¿Pueden los cristianos beber alcohol? Lo que enseñan las iglesias

Comparación de denominacionesVer los 113 artículos en esta serie

Sí, en lo que respecta a las iglesias católica, ortodoxa, luterana y anglicana, entre muchas otras, un cristiano puede beber siempre que el consumo sea moderado, y un buen número de otras iglesias piden a sus fieles que no beban en absoluto. Ninguna de ellas defiende emborracharse, porque Pablo no dejó lugar a ello: “no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). Donde difieren es sobre la copa de vino en la cena. Los bautistas del sur, las Asambleas de Dios, los nazarenos, el Ejército de Salvación, los adventistas del séptimo día y los Santos de los Últimos Días piden a sus fieles que se abstengan, y los metodistas unidos dicen que se puede beber y luego recomiendan no hacerlo. Detrás de todas estas respuestas subyace la pregunta de si beber alcohol es pecado en sí mismo.

La pregunta tampoco se detiene en la mesa de la cocina, porque llega hasta el altar. La noche antes de morir, Jesús tomó la copa y dijo a sus discípulos: “no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:29). Hoy llenamos esa copa de manera diferente. En una misa católica contiene vino, en una comunión adventista o nazarena contiene jugo de uva sin fermentar, y en un sacramento de los Santos de los Últimos Días contiene agua. Muchas de las iglesias que sirven jugo o agua en la mesa del Señor también piden a sus fieles que no beban en casa, aunque los metodistas unidos pueden servir jugo en la mesa y aun así permitir el consumo de alcohol.

Busque su propia iglesia a la izquierda. La columna de la derecha indica el documento del que proviene cada respuesta.

Iglesia	Lo que pide a sus miembros	Dónde se dice
Católica	Moderación; “evitar toda clase de exceso”	Catecismo, 2290
Ortodoxa oriental	Moderación; vino excluido en los ayunos	Iglesia Ortodoxa en América; Iglesia Ortodoxa Rusa
Luterana (Sínodo de Misuri)	Se permite el consumo responsable	Respuestas de la LCMS
Episcopal (anglicana)	“se espera un uso moderado”	Convención General, 1985
Iglesia Presbiteriana en América	No se requiere abstinencia	Asamblea General, 1980
testigos de Jehová	Moderación permitida	JW.org
Metodista Unida	Permitido; se recomienda la abstinencia	Principios Sociales
Ortodoxa copta	No es un pecado en sí mismo; se aconseja la abstinencia	Diócesis del sur de EE. UU.
Amigos (Reunión Anual de Wilmington)	Se recomienda la abstinencia total	Fe y Práctica
Evangelicals (NAE)	Se fomenta la abstinencia	Resolución, 1989
Amish	Fuertemente desaconsejado	Estudio de Ohio, 2011
Bautista del Sur	“oposición total”; cada iglesia decide	Resolución, 2006
Asambleas de Dios	Abstinencia, “la elección bíblica”	Documento de posición, 2016
Pentecostal Unida (Unicitaria)	Se opone a beber “moderadamente o de otra manera”	Santidad, 1977
Iglesia del Nazareno	Se llama a los miembros a abstenerse	Manual, 2023
Ejército de Salvación	Los soldados prometen abstenerse	Pacto del soldado
Los adventistas del séptimo día	Abstinencia, en el voto bautismal	Creencia 22; Manual de la Iglesia
Santos de los Últimos Días	Se evita el alcohol	Palabra de Sabiduría, 1833
Iglesias de Cristo	Se opone al consumo social	Christian Courier (una revista)
Iglesia Unida de Cristo	Sin enseñanza sobre esta cuestión	Ninguno encontrado
Discípulos de Cristo	Sin enseñanza sobre esta cuestión	Ninguno encontrado

Nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas, coloca a cualquiera de las 22 iglesias lado a lado sobre esta cuestión y otras 54.

La respuesta católica comienza con una virtud y pone a la bebida al mismo nivel que una cena o una receta médica. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la templanza «nos dispone a evitar toda clase de excesos: el abuso de comida, alcohol, tabaco o medicina» (párrafo 2290). Reserva sus palabras más duras para el borracho que pone a otros en peligro: «Incurren en grave culpabilidad quienes, por embriaguez o por afición a la velocidad, ponen en peligro la seguridad de los demás y la propia en la carretera, en el mar o en el aire». El vino en sí permanece en el altar, y el derecho canónico exige que sea «natural del fruto de la vid y no corrompido» (canon 924).

Los cristianos ortodoxos beben tanto por calendario como por conciencia. La Iglesia Ortodoxa en América dice a sus fieles: «Durante el Gran Ayuno —y todos los periodos de cuaresma— estamos llamados a abstenernos de carne, lácteos, pescado, vino y aceite de oliva». La razón que da es la misma que conocemos para no estropearnos el apetito antes de una buena cena: ayunamos «para celebrar y festejar más plenamente la Fiesta en sí». La misma respuesta añade: «Si debemos modificar el alcance de nuestro ayuno dentro de este marco, es por supuesto posible», y la guía de la iglesia para los ayunos permite vino y aceite de oliva los sábados y domingos de Cuaresma, excepto el Sábado Santo. Fuera de los ayunos, la Iglesia Ortodoxa Rusa, en su Base de la Concepción Social, puede citar el salmo «el vino alegra el corazón del hombre» y el Eclesiástico «es bueno... si se bebe con moderación», y sabe igual de bien adónde conduce el otro camino: al «vicio de la bebida, que, comenzando de forma imperceptible, conduce a muchos otros pecados ruinosos».

En las respuestas que publica a preguntas comunes, la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri dice: «La Biblia no condena en ninguna parte el uso (consumo) adecuado y responsable de bebidas alcohólicas, y tampoco lo hace la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri». Pasa directamente a las advertencias, señalando que «las Escrituras advierten firme y repetidamente contra el abuso, mal uso o uso excesivo de bebidas alcohólicas», y que ha advertido a su propia gente de los mismos peligros una y otra vez.

Cuando la Convención General de la Iglesia Episcopal, la iglesia anglicana en los Estados Unidos, se pronunció en 1985, dijo que la iglesia «nunca ha respaldado la prohibición del uso de bebidas que contienen alcohol entre los miembros adultos», y señaló al propio Señor en Caná y en la Última Cena. Dijo a los adultos que beben dónde está el límite: «Si un miembro adulto elige consumir alcohol, sin embargo, se espera un uso moderado». Treinta años después, la misma Convención examinó su propio historial y admitió una «tolerancia de larga data hacia el uso del alcohol que, en algunos casos, ha contribuido a su mal uso», y pidió que siempre que se sirva alcohol en la iglesia, «deben ofrecerse siempre alternativas sin alcohol atractivas con igual prominencia y accesibilidad».

Los testigos de Jehová dicen en su propio sitio web que «no es pecado beber alcohol con moderación» y que «la Biblia describe el vino como un regalo de Dios que puede hacer la vida más agradable». Mantienen el límite con la misma firmeza, diciendo que «un cristiano que elige beber alcohol lo haría solo con moderación», mientras que cualquiera que «no pueda controlar su bebida» debería dejarla por completo.

La Iglesia Presbiteriana en América se negó en 1980 a adoptar la abstinencia total, y su Asamblea General dio como motivo que «adoptar una postura de abstinencia total iría más allá de los requisitos de las Escrituras» y contradeciría la Confesión de Westminster, cuyas palabras sobre el asunto son breves y antiguas: «Dios solo es Señor de la conciencia». La asamblea también señaló a Pablo, quien pregunta a los colosenses por qué los creyentes deberían vivir bajo reglas de «No manejes, ni gustes, ni aun toques» que provienen de «mandamientos y doctrinas de hombres» (Colosenses 2:21-22). Luego pasó a pedir a sus iglesias que enseñaran «el pecado involucrado en el uso intemperante o escapista de cualquier parte de la creación», y también «el tipo de amor y sabiduría que puede llevar a decisiones individuales de limitar o abstenerse». Esa votación habla por la PCA, y otros organismos presbiterianos han tomado sus propias decisiones.

Cuando la Convención Bautista del Sur votó en 2006 por la «oposición total a la fabricación, publicidad, distribución y consumo de bebidas alcohólicas», dijo que algunos líderes religiosos estaban defendiendo la bebida basándose en «una mala interpretación» de «nuestra libertad en Cristo». Sin embargo, no encontrará esa votación en la confesión de fe bautista, porque la Fe y el Mensaje Bautista no dice nada sobre el alcohol, y cada congregación bautista se gobierna a sí misma, por lo que, al final, la respuesta pertenece a la iglesia local. Los pactos, votos y encuestas detrás de todo eso están en ¿Pueden los bautistas beber alcohol?

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, un cuerpo pentecostal de la Unicidad, no deja lugar para la copa en la cena, diciendo en su documento de 1977 Santidad: «Nos oponemos a beber bebidas alcohólicas, ya sea moderadamente o de otra manera». Es más difícil hablar por las Iglesias de Cristo, una familia diferente a la Iglesia Unida de Cristo, porque no encontramos ninguna declaración que hable por cada congregación. El Christian Courier, una revista escrita dentro de las Iglesias de Cristo, argumenta en contra del consumo social moderado de alcohol en uno de sus artículos de enseñanza y dice: «Dios nunca tuvo la intención de que las uvas, el grano, la amapola o la planta de marihuana se utilizaran como sustancias recreativas, que alteran la mente o modifican el comportamiento».

Los amish no prohíben ningún alimento, pero los investigadores que encuestaron a adultos amish y no amish en Ohio, en un estudio publicado en 2011, escribieron que entre ellos «el consumo de alcohol está fuertemente desalentado». En ese estudio, el 85 por ciento de las mujeres amish informaron no haber bebido en el último año, frente al 60 por ciento de sus vecinas no amish, y el 55 por ciento de los hombres amish tomaban una bebida a la semana o menos, frente al 16 por ciento de los hombres no amish. Hay más de esa historia en ¿Los amish beben alcohol?

Algunas iglesias que piden a sus fieles que no beban dan la razón de Pablo en Romanos 14: el hermano que se vería debilitado por lo que somos libres de hacer. Las Asambleas de Dios dicen en su documento de posición de 2016: «Desde su inicio, las Asambleas de Dios se han comprometido inequívocamente con la abstinencia de bebidas alcohólicas», y esta hermandad pentecostal arraiga el compromiso «en el atributo moral más elevado del amor». El documento dice lo que significa la palabra: «Abstenerse significa elegir voluntariamente evitar. Es una elección, no un mandamiento», y continúa: «La abstinencia es la elección bíblica».

El Manual de la Iglesia del Nazareno dice: «Llamamos a nuestra gente a abstenerse de beber alcohol, dando así testimonio al mundo», y cuando da la razón, la razón son otras personas. Los nazarenos se abstienen «como una expresión de amor abnegado y solidaridad con individuos, familias y comunidades que sufren dolor y trauma debido al abuso del alcohol y la adicción». El Manual sabe que no todos los cristianos estarán de acuerdo, pues «Reconocemos que otras tradiciones cristianas pueden responder a estos problemas de manera diferente», dice, y termina: «Nuestra posición debe encarnarse con gracia».

La Iglesia Metodista Unida da ambas respuestas a la vez, y también llega al amor. Pregúntele «¿Pueden los metodistas unidos beber alcohol?» y comienza: «¿Podemos? Sí», y continúa diciendo que durante mucho tiempo ha creído que la abstinencia da testimonio del «amor liberador y redentor de Dios». Los Principios Sociales de la Iglesia Metodista Unida «reconocen la postura histórica metodista unida sobre la abstinencia como una salvaguarda contra los daños mentales, físicos y espirituales causados por el consumo excesivo de alcohol», e «instan a aquellos que eligen consumir bebidas alcohólicas, incluyendo vino y cerveza, a hacerlo sabiamente y con moderación». Lo que preferiría que nos preguntáramos es «qué estamos haciendo para mostrar nuestro amor por Dios y por cada prójimo a quien el alcohol pueda afectar negativamente».

Amistad es la palabra que buscan los cuáqueros de la Reunión Anual de Wilmington en Ohio, escribiendo en su libro de disciplina, Fe y Práctica: «Los amigos reconocen que el consumo social de alcohol no es una base sólida para la amistad. Los amigos recomiendan la abstinencia total de bebidas alcohólicas y del mal uso de drogas». En una resolución de 1989, la Asociación Nacional de Evangélicos, una hermandad de muchas denominaciones y no una iglesia en sí misma, recordó que había pedido a sus iglesias que tomaran en serio «el problema nacional del consumo de alcohol, educando a sus miembros sobre sus peligros y animándolos a practicar la abstinencia». Las iglesias no denominacionales establecen sus propias reglas, por lo que sus miembros pueden aparecer en cualquier parte de esta página.

Si la bebida ya tiene un control sobre usted o sobre alguien a quien ama, por favor hable con un médico, y en los Estados Unidos la Línea de Ayuda Nacional de SAMHSA responde de forma gratuita y confidencial al 1-800-662-HELP (4357), todos los días y noches del año.

Pablo dijo a los corintios que el cuerpo es «el templo del Espíritu Santo» (1 Corintios 6:19), y algunas iglesias comienzan por ahí. La Diócesis Ortodoxa Copta del Sur de los Estados Unidos dice: «La Iglesia no dice abiertamente que beber alcohol en sí mismo sea pecaminoso, sino que el abuso del alcohol lo es. Sin embargo, la Iglesia aboga por la abstinencia completa de beber porque la posibilidad de abuso suele ser muy alta», y envía a la persona que pregunta a ese versículo.

La Creencia Fundamental 22 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día dice que «debido a que nuestros cuerpos son los templos del Espíritu Santo, debemos cuidarlos inteligentemente», y continúa: «Dado que las bebidas alcohólicas, el tabaco y el uso irresponsable de drogas y narcóticos son perjudiciales para nuestros cuerpos, debemos abstenernos de ellos también». Un nuevo adventista lo promete en el bautismo, en un voto sobre honrar a Dios «absteniéndose de todos los alimentos inmundos; del uso, fabricación o venta de bebidas alcohólicas», y el Manual de la Iglesia enumera lo mismo entre los motivos para la disciplina eclesiástica.

Los Santos de los Últimos Días viven según la Palabra de Sabiduría, una revelación que José Smith recibió el 27 de febrero de 1833, ahora sección 89 de Doctrina y Convenios, que dice: «en tanto que cualquiera beba vino o bebidas fuertes entre vosotros, he aquí, no es bueno, ni conveniente a la vista de vuestro Padre, sino al reuniros para ofrecer vuestros sacramentos ante él». Cuando la iglesia enumera hoy las sustancias que considera dañinas, las «bebidas alcohólicas» aparecen primero.

Un nuevo soldado del Ejército de Salvación hace el mismo tipo de promesa al unirse, firmando el Pacto del Soldado, impreso en su Manual de Doctrina, que dice: «Me abstendré de bebidas alcohólicas, tabaco, el uso no médico de drogas adictivas, juegos de azar, pornografía, ocultismo y todo lo demás que pueda esclavizar el cuerpo o el espíritu».

Dos iglesias no tienen nada que decirnos sobre esta pregunta exacta. La Iglesia Unida de Cristo no tiene ninguna enseñanza sobre la bebida que hayamos podido encontrar, y su guía para la Comunión dice solo que «algunas iglesias proporcionan elementos sin alcohol y sin gluten». Tampoco encontramos ninguna enseñanza sobre la bebida de los Discípulos de Cristo, cuyo informe de 1991 a su Asamblea General sobre la Cena del Señor menciona «pequeñas copas de jugo o vino» y no lleva el asunto más allá.

Cómo viven realmente los protestantes varía tanto como lo que escriben sus iglesias. Cuando LifeWay Research encuestó a 1.010 feligreses protestantes estadounidenses en 2017, el 41 por ciento dijo que bebía. Los luteranos (76 por ciento) y los metodistas (62 por ciento) eran los más propensos a hacerlo, luego vinieron los cristianos no denominacionales (43 por ciento), los bautistas (33 por ciento) y los miembros de las Asambleas de Dios y otras iglesias pentecostales (23 por ciento). En el único punto que todas las iglesias comparten, estaban casi todas de acuerdo: el 87 por ciento dijo que las Escrituras enseñan que la gente nunca debería emborracharse, y solo el 23 por ciento dijo que enseñan que la gente nunca debería beber.

Todos ellos están leyendo la misma Biblia, por lo que ayuda observar cómo la leen. Aquellos que permiten una bebida comienzan con alegría. El salmo agradece a Dios por «el vino que alegra el corazón del hombre» (Salmo 104:15), y en Caná, cuando se acabó el vino, el mayordomo que probó lo que Jesús había hecho le dijo al novio: «has reservado el buen vino hasta ahora» (Juan 2:10). Jesús dijo a sus críticos lo que decían de él: «Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino» (Mateo 11:19). La Iglesia Episcopal llama a eso «el ejemplo de Jesús del uso y servicio del vino», y los testigos de Jehová lo llaman «un regalo generoso en una fiesta de bodas». Las Asambleas de Dios miran el mismo capítulo y sacan otra conclusión. Su documento, abordando oinos, la palabra griega para vino, dice: «El texto guarda silencio sobre el significado de oinos en el pasaje de Juan 2», y luego: «Creemos que la interpretación contextual más amplia es que Jesús no habría hecho un producto que fuera perjudicial para los invitados a la boda». El Christian Courier va más allá y sostiene que la palabra oinos «puede denotar jugo de uva recién exprimido», de modo que nadie puede decir solo por la palabra que el vino en Caná estaba fermentado.

La palabra de Pablo a Timoteo recibe las mismas dos lecturas. Le dice: «Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades» (1 Timoteo 5:23). Los testigos de Jehová toman eso para mostrar «el valor medicinal del vino», y las Asambleas de Dios están de acuerdo sobre la medicina y se detienen ahí: «En este caso, oinos se recomienda solo para uso medicinal».

Aquellos que piden la abstinencia abren Proverbios, que dice: «El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos es errado no es sabio» (Proverbios 20:1), y que pinta la copa que muerde: «No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente; mas al fin como serpiente morderá, y como áspid dará dolor» (Proverbios 23:31-32). Sobre todo, abren Romanos 14, donde Pablo resuelve una disputa sobre comida y bebida pidiendo a todos que piensen en el creyente más débil: «Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite» (Romanos 14:21). El Manual del Nazareno enumera ese capítulo bajo su llamado a abstenerse, y las Asambleas de Dios citan el versículo cuando hablan del amor por los hermanos y hermanas. Y los presbiterianos que rechazaron una regla acudieron al mismo apóstol y le oyeron advertir contra «los mandamientos y doctrinas de hombres». Ambos lados tienen a Pablo en sus manos, y ambos creen que están protegiendo a un hermano o una hermana.

La Biblia habla de vino y de bebida fuerte, y las iglesias han tenido que pensar más allá de ambos. Los metodistas unidos nombran «vino y cerveza» juntos, y la Palabra de Sabiduría habla de «vino o bebida fuerte». Las Asambleas de Dios señalan algo con lo que los escritores de la Biblia nunca tuvieron que lidiar: «La destilación, que ahora produce bebidas alcohólicas con un contenido de alcohol del 40 por ciento o más, no se inventó hasta la Edad Media», por lo que sostiene que el vino de la Biblia no puede justificar «el consumo actual de intoxicantes mucho más potentes».

Las Reglas Generales de John Wesley para las primeras sociedades metodistas enumeraban entre las cosas que un miembro debe evitar: «La embriaguez: comprar o vender licores espirituosos, o beberlos, a menos que sea en casos de extrema necesidad». En 1853, J. Newton Brown imprimió un pacto eclesiástico que los bautistas leyeron ampliamente durante unos cien años, y en él prometían «abstenerse de la venta y el uso de bebidas embriagantes como bebida». La Convención Bautista del Sur declaró su «hostilidad implacable e intransigente» al comercio de licores en 1886, y los bautistas continuaron haciendo campaña por la prohibición nacional que entró en vigor en los Estados Unidos en 1920 y fue derogada en 1933.

Los católicos en Irlanda también firmaron. El 28 de diciembre de 1898, en la Iglesia de San Francisco Javier en Gardiner Street en Dublín, el padre James Cullen fundó la Asociación de Abstinencia Total Pioneer del Sagrado Corazón, con cuatro mujeres de Dublín en esa primera reunión. Un Pioneer prometía «abstenerse del alcohol de por vida», lo que el padre Cullen llamó «El sacrificio heroico», y prometía también rezar la oración Pioneer dos veces al día y usar el pin Pioneer. En 1910 había 100.000 de ellos, y «en la década de 1950, hasta uno de cada tres adultos irlandeses eran miembros». Así que la iglesia que mantiene el vino en el cáliz también ha levantado a cientos de miles que renunciaron a la bebida de por vida, por devoción al Sagrado Corazón.

Los nazarenos dicen que «desde sus primeros días, los nazarenos se abstuvieron de beber alcohol, como testimonio de vidas transformadas», y los líderes adventistas del séptimo día firmaron un compromiso de templanza en una reunión de negocios de la iglesia en 2003. «Ellen White fue una defensora muy, muy vocal de firmar el compromiso de templanza, y sabemos que ella misma lo firmó», dijo el director de su patrimonio a la sesión mundial de la iglesia en 2010, donde delegados de todo el mundo firmaron las mismas palabras: «Reconociendo la responsabilidad tanto hacia mí mismo como hacia los demás, por la gracia de Dios, me comprometo a evitar el alcohol y el tabaco, así como otras sustancias y prácticas dañinas».

Las iglesias del movimiento de templanza tenían un problema en el siglo XIX, porque pedían a la gente que renunciara al alcohol y luego llenaban el cáliz de la comunión con vino. No se podía simplemente usar jugo, ya que el jugo de uva fresco se convierte en vino a temperatura ambiente y “los refrigeradores domésticos no estuvieron disponibles hasta 1913”, como nos recuerda la propia historia de la Iglesia Metodista Unida. Así que algunos administradores hicieron un sustituto hirviendo pasas, algunas iglesias pusieron agua en la copa, y “muchas iglesias simplemente no celebraban la comunión cuando las uvas estaban fuera de temporada”. Pero la mayoría de las iglesias “simplemente continuaron usando vino”, porque “muchos creían que el mandato bíblico exigía el uso de vino, y veían el sacramento como una excepción a la templanza”.

En 1864, la Conferencia General de la Iglesia Metodista Episcopal recomendó que “se use el jugo puro de la uva en la celebración de la Cena del Señor”. Cuatro años después, Thomas B. Welch se convirtió en administrador de la comunión en la iglesia Metodista Episcopal en Vineland, Nueva Jersey, y en 1869 “perfeccionó un proceso de pasteurización de jugo en su cocina” y comenzó a vender “Vino No Fermentado del Dr. Welch” a las iglesias. La idea no tuvo éxito, y después de cuatro años lo dejó, hasta que dos años más tarde su hijo Charles lo convenció de volver a hacerlo y comenzó a ofrecer muestras gratuitas a las iglesias. Para 1876, los miembros de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza rechazaban el sacramento en las iglesias que usaban vino, y en 1880 la Iglesia Metodista Episcopal escribió en su Disciplina: “Que no se use nada más que el jugo puro y no fermentado de la uva al administrar la Cena del Señor, siempre que sea posible”. Así que el jugo de uva en tantas copas de comunión protestantes comenzó en la cocina de un administrador metodista. Los bautistas hicieron el mismo cambio a finales del siglo XIX, una vez que la pasteurización y la refrigeración pusieron el jugo no fermentado al alcance, y su confesión todavía habla de “el pan y el fruto de la vid”.

Ese argumento sigue presente en la copa hoy en día. Los metodistas unidos “pueden continuar usando jugo de uva en la comunión por preocupación pastoral por las personas que pueden tener problemas con el alcohol”. El Manual del Nazareno dice: “Solo se debe usar vino no fermentado en el sacramento de la Cena del Señor”, y el Manual de la Iglesia Adventista dice: “solo el jugo de uva no fermentado y el pan sin levadura son apropiados para su uso en el servicio de comunión”. Los Santos de los Últimos Días, cuya Palabra de Sabiduría hizo su única excepción para el sacramento, tienen otra revelación que dice que “no importa lo que comáis o lo que bebáis al participar del sacramento”, y hoy “participan del pan y del agua en memoria del sacrificio expiatorio de Jesucristo”. Los testigos de Jehová usan “vino tinto puro, no jugo de uva”. Y el Ejército de Salvación “fue guiado por Dios a no observar sacramentos específicos”, por lo que no tiene ninguna copa de comunión que llenar.

La Iglesia Católica mantuvo el vino y aún encontró espacio para la persona que no puede beberlo. El Vaticano había escrito sobre esto en 1980, 1982 y 1995, y en 2003 la Congregación para la Doctrina de la Fe lo retomó y escribió que “el mustum, que es jugo de uva fresco o conservado mediante métodos que suspenden su fermentación sin alterar su naturaleza (por ejemplo, la congelación), es materia válida para la celebración de la Eucaristía”. Con el permiso de su obispo, un sacerdote que no puede beber vino puede usar mustum, y un laico también puede hacerlo, y la misma carta pedía que “se preste atención a los avances médicos en el área de la enfermedad celíaca y el alcoholismo”.

Independientemente de cómo la llenemos, Jesús prometió beberla nueva con sus discípulos en el reino de su Padre, y tanto el que nunca ha probado el vino como el que toma una copa con la cena están esperando esa mesa. Pablo le dijo a una iglesia dividida por la carne y el vino lo que contará cuando se sienten a ella: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17).

---

• Comparar denominaciones cristianas: lo que enseñan 22 iglesias sobre 55 preguntas
• ¿Bebió vino Jesús?
• Los testigos de Jehová y el alcohol
• Por qué Jesús convirtió el agua en vino en Caná
• 22 versículos de la Biblia sobre el alcohol y la embriaguez
• lo que representa el vino en la Biblia
• Oraciones por los alcohólicos y para mantenerse sobrio

Más de esta serieComparación de denominacionesVer todos los 113 artículos