefere que nos perguntemos é “o que estamos a fazer para mostrar o nosso amor por Deus e por cada próximo que o álcool possa afetar negativamente”.

Amizade é a palavra que os Quakers da Reunião Anual de Wilmington no Ohio procuram, escrevendo no seu livro de disciplina, Fé e Prática: “Os Amigos reconhecem que o consumo social não é uma base sólida para a amizade. Os Amigos recomendam a abstinência total de bebidas alcoólicas e do uso indevido de drogas.” Numa resolução de 1989, a Associação Nacional de Evangélicos, uma comunhão de muitas denominações e não uma igreja em si, recordou que tinha apelado às suas igrejas para levarem a sério “o problema nacional do uso de álcool, educando os seus membros para os seus perigos e encorajando-os a praticar a abstinência”. As igrejas não denominacionais estabelecem as suas próprias regras, pelo que os seus membros podem aparecer em qualquer lugar nesta página.

Se a bebida já tem domínio sobre si ou sobre alguém que ama, por favor fale com um médico, e nos Estados Unidos a Linha de Apoio Nacional da SAMHSA responde gratuitamente e em confiança através do 1-800-662-HELP (4357), todos os dias e noites do ano.

Paulo disse aos Coríntios que o corpo é “o templo do Espírito Santo” (1 Coríntios 6:19), e algumas igrejas começam por aí. A Diocese Ortodoxa Copta do Sul dos Estados Unidos diz: “A Igreja não diz abertamente que beber álcool em si é pecaminoso, mas que o abuso de álcool o é. No entanto, a Igreja defende a abstinência completa de beber porque a possibilidade de abuso é geralmente muito alta”, e envia a pessoa que pergunta para esse versículo.

A Crença Fundamental 22 da Igreja Adventista do Sétimo Dia diz que “porque os nossos corpos são os templos do Espírito Santo, devemos cuidar deles de forma inteligente”, e continua: “Uma vez que as bebidas alcoólicas, o tabaco e o uso irresponsável de drogas e narcóticos são prejudiciais aos nossos corpos, devemos abster-nos deles também.” Um novo adventista promete-o no batismo, num voto sobre honrar a Deus “abstendo-se de todos os alimentos impuros; do uso, fabrico ou venda de bebidas alcoólicas”, e o Manual da Igreja lista a mesma coisa entre os fundamentos para a disciplina da igreja.

Os Santos dos Últimos Dias vivem pela Palavra de Sabedoria, uma revelação que Joseph Smith recebeu a 27 de fevereiro de 1833, agora a secção 89 de Doutrina e Convénios, que diz: “na medida em que qualquer homem beba vinho ou bebida forte entre vós, eis que não é bom, nem conveniente aos olhos do vosso Pai, a não ser ao reunir-vos para oferecer os vossos sacramentos perante ele”. Quando a igreja lista hoje as substâncias que considera prejudiciais, as “bebidas alcoólicas” vêm em primeiro lugar.

Um novo soldado do Exército de Salvação faz o mesmo tipo de promessa ao juntar-se, assinando o Pacto do Soldado, impresso no seu Manual de Doutrina, que diz: “Abster-me-ei de bebidas alcoólicas, tabaco, uso não médico de drogas viciantes, jogo, pornografia, ocultismo e tudo o mais que possa escravizar o corpo ou o espírito.”

Duas igrejas não têm nada a dizer-nos sobre esta questão exata. A Igreja Unida de Cristo não tem nenhum ensinamento sobre o consumo de álcool que pudéssemos encontrar, e o seu guia para a Comunhão diz apenas que “Algumas igrejas fornecem elementos não alcoólicos e sem glúten”. Também não encontrámos nenhum ensinamento sobre o consumo de álcool por parte dos Discípulos de Cristo, cujo relatório de 1991 à sua Assembleia Geral sobre a Ceia do Senhor menciona “pequenos copos de sumo ou vinho” e não leva o assunto mais longe.

A forma como os protestantes vivem realmente varia tanto quanto o que as suas igrejas escrevem. Quando a LifeWay Research inquiriu 1.010 frequentadores de igrejas protestantes americanas em 2017, 41 por cento disseram que bebem. Os luteranos (76 por cento) e os metodistas (62 por cento) eram os mais propensos a fazê-lo, seguidos pelos cristãos não denominacionais (43 por cento), batistas (33 por cento) e membros das Assembleias de Deus e outras igrejas pentecostais (23 por cento). No único ponto que todas as igrejas partilham, estavam quase todas de acordo: 87 por cento disseram que as Escrituras ensinam que as pessoas nunca devem embriagar-se, e apenas 23 por cento disseram que ensinam que as pessoas nunca devem beber.

Todos eles estão a ler a mesma Bíblia, por isso ajuda observar como a leem. Aqueles que permitem uma bebida começam com alegria. O salmo agradece a Deus pelo “vinho que alegra o coração do homem” (Salmo 104:15), e em Caná, quando o vinho acabou, o mordomo que provou o que Jesus tinha feito disse ao noivo: “tu guardaste o bom vinho até agora” (João 2:10). Jesus disse aos seus críticos o que diziam sobre ele: “Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis aí um homem comilão e bebedor de vinho” (Mateus 11:19). A Igreja Episcopal chama a isso “o exemplo de Jesus do uso e serviço de vinho”, e as Testemunhas de Jeová chamam-lhe “um presente generoso numa festa de casamento”. As Assembleias de Deus olham para o mesmo capítulo e retiram outra coisa. O seu documento, abordando oinos, a palavra grega para vinho, diz: “O texto é silencioso sobre o significado de oinos na passagem de João 2”, e depois: “Acreditamos que a interpretação contextual mais ampla é que Jesus não teria feito um produto que fosse prejudicial aos convidados do casamento.” O Christian Courier vai mais longe e sustenta que a palavra oinos “pode denotar sumo de uva espremido na hora”, de modo que ninguém pode dizer apenas pela palavra que o vinho em Caná era fermentado.

A palavra de Paulo a Timóteo recebe as mesmas duas leituras. Ele diz-lhe: “Não bebas mais água, mas usa de um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas frequentes enfermidades” (1 Timóteo 5:23). As Testemunhas de Jeová tomam isso para mostrar “o valor medicinal do vinho”, e as Assembleias de Deus concordam sobre o medicamento e param por aí: “Neste caso, o oinos é exortado apenas para uso medicinal.”

Aqueles que pedem a abstinência abrem Provérbios, que diz: “O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; e todo aquele que neles errar não é sábio” (Provérbios 20:1), e que pinta o copo que morde: “Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando dá a sua cor no copo, quando se escoa suavemente. No fim, morderá como a cobra, e como o basilisco picará” (Provérbios 23:31–32). Acima de tudo, abrem Romanos 14, onde Paulo resolve uma disputa sobre comida e bebida pedindo a todos que pensem no crente mais fraco: “Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça” (Romanos 14:21). O Manual Nazareno lista esse capítulo sob o seu apelo à abstinência, e as Assembleias de Deus citam o versículo quando falam de amor pelos irmãos e irmãs. E os presbiterianos que recusaram uma regra foram ao mesmo apóstolo e ouviram-no avisar contra “os mandamentos e doutrinas dos homens”. Ambos os lados têm Paulo nas suas mãos, e ambos acreditam que estão a proteger um irmão ou uma irmã.

A Bíblia fala de vinho e de bebida forte, e as igrejas tiveram de pensar para além de ambos. Os Metodistas Unidos nomeiam “vinho e cerveja” juntos, e a Palavra de Sabedoria fala de “vinho ou bebida forte”. As Assembleias de Deus apontam algo com que os escritores da Bíblia nunca tiveram de lidar: “A destilação, que agora produz bebidas alcoólicas com um teor alcoólico de 40 por cento ou mais, não foi inventada até à Idade Média”, e por isso sustenta que o vinho da Bíblia não pode justificar “o consumo atual de intoxicantes muito mais poderosos”.

As Regras Gerais de John Wesley para as primeiras sociedades metodistas listavam entre as coisas que um membro deve evitar: “Embriaguez: comprar ou vender bebidas espirituosas, ou bebê-las, a menos que em casos de extrema necessidade.” Em 1853, J. Newton Brown imprimiu um pacto de igreja que os batistas leram amplamente durante cerca de cem anos, e nele prometeram “abster-se da venda e uso de bebidas inebriantes como bebida”. A Convenção Batista do Sul declarou a sua “hostilidade implacável e intransigente” ao comércio de bebidas alcoólicas em 1886, e os batistas continuaram a fazer campanha pela proibição nacional que entrou em vigor nos Estados Unidos em 1920 e foi revogada em 1933.

Os católicos na Irlanda também assinaram. A 28 de dezembro de 1898, na Igreja de São Francisco Xavier na Gardiner Street em Dublin, o Padre James Cullen fundou a Associação de Abstinência Total Pioneer do Sagrado Coração, com quatro mulheres de Dublin nessa primeira reunião. Um Pioneer prometia “abster-se de álcool para toda a vida”, a que o Padre Cullen chamou “O sacrifício heroico”, e prometia também rezar a oração Pioneer duas vezes por dia e usar o distintivo Pioneer. Em 1910, havia 100.000 deles, e “Na década de 1950, até um em cada três adultos irlandeses eram membros.” Assim, a igreja que mantém o vinho no cálice também levantou centenas de milhares que renunciaram à bebida para toda a vida, por devoção ao Sagrado Coração.

Os nazarenos dizem que “Desde os seus primeiros dias, os nazarenos abstiveram-se de beber álcool, como testemunho de vidas transformadas”, e os líderes Adventistas do Sétimo Dia assinaram um compromisso de temperança numa reunião de negócios da igreja em 2003. “Ellen White foi uma defensora muito, muito vocal da assinatura do compromisso de temperança, e sabemos que ela própria o assinou”, disse o diretor da sua propriedade à sessão mundial da igreja em 2010, onde delegados de todo o mundo assinaram as mesmas palavras: “Reconhecendo a responsabilidade tanto para comigo como para com os outros, pela graça de Deus, comprometo-me a evitar o álcool e o tabaco, bem como outras substâncias e práticas prejudiciais.”

As igrejas do movimento de temperança tinham um problema no século XIX, porque pediam às pessoas que renunciassem ao álcool e depois enchiam o cálice da comunhão com vinho. Não se podia simplesmente usar sumo, uma vez que o sumo de uva fresco transforma-se em vinho à temperatura ambiente e “os frigoríficos domésticos não estavam disponíveis até 1913”, como nos recorda a própria história da Igreja Metodista Unida. Por isso, alguns mordomos criaram um substituto fervendo passas, algumas igrejas colocavam água no cálice e “muitas igrejas simplesmente não celebravam a comunhão quando as uvas estavam fora de época”. Mas a maioria das igrejas “continuou simplesmente a usar vinho”, porque “muitos acreditavam que o mandato bíblico exigia o uso de vinho e viam o sacramento como uma exceção à temperança”.

Em 1864, a Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal recomendou que “o sumo puro da uva fosse usado na celebração da Ceia do Senhor”. Quatro anos depois, Thomas B. Welch tornou-se mordomo da comunhão na igreja Metodista Episcopal em Vineland, Nova Jérsia, e em 1869 ele “aperfeiçoou um processo de pasteurização de sumo na sua cozinha” e começou a vender “Vinho Não Fermentado do Dr. Welch” às igrejas. A ideia não pegou e, após quatro anos, ele desistiu, até que, dois anos mais tarde, o seu filho Charles convenceu-o a fazê-lo novamente e começou a oferecer amostras gratuitas às igrejas. Em 1876, membros da União Cristã de Temperança das Mulheres recusavam o sacramento em igrejas que usavam vinho e, em 1880, a Igreja Metodista Episcopal escreveu na sua Disciplina: “Que não se use nada além do sumo puro e não fermentado da uva na administração da Ceia do Senhor, sempre que praticável.” Portanto, o sumo de uva em tantos cálices de comunhão protestantes começou na cozinha de um mordomo metodista. Os batistas fizeram a mesma mudança no final do século XIX, assim que a pasteurização e a refrigeração tornaram o sumo não fermentado acessível, e a sua confissão ainda fala do “pão e do fruto da videira”.

Esse argumento ainda está presente no cálice hoje. Os Metodistas Unidos “podem continuar a usar sumo de uva na comunhão por preocupação pastoral com pessoas que possam ter problemas com o álcool”. O Manual do Nazareno diz: “Apenas vinho não fermentado deve ser usado no sacramento da Ceia do Senhor”, e o Manual da Igreja Adventista diz: “apenas sumo de uva não fermentado e pão ázimo são apropriados para uso no serviço de comunhão”. Os Santos dos Últimos Dias, cuja Palavra de Sabedoria fez a sua única exceção para o sacramento, têm outra revelação que diz que “não importa o que comereis ou o que bebereis ao participardes do sacramento”, e hoje eles “participam do pão e da água em memória do sacrifício expiatório de Jesus Cristo”. As Testemunhas de Jeová usam “vinho tinto simples, não sumo de uva”. E o Exército de Salvação “foi conduzido por Deus a não observar sacramentos específicos”, por isso não tem cálice de comunhão para encher.

A Igreja Católica manteve o vinho e ainda encontrou espaço para a pessoa que não o pode beber. O Vaticano escreveu sobre isto em 1980, 1982 e 1995, e em 2003 a Congregação para a Doutrina da Fé retomou o assunto e escreveu que “o Mustum, que é sumo de uva fresco ou conservado por métodos que suspendem a sua fermentação sem alterar a sua natureza (por exemplo, congelação), é matéria válida para a celebração da Eucaristia”. Com a permissão do seu bispo, um padre que não pode beber vinho pode usar mustum, e um leigo também, e a mesma carta pedia que “se prestasse atenção aos avanços médicos na área da doença celíaca e do alcoolismo”.

Independentemente de como o enchamos, Jesus prometeu bebê-lo novo com os seus discípulos no reino do seu Pai, e aquele que nunca provou vinho e aquele que toma um copo ao jantar estão ambos à espera dessa mesa. Paulo disse a uma igreja dividida sobre carne e vinho o que contará quando se sentarem nela: “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Romanos 14:17).

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• Compare denominações cristãs: o que 22 igrejas ensinam sobre 55 questões
• Jesus bebia vinho?
• Testemunhas de Jeová e álcool
• Por que Jesus transformou água em vinho em Caná
• 22 Versículos da Bíblia sobre Álcool e Embriaguez
• o que o vinho representa na Bíblia
• Orações pelos alcoólatras e para manter a sobriedade

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