22 Bijbelverzen over alcohol en dronkenschap

Ephesians 5:18

“Raak niet bedronken van wijn, wat leidt tot losbandigheid. Word in plaats daarvan vervuld met de Geest.”

Reflectie: Paulus schrijft aan de kerk in Efeze binnen een passage over leven “niet als onwijzen, maar als wijzen” (5:15). Het bevel stelt twee toestanden naast elkaar: dronken van wijn, of vervuld met de Geest. De zin loopt door in wat een door de Geest vervulde samenkomst doet: “spreek tot elkaar met psalmen, lofzangen en geestelijke liederen.”

1 Korintiërs 6:9-10

“Of weten jullie niet dat onrechtvaardigen het koninkrijk van God niet zullen beërven? Laat je niet misleiden: noch de seksueel onzedelijken, noch afgodendienaars, noch overspelers, noch mannen die seks hebben met mannen, noch dieven, noch hebzuchtigen, noch dronkaards, noch lasteraars, noch oplichters zullen het koninkrijk van God beërven.”

Reflectie: Dronkaards staan in Paulus’ lijst van kwaaddoeners die “het koninkrijk van God niet zullen beërven,” naast dieven, hebzuchtigen, lasteraars en oplichters. Het volgende vers spreekt de kerk in Korinte direct aan: “En dat waren sommigen van u. Maar u bent gewassen, u bent geheiligd, u bent gerechtvaardigd.”

Galaten 5:19-21

“De werken van het vlees zijn openbaar: overspel, ontucht, onreinheid, losbandigheid, afgoderij, toverij, haat, twist, afgunst, woede-uitbarstingen, zelfzucht, verdeeldheid, partijschappen en nijd; dronkenschap, zwelgpartijen en dergelijke. Ik waarschuw u, zoals ik u al eerder gewaarschuwd heb, dat wie zulke dingen doen, het koninkrijk van God niet zullen beërven.”

Reflectie: Paulus’ lijst van “de werken van het vlees” loopt van seksuele immoraliteit tot dronkenschap en zwelgpartijen. Paulus zegt dat hij een waarschuwing herhaalt die hij eerder had gegeven. De lijst wordt in de volgende twee verzen afgezet tegen “de vrucht van de Geest,” die eindigt met zelfbeheersing.

Proverbs 20:1

“Wijn is een spotter, sterkedrank een rumoerig iemand; wie daardoor bedwelmd wordt, is niet wijs.”

Reflectie: De spreuk geeft wijn en bier het karakter van mensen: een spotter en een vechtersbaas. De tweede regel legt de schuld bij de persoon: “wie daardoor op een dwaalspoor wordt gebracht, is niet wijs.”

Spreuken 23:20-21

“Sluit je niet aan bij hen die te veel wijn drinken of zich volvreten met vlees, want dronkaards en veelvraten worden arm, en slaperigheid kleedt hen in lompen.”

Reflectie: Een van de spreuken gericht aan “mijn zoon” (23:19). Overmatig drinken wordt gekoppeld aan gulzigheid, en de waarschuwing is praktisch: beide leiden tot armoede, en “slaperigheid kleedt hen in lompen.”

Proverbs 23:29-35

“Wie heeft wee? Wie heeft verdriet? Wie heeft twist? Wie heeft klachten? Wie heeft nodeloze wonden? Wie heeft bloeddoorlopen ogen? Zij die bij de wijn blijven hangen, die gaan om mengwijn te proeven. Kijk niet naar de wijn wanneer hij rood is, wanneer hij schittert in de beker, wanneer hij soepel naar binnen glijdt! Uiteindelijk bijt hij als een slang en vergiftigt hij als een adder. Je ogen zullen vreemde dingen zien en je geest zal verwarrende dingen verbeelden. Je zult zijn als iemand die op volle zee slaapt, liggend boven op het want. ‘Ze sloegen me,’ zul je zeggen, ‘maar ik ben niet gewond! Ze sloegen me, maar ik voel het niet! Wanneer word ik wakker zodat ik weer een drankje kan vinden?’”

Reflectie: De spreuk opent met zes vragen, van “Wie heeft wee?” tot “Wie heeft bloeddoorlopen ogen?”, en beantwoordt ze: “Zij die bij de wijn blijven hangen.” Het volgt de drinker van wijn die “soepel naar binnen glijdt” tot verward zicht en een pak slaag dat hij niet voelt. Het eindigt met hem die vraagt: “Wanneer word ik wakker zodat ik weer een drankje kan vinden?”

Isaiah 5:11

“Wee hun die 's morgens vroeg opstaan om sterke drank na te jagen, die tot laat in de avond blijven zitten totdat de wijn hen verhit.”

Reflectie: Een van een reeks weeën in Jesaja 5. Het volgende vers plaatst het drinken naast wat de drinkers verwaarlozen: bij banketten met harpen en wijn “hebben zij geen oog voor het werk van de Heer.” Een latere wee in het hoofdstuk noemt “helden in het drinken van wijn” die “de schuldige vrijspreken voor een steekpenning” (5:22-23).

Habakkuk 2:15

“Wee hem die zijn naaste te drinken geeft, die uw gif erbij mengt en hem ook dronken maakt, om naar hun naaktheid te kijken!”

Reflectie: Onderdeel van een reeks weeën in Habakuk 2. Het kwaad hier is een naaste dronken voeren om hem te beschamen. Het volgende vers keert dezelfde daad tegen degene die schonk: “Nu is het jouw beurt! Drink en laat je naaktheid ontbloot worden!”

Proverbs 31:4-5

“Het past koningen niet, Lemuël—het past koningen niet om wijn te drinken, niet voor heersers om naar bier te hunkeren, opdat zij niet drinken en vergeten wat is verordend, en alle onderdrukten hun rechten ontnemen.”

Reflectie: Dit zijn de woorden die de moeder van koning Lemuël hem leerde (31:1). Wijn wordt heersers onthouden om een opgegeven reden: een koning die drinkt kan de wet vergeten en de onderdrukten hun rechten ontzeggen. De volgende twee verzen geven sterke drank aan “degenen die vergaan” en “in angst verkeren,” zodat zij “hun ellende niet meer gedenken.”

1 Timoteüs 3:2-3

“Een opziener moet dan onberispelijk zijn, de man van één vrouw, nuchter, met zelfbeheersing, welgemanierd, gastvrij, bekwaam om te onderwijzen, geen drinker, geen vechtjas, maar vriendelijk, niet strijdlustig, geen geldzuchtige.”

Reflectie: Paulus somt op waaraan een opziener moet voldoen, en “niet aan de wijn verslaafd” staat naast “matig” en “beheerst.” Diakenen in 3:8 mogen zich niet “aan veel wijn te buiten gaan,” en Titus 1:7 herhaalt de vereiste voor opzieners in bijna dezelfde woorden.

Titus 2:2-3

“Onderwijs de oudere mannen dat zij nuchter zijn, waardig, bezonnen, gezond in het geloof, in de liefde en in de volharding. Onderwijs evenzo de oudere vrouwen dat zij zich gedragen zoals het heiligen betaamt, geen kwaadspreeksters zijn, niet verslaafd aan veel wijn, maar dat zij onderwijzen wat goed is.”

Reflectie: Paulus vertelt Titus wat hij oudere mannen en oudere vrouwen moet leren. De mannen moeten matig zijn; de vrouwen mogen niet “verslaafd zijn aan veel wijn” maar moeten “het goede leren.”

Psalm 104:14-15

“Hij laat gras groeien voor het vee, en planten voor de mens om te verbouwen – om voedsel uit de aarde voort te brengen: wijn die het menselijk hart verheugt, olie die het gezicht doet glanzen, en brood dat het hart versterkt.”

Reflectie: De psalm prijst God voor het voorzien in elk schepsel: water voor wilde ezels, gras voor vee, planten voor mensen. Wijn verschijnt met olie en brood onder wat God “uit de aarde voortbrengt,” en de psalm noemt waarvoor het dient: het “verheugt het menselijk hart.”

Deuteronomy 14:26

“Gebruik het zilver om te kopen wat u maar wilt: runderen, schapen, wijn of andere gegiste drank, of wat u maar wenst. Dan zult u en uw huishouden daar eten in de aanwezigheid van de Heer uw God en u verheugen.”

Reflectie: Een wet over de jaarlijkse tiende. Een Israëliet die te ver van de plaats van aanbidding woonde, kon de tiende inwisselen voor zilver en het daar besteden aan “wijn of andere gegiste drank,” om te eten en zich te verheugen voor de Heer. Vers 23 geeft het doel van de tiende-maaltijd: “opdat u leert de Heer uw God altijd te vrezen.”

Ecclesiastes 9:7

“Ga, eet je voedsel met blijdschap en drink je wijn met een vreugdevol hart, want God heeft al goedgekeurd wat je doet.”

Reflectie: De Leraar schrijft dit nadat hij heeft waargenomen dat de doden “geen loon meer hebben” (9:5). Eten, wijn drinken met een vrolijk hart, witte kleding dragen en genieten van het leven met je vrouw worden gepresenteerd als het deel dat God geeft “onder de zon” (9:9).

Johannes 2:11

“Dit heeft Jezus in Kana in Galilea gedaan als begin van zijn tekenen, en hij openbaarde zijn heerlijkheid; en zijn discipelen geloofden in hem.”

Reflectie: De wijn op een bruiloft in Kana raakte op, en Jezus liet zes stenen vaten, die elk tachtig tot honderdtwintig liter bevatten, vullen met water dat de ceremoniemeester vervolgens proefde als wijn (2:6-9). De ceremoniemeester, die niet wist waar het vandaan kwam, zei tegen de bruidegom: “u hebt de beste wijn tot nu bewaard” (2:10), in contrast met de goedkopere wijn die gewoonlijk wordt geserveerd nadat de gasten “te veel gedronken hebben.” Vers 11 rekent dit gebeuren tot het eerste van Jezus’ tekenen.

Luke 7:33-34

“Want Johannes de Doper is gekomen, hij eet geen brood en drinkt geen wijn, en u zegt: ‘Hij is bezeten door een demon.’ De Zoon des mensen is gekomen, hij eet en drinkt, en u zegt: ‘Zie, een vraat en een wijndrinker, een vriend van tollenaars en zondaars.’”

Reflectie: Jezus stelt Johannes de Doper, die geen wijn dronk, tegenover zichzelf. Mensen deden Johannes af als iemand met een demon en Jezus als “een vraat en een wijndrinker.” Jezus herhaalt de beschuldiging tegen zichzelf, en het verbindt zijn eten en drinken met het gezelschap dat hij hield: “een vriend van tollenaars en zondaars.”

1 Timothy 5:23

“Drink niet langer alleen water, maar gebruik een klein beetje wijn voor uw maag en uw veelvuldige kwalen.”

Reflectie: Persoonlijk advies van Paulus aan Timoteüs. Timoteüs dronk alleen water, en Paulus zegt hem “een beetje wijn” te nemen voor “uw maag en uw veelvuldige kwalen.”

Romans 14:21

“Het is beter geen vlees te eten, geen wijn te drinken en niets te doen waardoor uw broeder of zuster struikelt.”

Reflectie: Paulus schrijft aan een kerk die verdeeld is over wat gegeten mag worden. Hij is “ervan overtuigd in de Heere Jezus dat niets uit zichzelf onrein is” (14:14), en vindt het nog steeds beter om vlees of wijn op te geven dan een broeder of zuster te laten struikelen. Vers 22 voegt eraan toe: “Hebt u geloof? Heb dat bij uzelf als overtuiging voor God.”

1 Korintiërs 10:31

“Of u dus eet of drinkt of iets anders doet, doe alles tot eer van God.”

Reflectie: De vraag in 1 Korinthe 10 betreft vlees dat “aan de afgoden geofferd” is (10:28), en het antwoord van Paulus draait om het geweten van de ander. Het vers verbreedt de regel naar elke maaltijd en elk drankje: wat een gelovige ook doet, het moet gedaan worden “tot eer van God.”

Romans 13:13

“Laten wij, als op de dag, eerbaar wandelen, niet in brasserijen en dronkenschap, niet in slaapkamers en losbandigheden, niet in twist en afgunst.”

Reflectie: Paulus schrijft dat “de nacht ver gevorderd is en de dag nabijgekomen is” (13:12), en zwelgerij en dronkenschap horen bij de werken van de duisternis. Het volgende vers geeft het alternatief: “bekleed u met de Heere Jezus Christus.”

1 Thessalonians 5:6-8

“Laten wij dan niet slapen zoals de anderen, maar laten wij waken en nuchter zijn. Want wie slaapt, slaapt 's nachts, en wie dronken is, is 's nachts dronken. Maar laten wij, die bij de dag horen, nuchter zijn, bekleed met het borstharnas van geloof en liefde, en met de hoop op zaligheid als helm.”

Reflectie: Paulus neemt het alledaagse feit dat mensen 's nachts dronken worden en past dit toe op de kerk in Thessalonica, die “bij de dag hoort.” Nuchter zijn betekent hier wakker zijn voor de dag van de Heer, die niet “als een dief” moet overvallen (5:4). De wapenrusting die Paulus noemt is geloof, liefde en de hoop op redding.

Luke 12:45-46

“Maar als die slaaf in zijn hart zou zeggen: Mijn heer blijft lang weg, en hij zou beginnen de slaven en de slavinnen te slaan en te eten en te drinken en dronken te worden, dan zal de heer van die slaaf komen op een dag dat hij het niet verwacht en op een uur dat hij het niet weet. Hij zal hem in stukken houwen en hem een plaats toewijzen bij de ongelovigen.”

Reflectie: In Jezus’ gelijkenis van de beheerder die de leiding heeft over het huishouden, slaat de dienaar die besluit “Mijn heer blijft lang weg” de andere dienaren en wordt dronken. De heer keert terug op een dag dat de dienaar het niet verwacht en wijst hem “een plaats toe bij de ongelovigen.”