22 библейских стиха об алкоголе и пьянстве

Ефесянам 5:18

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом».

Размышление: Павел пишет церкви в Ефесе в рамках наставления о том, чтобы жить «не как неразумные, но как мудрые» (5:15). Это повеление противопоставляет два состояния: упиваться вином или исполняться Духом. Предложение переходит к описанию того, что делает исполненное Духом собрание: «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными».

1 Коринфянам 6:9-10

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют».

Размышление: Пьяницы стоят в списке Павла среди тех, кто «не наследуют Царства Божия», наряду с ворами, корыстолюбцами, злоречивыми и хищниками. Следующий стих обращается непосредственно к церкви в Коринфе: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались».

Галатам 5:19-21

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и предварял прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».

Размышление: Список «дел плоти» у Павла простирается от прелюбодеяния до пьянства и бесчинств. Павел говорит, что повторяет предупреждение, которое давал ранее. Этот список противопоставляется «плоду Духа» в следующих двух стихах, который завершается воздержанием.

Притчи 20:1

«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен».

Размышление: Притча наделяет вино и пиво человеческими качествами: насмешника и буяна. Вторая строка возлагает вину на человека: «всякий, увлекающийся ими, неразумен».

Притчи 23:20-21

«Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище».

Размышление: Одно из изречений, обращенных к «сыну моему» (23:19). Чрезмерное употребление алкоголя ставится в один ряд с чревоугодием, и предупреждение носит практический характер: и то, и другое ведет к бедности, а «сонливость оденет в рубище».

Притчи 23:29-35

«У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [смешанного] вина. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии оно, как змей, укусит, и ужалит, как аспид. Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: «били меня, а мне не было больно; толкали меня, а я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».

Размышление: Изречение начинается с шести вопросов, от «У кого вой?» до «У кого багровые глаза?», и дает на них ответ: «У тех, которые долго сидят за вином». Оно прослеживает путь пьющего от вина, которое «ухаживается ровно», до помутнения зрения и побоев, которых он не чувствует. Заканчивается оно словами пьющего: «Когда проснусь, опять буду искать того же».

Исаия 5:11

«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином».

Размышление: Одно из серии «горе» в 5-й главе Исаии. Следующий стих противопоставляет пьянство тому, чем пренебрегают пьющие: на пирах с арфами и вином «они не взирают на дело Господне». Более позднее «горе» в этой главе называет «храбрых пить вино», которые «за подарок оправдывают виновного» (5:22-23).

Аввакум 2:15

«Горе тому, кто подает ближнему своему питье с примесью злобы твоей и напояет его, чтобы видеть срамоту его!»

Размышление: Часть серии «горе» в книге Аввакума 2. Зло здесь заключается в том, чтобы напоить ближнего допьяна, чтобы опозорить его. Следующий стих обращает то же самое действие против того, кто наливал: «Теперь ты пей и показывай срамоту».

Притчи 31:4-5

«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых».

Размышление: Это слова, которым мать царя Лемуила учила его (31:1). Вино запрещено правителям по определенной причине: царь, который пьет, может забыть закон и лишить угнетенных их прав. Следующие два стиха предлагают давать крепкий напиток «погибающему» и «огорченному душою», чтобы они «забыли бедность свою».

1 Тимофею 3:2-3

«Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив».

Размышление: Павел перечисляет качества, которыми должен обладать надзиратель, и требование «не пьяница» стоит рядом с «трезвый» и «целомудренный». Диаконы в 3:8 не должны «пристращаться к вину», а в Титу 1:7 требование к надзирателям повторяется почти теми же словами.

Титу 2:2-3

«Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении. Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру».

Размышление: Павел наставляет Тита, чему учить пожилых мужчин и женщин. Мужчины должны быть трезвенны; женщины не должны быть «порабощены пьянству», но должны «учить добру».

Псалом 103:14-15

«Он произращает траву для скота и зелень на пользу человека, чтобы произвести пищу из земли: и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека».

Размышление: Псалом прославляет Бога за обеспечение каждого творения: воду для диких ослов, траву для скота, растения для людей. Вино появляется вместе с елеем и хлебом среди того, что Бог «произращает... из земли», и псалом называет его назначение: оно «веселит сердце человека».

Deuteronomy 14:26

«И покупай на серебро сие все, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего пожелает душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое».

Размышление: Закон о ежегодной десятине. Израильтянин, живущий слишком далеко от места поклонения, мог обменять десятину на серебро и потратить его там на «вино или сикеру», чтобы поесть и порадоваться пред Господом. Стих 23 указывает цель трапезы десятины: «дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни».

Екклесиаст 9:7

«Иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим».

Размышление: Учитель пишет это после того, как заметил, что у мертвых «нет уже награды» (9:5). Еда, питье вина с радостным сердцем, ношение белых одежд и наслаждение жизнью со своей женой представлены как удел, который Бог дает «под солнцем» (9:9).

Иоанна 2:11

«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Размышление: На свадьбе в Кане закончилось вино, и Иисус велел наполнить водой шесть каменных сосудов, каждый из которых вмещал от двадцати до тридцати галлонов, после чего распорядитель пира попробовал ее и обнаружил, что это вино (2:6-9). Распорядитель, не знавший, откуда оно взялось, сказал жениху: «ты сберег хорошее вино доселе» (2:10), противопоставляя его более дешевому вину, которое обычно подают после того, как гости «напьются». В 11-м стихе это событие названо первым из знамений Иисуса.

Luke 7:33-34

«Ибо пришел Иоанн Креститель: ни ест хлеба, ни пьет вина; и говорите: “в нем бес”. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: “вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам”.»

Размышление: Иисус противопоставляет себя Иоанну Крестителю, который не пил вина. Люди говорили об Иоанне, что в нем бес, а об Иисусе — что он «любит есть и пить вино». Иисус повторяет это обвинение в свой адрес, связывая свое употребление пищи и питья с кругом общения: «друг мытарям и грешникам».

1 Тимофею 5:23

«Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов».

Размышление: Личный совет Павла Тимофею. Тимофей пил только воду, и Павел советует ему употреблять «немного вина» ради «желудка твоего и частых твоих недугов».

Римлянам 14:21

«Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает».

Размышление: Павел пишет церкви, разделенной во мнениях о том, что можно есть. Он «уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого» (14:14), но все же считает, что лучше отказаться от мяса или вина, чем заставить брата или сестру преткнуться. В 22-м стихе добавляется: «Имеешь ли ты веру? имей ее сам в себе, пред Богом».

1 Коринфянам 10:31

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».

Размышление: Вопрос в 1-м послании к Коринфянам 10 касается мяса, «принесенного в жертву идолам» (10:28), и ответ Павла зависит от совести другого человека. Этот стих расширяет правило на любую еду и любое питье: все, что делает верующий, должно делаться «во славу Божию».

Римлянам 13:13

«Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти».

Размышление: Павел пишет, что «ночь прошла, а день приблизился» (13:12), и бесчинства и пьянство относятся к делам тьмы. В следующем стихе предлагается альтернатива: «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа».

1 Фессалоникийцам 5:6-8

«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения».

Размышление: Павел берет обычный факт, что люди напиваются ночью, и применяет его к церкви в Фессалониках, которая «принадлежит дню». Быть трезвым здесь означает бодрствовать в ожидании дня Господня, который не должен «застать вас, как тать» (5:4). Доспехи, которые называет Павел, — это вера, любовь и надежда на спасение.

Луки 12:45-46

«Если же раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.»

Размышление: В притче Иисуса об управляющем, оставленном присматривать за домом, слуга, который решает: «не скоро придет господин мой», начинает бить других слуг и напиваться. Господин возвращается в день, когда слуга не ожидает, и определяет ему «одно место с неверными».