Могут ли христиане употреблять алкоголь? Чему учат церкви

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Да, что касается Католической, Православной, Лютеранской, Англиканской и многих других церквей, христианин может употреблять алкоголь, пока это остается в рамках умеренности, в то время как многие другие церкви просят своих прихожан не пить вовсе. Ни одна из них не оправдывает пьянство, потому что Павел не оставил для него места: «и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18). Разногласия возникают по поводу бокала вина за ужином. Южные баптисты, Ассамблеи Бога, назаряне, Армия спасения, адвентисты седьмого дня и Святые последних дней просят своих прихожан не пить, а методисты говорят, что вы можете выпить, но рекомендуют воздержаться. В основе всех этих ответов лежит вопрос о том, является ли алкоголь является ли употребление алкоголя грехом, сам по себе.

Вопрос не ограничивается кухонным столом, он доходит до самого алтаря. В ночь перед своей смертью Иисус взял чашу и сказал своим ученикам: «отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфея 26:29). Сегодня мы наполняем эту чашу по-разному. На католической мессе в ней вино, на причастии у адвентистов или назарян — неферментированный виноградный сок, а у Святых последних дней — вода. Многие церкви, которые наливают сок или воду на трапезе Господней, также просят своих прихожан не пить дома, хотя методисты могут подавать сок во время причастия, но при этом разрешать употребление алкоголя.

Найдите свою церковь слева. В правом столбце указан документ, из которого взят каждый ответ.

Церковь	Что требуется от членов церкви	Где об этом сказано
католическая	Умеренность; «избегать всякого рода излишеств»	Катехизис, 2290
Восточная православная	Умеренность; вино исключается во время постов	Православная Церковь в Америке; Русская Православная Церковь
Лютеранская (Миссурийский синод)	Разрешено ответственное употребление	Ответы LCMS
Епископальная (Англиканская)	«ожидается умеренное употребление»	Генеральный конвент, 1985 г.
Пресвитерианская церковь в Америке	Воздержание не требуется	Генеральная ассамблея, 1980 г.
Свидетели Иеговы	Умеренность разрешена	JW.org
Объединенная методистская церковь	Разрешено; воздержание приветствуется	Социальных принципах
Коптская православная церковь	Само по себе не является грехом; рекомендуется воздержание	Епархия юга США
Квакеры (Ежегодное собрание в Уилмингтоне)	Рекомендуется полное воздержание	Сборнике веры и практики
Evangelicals (NAE)	Воздержание поощряется	Резолюция, 1989 г.
посещают ли амиши	Настоятельно не рекомендуется	Исследование в Огайо, 2011 г.
Южные баптисты	«полное неприятие»; каждая церковь решает сама	Резолюция, 2006 г.
Ассамблеи Бога	Воздержание — «библейский выбор»	Позиционный документ, 2016 г.
Объединенная пятидесятническая церковь (учение о единстве)	Выступает против употребления «умеренно или иначе»	Святость, 1977 г.
Церковь Назарянина	Члены призваны к воздержанию	Руководство, 2023 г.
Армия спасения	Солдаты обещают воздерживаться	Солдатский завет
Адвентисты седьмого дня	Воздержание в крещальном обете	Вероучение 22; Церковное руководство
Святые последних дней	Алкоголь исключен	Слово мудрости, 1833 г.
Церкви Христа	Выступление против употребления в общественных местах	Christian Courier (один из журналов)
Объединенная церковь Христа	Нет учения по этому вопросу	Не найдено
Ученики Христа	Нет учения по этому вопросу	Не найдено

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 23 церквей по этому и 54 другим вопросам.

Католический ответ начинается с добродетели и ставит употребление напитков в один ряд с обедом и приемом лекарств. Катехизис Католической церкви учит, что умеренность «побуждает нас избегать всякого рода излишеств: злоупотребления пищей, алкоголем, табаком или лекарствами» (пункт 2290). Церковь не скупится на суровые слова в адрес пьяниц, подвергающих опасности других людей: «Тяжкий грех совершают те, кто из-за пьянства или любви к быстрой езде подвергают опасности свою жизнь и жизнь других людей на дороге, на море или в воздухе». Вино остается на алтаре, и каноническое право требует, чтобы оно было «натуральным, из плодов виноградной лозы и не испорченным» (канон 924).

Православные христиане пьют, руководствуясь как календарем, так и совестью. Православная Церковь в Америке говорит своим прихожанам: «Во время Великого поста — и всех постных периодов — мы призваны воздерживаться от мяса, молочных продуктов, рыбы, вина и оливкового масла». Причина этого та же, что и в случае с нежеланием перебивать аппетит перед хорошим обедом: мы постимся, «чтобы более полно праздновать и радоваться самому Празднику». Тот же ответ добавляет: «Если нам необходимо изменить степень строгости поста в рамках этих правил, это, конечно, возможно», и церковное руководство по постам разрешает вино и оливковое масло по субботам и воскресеньям Великого поста, кроме Великой субботы. Вне постов Русская Православная Церковь в своих «Основах социальной концепции» может процитировать псалом: «вино веселит сердце человека», и книгу Сираха: «вино полезно для жизни, если будешь пить его умеренно», но она так же хорошо знает, куда ведет другая дорога — к «пороку пьянства, который, начинаясь незаметно, ведет ко многим другим губительным грехам».

В ответах на часто задаваемые вопросы Лютеранская церковь — Миссурийский синод заявляет: «Библия нигде не осуждает правильное и ответственное использование (потребление) алкогольных напитков, и Лютеранская церковь — Миссурийский синод тоже этого не делает». Далее она сразу переходит к предостережениям, заявляя, что «Священное Писание решительно и неоднократно предостерегает против злоупотребления, неправильного использования или чрезмерного употребления алкогольных напитков», и что она сама неоднократно предупреждала своих прихожан об этих опасностях.

Когда Генеральный конвент Епископальной церкви, англиканской церкви в США, выступил в 1985 году, он заявил, что церковь «никогда не одобряла запрет на употребление напитков, содержащих алкоголь, среди взрослых членов», и указал на пример самого Господа в Кане и на Тайной вечере. Взрослым, которые употребляют алкоголь, церковь указала, где проходит граница: «Если взрослый член церкви решает употреблять алкоголь, ожидается умеренность». Тридцать лет спустя тот же Конвент проанализировал свой собственный опыт и признал «давнюю терпимость к употреблению алкоголя, которая в некоторых случаях способствовала его злоупотреблению», и попросил, чтобы везде, где в церкви подается алкоголь, «привлекательные безалкогольные альтернативы всегда предлагались с равной заметностью и доступностью».

Свидетели Иеговы на своем веб-сайте заявляют, что «употребление алкоголя в умеренных количествах не является грехом» и что «Библия описывает вино как дар от Бога, который может сделать жизнь более приятной». Они так же твердо устанавливают предел, заявляя, что «христианин, который решает употреблять алкоголь, должен делать это только в умеренных количествах», в то время как любой, кто «не может контролировать свое употребление», должен полностью отказаться от него.

Пресвитерианская церковь в Америке в 1980 году отказалась принять полное воздержание, и ее Генеральная ассамблея обосновала это тем, что «принятие позиции полного воздержания вышло бы за рамки требований Священного Писания» и противоречило бы Вестминстерскому исповеданию веры, слова которого по этому вопросу кратки и стары: «Один Бог есть Господь совести». Ассамблея также указала на Павла, который спрашивает колоссян, почему верующие должны жить по правилам «не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся», которые основаны на «заповедях и учениях человеческих» (Колоссянам 2:21–22). Затем она призвала свои церкви учить о «грехе, связанном с невоздержанным или эскапистским использованием любой части творения», а также о «любви и мудрости, которые могут привести к индивидуальным решениям ограничить себя или воздержаться». Это голосование выражает позицию PCA, а другие пресвитерианские организации приняли свои собственные решения.

Когда Южная баптистская конвенция в 2006 году проголосовала за «полное противодействие производству, рекламе, распространению и потреблению алкогольных напитков», она заявила, что некоторые религиозные лидеры защищают употребление алкоголя, основываясь на «неверном толковании» нашей «свободы во Христе». Однако вы не найдете этого голосования в баптистском исповедании веры, потому что «Баптистское вероучение и послание» ничего не говорит об алкоголе, а каждая баптистская община управляет собой сама, поэтому в конечном итоге ответ остается за местной церковью. Заветы, голосования и опросы, стоящие за всем этим, находятся в Могут ли баптисты употреблять алкоголь?

Объединенная пятидесятническая церковь Интернационал, организация пятидесятников единства, не оставляет места для бокала за ужином, заявляя в своем документе 1977 года «Святость»: «Мы выступаем против употребления алкогольных напитков, умеренно или иначе». О Церквях Христа, другой семье, отличной от Объединенной церкви Христа, сложнее говорить, потому что мы не нашли заявления, которое выражало бы мнение каждой общины. «Christian Courier», журнал, издаваемый в рамках Церквей Христа, в одной из своих обучающих статей выступает против умеренного социального употребления алкоголя и говорит: «Бог никогда не задумывал, чтобы виноград, зерно, мак или растение марихуаны использовались как рекреационные, изменяющие сознание и поведение вещества».

Амиши не запрещают никакую пищу, но исследователи, опросившие взрослых амишей и не-амишей в Огайо в исследовании, опубликованном в 2011 году, написали, что среди них «употребление алкоголя решительно не поощряется». В этом исследовании 85 процентов женщин-амишей сообщили, что не употребляли алкоголь в прошлом году, по сравнению с 60 процентами их соседей-не-амишей, а 55 процентов мужчин-амишей употребляли один напиток в неделю или меньше, по сравнению с 16 процентами мужчин-не-амишей. Больше об этой истории в Употребляют ли амиши алкоголь?

Некоторые церкви, которые просят своих прихожан не пить, приводят довод Павла из 14-й главы Послания к Римлянам о брате, который может стать немощным из-за того, что мы вольны делать. «Ассамблеи Бога» в своем программном документе 2016 года заявляют: «С момента своего основания Ассамблеи Бога безоговорочно привержены воздержанию от алкогольных напитков», и это пятидесятническое братство укореняет это обязательство «в высшем моральном атрибуте любви». В документе говорится, что означает это слово: «Воздерживаться — значит добровольно выбирать избегание. Это выбор, а не заповедь», и далее: «Воздержание — это библейский выбор».

В «Руководстве» Церкви Назарянина говорится: «Мы призываем наших людей воздерживаться от употребления алкоголя, тем самым свидетельствуя миру», и когда приводится причина, эта причина — другие люди. Назаряне воздерживаются «как выражение самоотверженной любви и солидарности с людьми, семьями и общинами, которые страдают от боли и травм из-за злоупотребления алкоголем и зависимости». «Руководство» знает, что не каждый христианин согласится, ибо «Мы признаем, что другие христианские традиции могут реагировать на эти вопросы иначе», — говорится в нем, и в заключение: «Наша позиция должна воплощаться с благодатью».

Объединенная методистская церковь дает оба ответа сразу, и она тоже приходит к любви. Спросите ее: «Могут ли объединенные методисты употреблять алкоголь?», и она начнет: «Можем ли мы? Да», а затем скажет, что давно верит, что воздержание свидетельствует об «освобождающей и искупительной любви Бога». «Социальные принципы» Объединенной методистской церкви «признают историческую позицию Объединенной методистской церкви в отношении воздержания как гарантию против психических, физических и духовных вредов, вызванных чрезмерным употреблением алкоголя», и они «призывают тех, кто решает употреблять алкогольные напитки, включая вино и пиво, делать это мудро и умеренно». Что она предпочла бы, чтобы мы спросили себя, так это «что мы делаем, чтобы показать нашу любовь к Богу и каждому ближнему, на которого алкоголь может повлиять неблагоприятно».

Дружба — это слово, к которому стремятся квакеры Уилмингтонского ежегодного собрания в Огайо, записывая в своей книге дисциплины «Вера и практика»: «Друзья признают, что социальное употребление алкоголя не является прочной основой для дружбы. Друзья рекомендуют полное воздержание от алкогольных напитков и от неправильного использования наркотиков». В резолюции 1989 года Национальная ассоциация евангелистов, братство многих деноминаций, а не сама церковь, напомнила, что она призывала свои церкви серьезно отнеститься к «национальной проблеме употребления алкоголя, просвещая своих членов о его опасностях и поощряя их практиковать воздержание». Внеконфессиональные церкви устанавливают свои собственные правила, поэтому их члены могут оказаться где угодно на этой странице.

Если алкоголь уже имеет власть над вами или над кем-то, кого вы любите, пожалуйста, обратитесь к врачу, а в Соединенных Штатах Национальная горячая линия SAMHSA отвечает бесплатно и конфиденциально по номеру 1-800-662-HELP (4357), каждый день и ночь в году.

Павел сказал коринфянам, что тело есть «храм Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19), и некоторые церкви начинают с этого. Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов заявляет: «Церковь открыто не говорит, что употребление алкоголя само по себе является греховным, но что злоупотребление алкоголем таковым является. Однако Церковь выступает за полное воздержание от употребления, потому что вероятность злоупотребления обычно очень высока», и она направляет спрашивающего к этому стиху.

Фундаментальный постулат 22 Церкви адвентистов седьмого дня гласит: «поскольку наши тела являются храмами Святого Духа, мы должны заботиться о них разумно», и далее: «Поскольку алкогольные напитки, табак и безответственное использование наркотиков и психотропных веществ вредны для наших тел, мы должны воздерживаться и от них». Новый адвентист обещает это при крещении, в обете о почитании Бога путем «воздержания от всех нечистых продуктов; от использования, производства или продажи алкогольных напитков», и «Церковное руководство» перечисляет то же самое среди оснований для церковной дисциплины.

Святые последних дней живут по «Слову Мудрости», откровению, которое Джозеф Смит получил 27 февраля 1833 года, ныне 89-й раздел «Учения и Заветов», в котором говорится: «поскольку кто-либо из вас пьет вино или крепкие напитки, вот, это не хорошо и не подобает пред очами Отца вашего, разве только когда вы собираетесь вместе, чтобы совершить причастие ваше пред Ним». Когда церковь сегодня перечисляет вещества, которые она называет вредными, «алкогольные напитки» стоят на первом месте.

Новый солдат Армии спасения дает такое же обещание при вступлении, подписывая «Завет солдата», напечатанный в ее «Справочнике доктрины», в котором говорится: «Я буду воздерживаться от алкогольных напитков, табака, немедицинского использования вызывающих привыкание наркотиков, азартных игр, порнографии, оккультизма и всего остального, что может поработить тело или дух».

Две церкви ничего не могут сказать нам по этому конкретному вопросу. Объединенная церковь Христа не имеет учения об употреблении алкоголя, которое мы могли бы найти, и ее руководство по Причастию говорит только, что «Некоторые церкви предоставляют безалкогольные и безглютеновые элементы». Мы также не нашли учения об употреблении алкоголя у Учеников Христа, чей отчет 1991 года их Генеральной ассамблее о Вечере Господней упоминает «маленькие чашечки сока или вина» и не развивает эту тему дальше.

То, как протестанты живут на самом деле, варьируется так же сильно, как и то, что пишут их церкви. Когда LifeWay Research опросила 1010 американских протестантских прихожан в 2017 году, 41 процент сказали, что употребляют алкоголь. Лютеране (76 процентов) и методисты (62 процента) были наиболее склонны к этому, затем следовали внеконфессиональные христиане (43 процента), баптисты (33 процента) и члены Ассамблей Бога и других пятидесятнических церквей (23 процента). По одному пункту, который разделяет каждая церковь, они были почти единодушны: 87 процентов сказали, что Писание учит, что люди никогда не должны напиваться, и только 23 процента сказали, что оно учит, что люди никогда не должны пить.

Все они читают одну и ту же Библию, поэтому полезно наблюдать, как они ее читают. Те, кто разрешает выпить, начинают с радости. Псалом благодарит Бога за «вино, которое веселит сердце человека» (Псалом 103:15), и в Кане, когда вино закончилось, распорядитель, попробовавший то, что сделал Иисус, сказал жениху: «ты сберег хорошее вино доселе» (Иоанна 2:10). Иисус сказал своим критикам, что они говорили о нем: «пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино» (Матфея 11:19). Епископальная церковь называет это «примером Иисуса использования и подачи вина», а Свидетели Иеговы называют это «щедрым даром на свадебном пиру». Ассамблеи Бога смотрят на ту же главу и приходят к другому выводу. Их документ, рассматривая oinos, греческое слово для обозначения вина, говорит: «Текст умалчивает о значении oinos в отрывке Иоанна 2», а затем: «Мы считаем, что более широкое контекстуальное толкование заключается в том, что Иисус не сделал бы продукт, который был бы вреден для гостей свадьбы». Christian Courier идет дальше и утверждает, что слово oinos «может означать свежевыжатый виноградный сок», так что никто не может сказать только по одному слову, что вино в Кане было ферментированным.

Слова Павла к Тимофею получают те же два прочтения. Он говорит ему: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1 Тимофею 5:23). Свидетели Иеговы принимают это как доказательство «лечебной ценности вина», а Ассамблеи Бога соглашаются насчет лекарства и останавливаются на этом: «В данном случае oinos рекомендуется только для медицинского использования».

Те, кто призывает к воздержанию, открывают Притчи, где говорится: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притчи 20:1), и которые рисуют картину чаши, которая жалит: «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно. Впоследствии оно, как змей, укусит, и ужалит, как аспид» (Притчи 23:31–32). Больше всего они открывают 14-ю главу Послания к Римлянам, где Павел разрешает спор о еде и питье, прося каждого думать о более слабом верующем: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Римлянам 14:21). «Руководство» Назарянина перечисляет эту главу в своем призыве к воздержанию, а Ассамблеи Бога цитируют этот стих, когда говорят о любви к братьям и сестрам. А пресвитериане, которые отказались от правила, обратились к тому же апостолу и услышали, как он предостерегает против «заповедей и учений человеческих». Обе стороны держат Павла в своих руках, и обе верят, что защищают брата или сестру.

Библия говорит о вине и о крепком напитке, и церквям пришлось задуматься над обоими. Объединенные методисты называют «вино и пиво» вместе, а «Слово Мудрости» говорит о «вине или крепком напитке». Ассамблеи Бога указывают на то, с чем авторам Библии никогда не приходилось считаться: «Дистилляция, которая сейчас производит алкогольные напитки с содержанием алкоголя 40 процентов и более, не была изобретена до Средневековья», и поэтому они утверждают, что вино Библии не может оправдать «сегодняшнее потребление гораздо более мощных интоксикантов».

«Общие правила» Джона Уэсли для первых методистских обществ перечисляли среди вещей, которых член должен избегать: «Пьянство: покупка или продажа спиртных напитков, или их употребление, за исключением случаев крайней необходимости». В 1853 году Дж. Ньютон Браун напечатал церковный завет, который баптисты широко читали около ста лет, и в нем они обещали «воздерживаться от продажи и употребления опьяняющих напитков в качестве напитка». Южная баптистская конвенция объявила свою «непримиримую и бескомпромиссную враждебность» к торговле спиртным в 1886 году, и баптисты продолжали кампанию за национальный сухой закон, который вступил в силу в Соединенных Штатах в 1920 году и был отменен в 1933 году.

Католики в Ирландии тоже подписывались. 28 декабря 1898 года в церкви Святого Франциска Ксаверия на Гардинер-стрит в Дублине отец Джеймс Каллен основал «Пионерскую ассоциацию полного воздержания Святейшего Сердца», на той первой встрече присутствовали четыре дублинские женщины. «Пионер» обещал «воздерживаться от алкоголя всю жизнь», что отец Каллен называл «героической жертвой», а также обещал читать молитву Пионера дважды в день и носить значок Пионера. К 1910 году их было 100 000, и «В 1950-х годах каждый третий взрослый ирландец был членом». Так что церковь, которая хранит вино в потире, также воспитала сотни тысяч тех, кто отказался от алкоголя на всю жизнь из преданности Святейшему Сердцу.

Назаряне говорят, что «С самых первых дней назаряне воздерживались от употребления алкоголя как свидетельство преображенных жизней», а лидеры адвентистов седьмого дня подписали обязательство о трезвости на церковном деловом собрании в 2003 году. «Эллен Уайт была очень, очень активным сторонником подписания обязательства о трезвости, и мы знаем, что она сама его подписала», — сказал директор ее имущества на всемирной сессии церкви в 2010 году, где делегаты со всего мира подписали те же слова: «Признавая ответственность как перед собой, так и перед другими, по благодати Божьей, я обязуюсь избегать алкоголя и табака, а также других вредных веществ и практик».

У церквей движения трезвости в XIX веке возникла проблема: они призывали людей отказаться от алкоголя, а затем наполняли причастную чашу вином. Нельзя было просто использовать сок, так как свежий виноградный сок превращается в вино при комнатной температуре, а «домашние холодильники появились только в 1913 году», как напоминает нам история Объединенной методистской церкви. Поэтому некоторые служители делали заменитель, кипятя изюм, некоторые церкви наливали в чашу воду, а «многие церкви просто не проводили причастие, когда виноград был не по сезону». Но большинство церквей «просто продолжали использовать вино», потому что «многие верили, что библейское повеление требует использования вина, и рассматривали таинство как исключение из правил трезвости».

В 1864 году Генеральная конференция Методистской епископальной церкви рекомендовала «использовать чистый виноградный сок при совершении Вечери Господней». Четыре года спустя Томас Б. Уэлч стал распорядителем причастия в Методистской епископальной церкви в Вайнленде, штат Нью-Джерси, а в 1869 году он «усовершенствовал процесс пастеризации сока на своей кухне» и начал продавать церквям «Неперебродившее вино доктора Уэлча». Идея не прижилась, и через четыре года он бросил это дело, пока два года спустя его сын Чарльз не уговорил его снова заняться этим и не начал предлагать церквям бесплатные образцы. К 1876 году члены Женского христианского союза трезвости отказывались от причастия в церквях, где использовали вино, и в 1880 году Методистская епископальная церковь внесла в свою Дисциплину запись: «Пусть при совершении Вечери Господней используется только чистый, неперебродивший виноградный сок, когда это практически осуществимо». Так виноградный сок во многих протестантских причастных чашах появился благодаря кухне методистского служителя. Баптисты сделали то же самое в конце XIX века, как только пастеризация и охлаждение сделали неперебродивший сок доступным, и их исповедание до сих пор говорит о «хлебе и плоде лозы».

Этот спор продолжается в чаше и сегодня. Объединенные методисты «могут продолжать использовать виноградный сок при причастии из пастырской заботы о людях, у которых могут быть проблемы с алкоголем». В «Руководстве назарян» сказано: «В таинстве Вечери Господней следует использовать только неперебродившее вино», а в «Руководстве Церкви адвентистов» говорится: «только неперебродивший виноградный сок и пресный хлеб подходят для использования во время причастия». Святые последних дней, чье «Слово мудрости» сделало одно исключение для таинства, имеют другое откровение, в котором говорится: «не имеет значения, что вы будете есть или что вы будете пить, когда принимаете причастие», и сегодня они «вкушают хлеб и воду в память об искупительной жертве Иисуса Христа». Свидетели Иеговы используют «обычное красное вино, а не виноградный сок». А Армия спасения «была ведома Богом не соблюдать конкретные таинства», поэтому у нее нет причастной чаши, которую нужно наполнять.

Католическая церковь сохранила вино и все же нашла место для человека, который не может его пить. Ватикан писал об этом в 1980, 1982 и 1995 годах, а в 2003 году Конгрегация доктрины веры снова подняла этот вопрос и написала, что «Mustum, то есть виноградный сок, свежий или консервированный методами, которые приостанавливают его брожение, не изменяя его природы (например, замораживание), является допустимой материей для совершения Евхаристии». С разрешения своего епископа священник, который не может пить вино, может использовать mustum, как и мирянин, и в том же письме содержится просьба «уделять внимание медицинским достижениям в области целиакии и алкоголизма».

Как бы мы ее ни наполняли, Иисус обещал пить ее новой со своими учениками в Царстве Отца Своего, и тот, кто никогда не пробовал вина, и тот, кто выпивает бокал за ужином, оба ждут этого стола. Павел сказал церкви, разделенной из-за мяса и вина, что будет иметь значение, когда они сядут за него: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римлянам 14:17).

---

• Сравнение христианских конфессий: чему учат 23 церкви по 55 вопросам
• Пил ли Иисус вино?
• Свидетели Иеговы и алкоголь
• Почему Иисус превратил воду в вино в Кане
• 22 библейских стиха об алкоголе и пьянстве
• что вино олицетворяет в Библии
• Молитвы за алкоголиков и о сохранении трезвости

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи