Estudo Bíblico: Qual foi o pecado de Sodoma e Gomorra?

O Clamor dos Pobres, O Orgulho dos Poderosos: Qual Foi o Verdadeiro Pecado de Sodoma?

O nosso propósito é procurar a compreensão, não encontrar munições para argumentos. Olharemos para o que a Bíblia realmente diz, ouvindo os profetas e o próprio Jesus. Veremos que a doença de Sodoma era profunda e complexa, e as suas lições são mais urgentes para nós hoje do que poderíamos imaginar. Esta não é uma viagem à condenação, mas uma viagem ao coração de Deus, que, como veremos, deseja sempre salvar, não destruir.²

O que acontece na história de Sodoma e Gomorra?

Preparando o Cenário: Uma Terra de Abundância, Uma Terra de Pecado

Começamos no livro de Génesis, onde encontramos pela primeira vez a cidade de Sodoma. É um lugar que parece um paraíso, uma terra tão fértil e exuberante que é comparada ao “jardim do SENHOR” (Génesis 13:10).⁴ É um lugar de grande riqueza material e abundância. Mas mesmo neste belo jardim, uma sombra escura paira. A Bíblia diz-nos desde o início que “os homens de Sodoma eram maus e pecavam grandemente contra o Senhor” (Génesis 13:13).⁶ O seu pecado não é um segredo; é um escândalo público. O “clamor” contra eles é tão grande e o seu pecado tão grave que o próprio Deus decide descer para ver se é tão mau como os clamores que chegaram ao céu.⁷

Este é um ponto crucial para os nossos corações compreenderem. O julgamento sobre Sodoma não é uma reação súbita e irada a um único evento. É uma resposta a um estado de pecado profundo, persistente e público que se tornou insuportável.⁹ O coração da cidade tornou-se doente, e a sua doença clama por uma resposta.

O Apelo de Abraão: O Coração de um Amigo de Deus

Antes que o fogo caia, testemunhamos um dos diálogos mais comoventes e belos de toda a Sagrada Escritura. Deus, na Sua amizade, revela o Seu plano a Abraão. E Abraão não responde com aceitação passiva ou com satisfação de que os ímpios receberão o que merecem. Não, ele aproxima-se de Deus e suplica. Ele negoceia. Ele luta com Deus pelas vidas das pessoas naquela cidade pecaminosa.⁷

“Destruirás o justo com o ímpio?”, pergunta Abraão (Génesis 18:23). “E se houver cinquenta justos... Quarenta e cinco... Quarenta... Trinta... Vinte... Dez?” Isto não é apenas uma negociação inteligente; é a oração de um coração que reflete a própria misericórdia de Deus. Abraão mostra-nos que o coração verdadeiramente justo não se regozija com a destruição de ninguém, mas intercede por eles, esperando pela sua salvação.³ Ele é um verdadeiro amigo de Deus porque o seu coração bate com o mesmo amor misericordioso.

As Boas-vindas de Ló: Uma Luz na Escuridão

Dois anjos, aparecendo como homens, chegam à porta da cidade de Sodoma. Lá encontram Ló, sobrinho de Abraão. E Ló, tal como o seu tio, mostra-lhes uma hospitalidade extravagante. Ele vê os estranhos e levanta-se imediatamente, curvando-se com o rosto em terra. Ele insiste que venham à sua casa, lava-lhes os pés e prepara-lhes um grande banquete.⁷ Numa cidade que se esqueceu de como acolher o estranho, as ações de Ló brilham como uma luz pequena, mas poderosa. Ele está a viver o dever sagrado da hospitalidade, um dever que no mundo antigo não era apenas uma questão de boas maneiras, mas podia ser a diferença entre a vida e a morte para um viajante.¹⁴

A Fúria da Multidão: O Coração de Sodoma Revelado

Antes que a noite termine, a escuridão que preenche o coração de Sodoma irrompe numa tempestade de fúria. A Bíblia diz-nos que “todos os homens de todas as partes da cidade de Sodoma — tanto jovens como velhos — cercaram a casa”.⁷ A sua exigência é arrepiante e brutal: “Traze-os cá fora, para que possamos ter relações sexuais com eles” (Génesis 19:5, NVI).

Sejamos muito claros sobre o que está a acontecer aqui. Este não é um pedido de convívio. Não é uma pergunta sobre os visitantes. É uma ameaça de violação coletiva violenta, humilhante e brutal.⁶ É o oposto total e completo da hospitalidade amorosa demonstrada por Abraão e Ló. Este é o coração de Sodoma exposto: um coração que vê o estrangeiro, o estranho, não como uma pessoa a ser acolhida e protegida, mas como um objeto a ser usado, dominado e violado.¹⁰ A narrativa coloca deliberadamente duas formas de “conhecer” em oposição. A multidão quer “conhecer” os visitantes através da dominação violenta, enquanto Deus tinha “conhecido” Abraão numa aliança de confiança, escolhendo-o para ensinar aos seus filhos o caminho do Senhor, que é “fazer o que é justo e reto”.⁷ A violência da multidão é o sintoma final de uma sociedade que abandonou o caminho de Deus de conhecer e se relacionar com os outros.

A Fuga e o Julgamento

Os anjos agem rapidamente para salvar Ló. Eles puxam-no para dentro da casa e atingem a multidão enfurecida com cegueira, para que nem sequer consigam encontrar a porta. Eles exortam Ló e a sua família a fugirem imediatamente, pois a destruição da cidade está próxima.⁷ Então, enquanto o sol nasce sobre a terra, o Senhor faz chover fogo e enxofre ardente dos céus. A cidade que outrora era como um belo jardim torna-se uma ruína fumegante, um deserto desolado.¹¹ A destruição é terrível e total, um aviso permanente contra uma sociedade que se entregou tão completamente ao mal que nem sequer dez pessoas justas puderam ser encontradas nela.¹⁷

A cidade foi destruída por causa da homossexualidade?

Uma Pergunta Dolorosa e Mal Utilizada

Devemos abordar esta questão com grande sensibilidade e um coração gentil. Durante demasiado tempo, esta história foi usada como uma arma, utilizada para ferir, condenar e excluir muitos dos nossos irmãos e irmãs.¹⁶ Durante séculos, muitos ensinaram que o pecado principal de Sodoma, a razão para a sua destruição pelo fogo, era o comportamento homossexual.¹¹ Mas quando olhamos atentamente para o texto sagrado, e para o mundo de onde ele veio, um quadro muito diferente e mais complexo começa a emergir.

Violência e Humilhação, Não Amor

A exigência da multidão em Génesis 19 não era sobre amor. Não era sobre afeto, ou ternura, ou uma relação consensual entre duas pessoas. Era uma ameaça clara e inequívoca de violação coletiva violenta. No mundo antigo, esta era uma tática comum e brutal de humilhação e dominação, uma forma de um grupo afirmar o seu poder sobre os estranhos, para os envergonhar e violar.¹⁴ A intenção dos homens de Sodoma era violenta, não romântica.⁶ Comparar este ato brutal de violência coerciva a uma relação homossexual amorosa, comprometida e mútua é comparar um assalto violento a um abraço terno. Eles simplesmente não são a mesma coisa.

A História Paralela de Gibeá (Juízes 19)

A própria Bíblia dá-nos uma chave para compreender a verdadeira natureza deste pecado. No livro de Juízes, encontramos uma história que é um eco chocante e trágico dos eventos em Sodoma. Uma multidão de homens na cidade de Gibeá cerca uma casa e faz exatamente a mesma exigência sobre um hóspede masculino: “Traz para fora o homem… para que tenhamos relações sexuais com ele” (Juízes 19:22).⁶ Neste caso horrível, a luxúria violenta da multidão é redirecionada, e eles capturam a concubina do homem, a quem violam e abusam durante toda a noite até que ela morre.

Esta história paralela torna dolorosamente claro que a questão central não era o género da pessoa procurada, mas o ato de violação violenta e desumanizante em si.¹⁴ O pecado era o desejo de dominar e destruir outro ser humano através da violência sexual.

Compreender a “Carne Estranha” em Judas

No Novo Testamento, a Carta de Judas diz que o povo de Sodoma “se entregou à imoralidade grosseira e foi atrás de carne estranha” (Judas 1:7).²² Alguns interpretaram esta frase, “carne estranha”, como significando relações homossexuais. Mas um olhar mais atento ao grego original,

sarkos heteras, e ao contexto da carta sugere outro significado mais profundo. O versículo logo antes deste (Judas 1:6) fala dos anjos que “abandonaram a sua própria habitação”. Muitos estudiosos, portanto, acreditam que “carne estranha” se refere aos homens de Sodoma tentando ter relações com anjos — carne de um “tipo diferente” (heteras) da sua própria carne humana.¹⁴

Isto não aponta para um pecado de amor humano, mas para um pecado de arrogância cósmica. É a rebelião orgulhosa da humanidade tentando violar as fronteiras sagradas entre o humano e o divino, muito semelhante à história dos Nephilim em Génesis 6, onde seres celestiais tiveram relações com mulheres humanas.¹⁴ Este é um pecado contra a ordem criada por Deus, não uma simples condenação de um tipo de relação humana.

É também importante para nós saber que a interpretação do pecado de Sodoma mudou ao longo do tempo. Os primeiros intérpretes cristãos e judeus, como os profetas Isaías e Jeremias, não se concentraram no comportamento homossexual. Eles falaram de orgulho, injustiça e, especialmente, falta de hospitalidade.¹⁴ Só séculos mais tarde, num contexto cultural diferente, é que a história começou a ser lida principalmente como uma condenação da homossexualidade.⁶ Esta história liberta-nos para perguntar o que o texto significava no seu próprio tempo, e o que a sua mensagem principal — sobre orgulho, violência e injustiça — diz aos nossos corações hoje, em vez de estarmos presos a uma interpretação posterior e mais estreita que tem sido a causa de tanto mal.¹⁹

O que o profeta Ezequiel diz que foi o verdadeiro pecado de Sodoma?

Uma Voz Clara de um Profeta

Séculos após a destruição de Sodoma, Deus falou através do profeta Ezequiel e deu um diagnóstico muito claro e direto da doença da cidade. Este não é um detalhe menor ou uma nota de rodapé; é um dos comentários mais importantes sobre o pecado de Sodoma em toda a Bíblia. Devemos ouvi-lo com grande cuidado e um coração aberto.

Os Pecados de um Coração Complacente

Ezequiel proclama: “Ora, este foi o pecado da tua irmã Sodoma: Ela e as suas filhas eram arrogantes, fartas de pão e despreocupadas; não ajudaram os pobres e necessitados” (Ezequiel 16:49).⁴ Vamos fazer uma pausa e sentir o peso destas palavras. O profeta não começa com o pecado sexual. Ele começa com os pecados do coração e os pecados da sociedade. Vamos olhar para eles um por um.

• Orgulho e Arrogância: Eles eram “arrogantes” e “altivos” (v. 50). Esta é a raiz de todo o pecado, o que os escritores antigos chamavam de “rainha de todos os vícios”.²⁶ É o orgulho que nos faz pensar que somos autossuficientes, que somos os mestres das nossas próprias vidas, que não precisamos de Deus ou do nosso próximo.²⁷ É o pecado da pessoa corrupta que justifica a sua própria vida e olha para os outros com desprezo.³⁰
• Prosperidade e Indiferença: Eles estavam “fartos de pão” e “despreocupados”. A Bíblia diz que eles tinham uma “abundância de ociosidade”.⁴ A sua prosperidade material, que deveria ter sido uma bênção de Deus para ser partilhada, tornou-se uma maldição. Tornou-os confortáveis, preguiçosos e fechados em si mesmos. Os seus corações tornaram-se duros e frios, envoltos na ilusão da sua própria segurança.
• Injustiça e Falta de Misericórdia: O resultado terrível deste orgulho e conforto foi um grave pecado social: “não ajudaram os pobres e necessitados”. Eles tinham abundância, mas recusaram-se a partilhá-la. Eles viram o sofrimento à porta da sua cidade, mas não “fortaleceram a mão” dos fracos e vulneráveis.⁴ Esta é uma rejeição direta e escandalosa da justiça e retidão que Deus tinha ordenado a Abraão que ensinasse aos seus filhos (Génesis 18:19).

O Perigo de um “Evangelho da Prosperidade”

As palavras poderosas de Ezequiel são um aviso intemporal contra o que alguns hoje chamam de “evangelho da prosperidade”.³¹ Esta é a ideia falsa e perigosa de que a riqueza material é sempre um sinal do favor de Deus, e que a pobreza é um sinal de fracasso pessoal ou falta de fé.³² Este não é o Evangelho de Jesus Cristo. O Evangelho não é sobre enriquecer; é sobre curar os feridos, libertar os oprimidos e viver na pobreza de espírito.³³ A história de Sodoma mostra-nos que uma vida focada na riqueza e no conforto pode levar a uma morte espiritual, um estado onde nos tornamos tão cheios de nós mesmos e das nossas coisas que não sobra espaço para Deus ou para os pobres.³⁵

E Quanto às “Abominações”?

O versículo logo a seguir em Ezequiel diz: “Elas eram altivas e fizeram coisas detestáveis (abominações) diante de mim” (Ezequiel 16:50). Alguns argumentaram que esta palavra, toevah em hebraico, deve referir-se aos atos homossexuais que são condenados como uma abominação no livro de Levítico.³⁷ Esta é uma forma de entender a palavra. Mas devemos ter cuidado. Esta mesma palavra é usada mais de 100 vezes no Antigo Testamento, e na grande maioria dessas vezes refere-se a outros pecados, especialmente idolatria e injustiça social.¹⁴ No contexto da profecia de Ezequiel, as “abominações” são o fruto natural e podre que cresce da árvore envenenada do orgulho e da injustiça. Um coração que abandonou Deus e virou as costas aos pobres cairá inevitavelmente em todos os tipos de ações desordenadas e detestáveis.¹⁶ Os pecados estão todos conectados, fluindo do mesmo poço envenenado do orgulho.

Então, qual era a verdadeira doença no coração de Sodoma?

Uma Doença de Toda a Pessoa

Como vimos, o pecado de Sodoma não foi um ato isolado. Foi uma doença profunda, um cancro espiritual que infetou toda a cidade, desde os poderosos até aos comuns, “tanto jovens como velhos”.⁷ É como o que se poderia chamar de “osteoporose da alma” — a cidade pode ter parecido próspera e forte por fora, mas a sua estrutura interna, os seus ossos morais, estavam podres e a colapsar.³⁹

A Raiz Envenenada do Orgulho

A raiz desta doença era o orgulho.⁴ O orgulho é “o grande antagonista”, o pecado que “incha o coração humano, fazendo-nos parecer mais do que somos”.²⁷ O povo de Sodoma era arrogante. Eram autossuficientes. Esqueceram-se de que eram criaturas, feitas de

húmus, a terra humilde.²⁹ Este orgulho envenenou tudo. Levou-os a acreditar que a sua riqueza era obra sua, que mereciam o seu conforto e que não deviam nada a ninguém — muito menos aos pobres às suas portas ou ao estranho que procurava abrigo.⁴

O Fruto Podre: Uma “Cultura do Descarte”

Este orgulho profundamente enraizado produziu uma sociedade que hoje poderíamos chamar de “cultura do descarte”. Era uma cultura de inospitalidade poderosa e violenta. O estranho não era visto como um presente de Deus, mas como uma ameaça a ser interrogada ou um corpo a ser violado.¹⁰ Os pobres não eram vistos como irmãos e irmãs a serem ajudados, mas como um inconveniente a ser ignorado e descartado.⁴¹ Esta é a própria essência da sua injustiça social. Tinham criado uma sociedade fechada, uma fortaleza de conforto para si mesmos, e rejeitavam violentamente qualquer pessoa que estivesse de fora ou em necessidade.

Uma Cascata de Pecados

Desta raiz envenenada de orgulho e desta cultura fria de exclusão, todos os outros pecados fluíram como água suja de uma nascente poluída. As “abominações” e a “conduta sensual” de que a Bíblia fala foram o resultado inevitável.³⁷ Quando uma sociedade rejeita a lei fundamental de Deus de amor ao próximo, perde a sua bússola moral. As relações humanas tornam-se distorcidas em disputas de poder e uso, não em expressões de amor e dádiva. A tentativa de violação coletiva dos anjos foi a expressão última e horrível desta corrupção total: um ato único que era violento, inospitaleiro, orgulhoso e desumanizante, tudo ao mesmo tempo.⁴³

A Bíblia apresenta uma imagem unificada, embora estratificada, da queda de Sodoma. Diferentes autores sagrados destacam diferentes aspetos da mesma doença espiritual central, ajudando-nos a ver o problema de todos os ângulos.

Como Jesus falou sobre Sodoma?

As Palavras do Mestre

Quando queremos verdadeiramente compreender o coração de uma história bíblica, devemos sempre recorrer a Jesus. Como é que Ele compreendeu esta história? Que lição tirou dela para os Seus seguidores? Quando Jesus fala de Sodoma, as Suas palavras são uma confirmação poderosa do que temos vindo a descobrir, e desafiam-nos profundamente.

Um Aviso Contra a Inospitalidade

Nos Evangelhos de Mateus e Lucas, Jesus envia os Seus discípulos em missão para proclamar a Boa Nova. Diz-lhes para irem às cidades e aldeias, e depois dá-lhes um aviso severo e chocante: “Se alguém não vos acolher, nem ouvir as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés. Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá mais tolerância para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade” (Mateus 10:14-15).¹¹

Um Pecado Mais Profundo

Isto revela uma verdade espiritual poderosa. O pecado de rejeitar a oferta direta de graça e misericórdia de Deus é mais grave do que os pecados de uma cidade que não teve essa mesma revelação. O pecado de Sodoma foi grave; o pecado daqueles que ouvem o Evangelho e se afastam é ainda mais grave, porque é uma rejeição de um encontro pessoal com Jesus Cristo.³⁴

Um apelo para abrir as nossas portas

O uso que Jesus faz desta história é uma lição poderosa para a Igreja em todas as épocas. A Igreja é chamada a ser um lugar de acolhimento, um “hospital de campanha” para os feridos, não uma fortaleza com portões fechados e muros altos.³⁹ Somos chamados a ir às periferias da sociedade e acolher a todos, especialmente aqueles que se sentem rejeitados, julgados ou distantes de Deus.⁴⁷ As palavras de Jesus transformam a história de Sodoma, de uma arma usada para excluir pessoas, num desafio poderoso para abrirmos as nossas próprias portas, e os nossos próprios corações, cada vez mais.

O que podemos aprender com as ações perturbadoras de Ló?

A tragédia de um coração comprometido

Devemos ser honestos com a história completa, incluindo as partes que nos deixam profundamente desconfortáveis e tristes. A Bíblia chama a Ló de “homem justo” que era “atormentado” dia após dia pela maldade que via à sua volta (2 Pedro 2:7-8).⁴² E, no entanto, num momento de terror e confusão, este mesmo homem “justo” oferece as suas duas filhas virgens a uma multidão violenta e dominada pela luxúria.¹³ Este é um ato horrível e indesculpável.⁵⁰

Envenenados pela cultura

Como poderia um homem justo fazer tal coisa? A história de Ló é uma lição trágica sobre o perigo do compromisso e da acomodação cultural.⁵¹ Ló escolheu viver em Sodoma. Começou por “armar a sua tenda em direção a Sodoma” (Génesis 13:12). Pouco a pouco, dia após dia, o veneno daquele lugar infiltrou-se na sua alma. Ele viveu durante tanto tempo numa cultura que desvalorizava as mulheres, que era obcecada pela violência e pelo poder, que, num momento de crise, a sua bússola moral falhou.¹³ Ele fez uma escolha terrível, talvez pensando que estava a escolher o “mal menor”, mas, como nos ensinam os santos, de dois pecados, não devemos escolher nenhum.⁵⁰

A progressão do pecado

A vida de Ló é um aviso solene para nós sobre a progressão lenta e subtil do pecado.⁵³ Não acordamos um dia e decidimos abandonar Deus. Nós afastamo-nos. Armamos a nossa tenda um pouco mais perto do mundo, um pouco mais longe de Deus. Habituamo-nos ao ruído, à injustiça, à crueldade casual da cultura que nos rodeia. Tornamo-nos como o sapo na panela de água que está a ser lenta e impercetivelmente aquecida até ferver. E então, quando surge uma crise, descobrimos que a nossa força espiritual e a nossa clareza moral desapareceram. Não podemos deixar-nos levar para a piedade; é necessário um esforço diário e focado para nadar contra a corrente do mundo.⁵³

Os pecados da família

A tragédia não termina com a fuga de Sodoma. Na escuridão da caverna, as filhas de Ló, acreditando que o mundo acabou e que são as últimas pessoas na terra, cometem incesto com o seu pai.⁵⁴ Embora Ló tenha deixado Sodoma, Sodoma não deixou a sua família.⁵⁴ As filhas aprenderam os valores corruptos da sua cultura: usar o engano e até a violação para obter o que desejam. Numa reviravolta trágica e irónica, o homem que estava disposto a oferecer as suas filhas para serem violadas é, de certa forma, violado pelas suas próprias filhas.¹⁵ O pecado voltou-se contra o pecador. Esta história sórdida mostra como o pecado é um veneno que infeta não apenas indivíduos, mas famílias inteiras e gerações. Os filhos destas uniões, Moab e Amon, tornam-se inimigos do povo de Deus.¹⁵ É um lembrete poderoso de que as nossas escolhas têm consequências que se propagam muito além de nós mesmos.

E quanto ao fogo e enxofre? Encontrámos estas cidades perdidas?

Um evento real, uma memória duradoura

A destruição de Sodoma e Gomorra não foi apenas uma fábula ou um mito. Foi um evento real e catastrófico que se gravou na memória do povo da Bíblia.¹² Durante milhares de anos, as pessoas procuraram estas cidades perdidas e, hoje, os arqueólogos estão a escavar a terra perto do Mar Morto, descobrindo pistas que dão vida a esta história antiga de uma forma notável.

A busca na terra

Existem duas teorias principais sobre onde Sodoma estava localizada, e ambas têm evidências intrigantes.

• A Teoria do Sul: Durante muitos anos, os estudiosos olharam para o sul do Mar Morto. Lá encontraram as ruínas de duas cidades antigas, Bab edh-Dhra e Numeira, que foram violentamente destruídas pelo fogo por volta da época de Abraão. Esta área também é rica em betume natural e enxofre — o “enxofre” de que fala a Bíblia. Alguns acreditam que um grande terramoto poderia ter inflamado estes materiais, causando uma catástrofe ígnea que choveu do céu.⁵⁷
• A Teoria do Norte: Mais recentemente, outra equipa de arqueólogos tem escavado uma cidade enorme a norte do Mar Morto chamada Tall el-Hammam.⁵⁹ Encontraram evidências de uma explosão incrível de alta temperatura que aconteceu num instante, derretendo cerâmica e tijolos de barro em vidro. Eles acreditam que um meteoro pode ter explodido no ar acima da cidade, uma “explosão aérea cósmica” que teria sido como o fogo do céu descrito em Génesis.⁵⁶

O significado pastoral das ruínas

Não precisamos de ser arqueólogos para compreender a lição poderosa aqui. Quer o fogo tenha vindo da terra abaixo ou dos céus acima, a mensagem para os nossos corações é a mesma. As ruínas destas cidades, enterradas durante milénios sob camadas de cinza e sal, são um monumento permanente. Elas são, como escreveu o apóstolo Pedro, um “exemplo do que acontecerá aos ímpios” (2 Pedro 2:6).¹⁷

Elas são um testemunho da realidade de que o pecado tem consequências e que uma sociedade que vira completamente as costas a Deus e aos pobres está a construir-se sobre terreno instável. Deus é paciente e misericordioso, como foi com Abraão, mas a Sua justiça também é real. Estas ruínas lembram-nos que a história está nas mãos de Deus e que civilizações orgulhosas que parecem todo-poderosas podem ser reduzidas a nada num momento.⁶³

Qual é a mensagem de Sodoma para os nossos corações hoje?

Um espelho, não uma pedra

Chegámos ao fim da nossa jornada juntos. O que aprendemos? A lição mais importante é esta: a história de Sodoma não é uma pedra para ser atirada aos outros. É um espelho para ser colocado diante dos nossos próprios corações, das nossas próprias igrejas e do nosso próprio mundo.¹⁹ A questão não é: “Será que eles são como Sodoma?” A questão que deveria perfurar os nossos corações é: “De que formas somos nós como Sodoma?”

O clamor dos pobres

Vivemos num mundo de “abundância de pão”, rodeados por um conforto e tecnologia inimagináveis, mas permanecemos “indiferentes” aos pobres e necessitados às nossas portas?.⁶⁴ Ouvimos verdadeiramente o clamor do migrante, do refugiado, do sem-abrigo, daquele que é traficado e explorado? Ou os nossos corações tornaram-se endurecidos e isolados pela nossa própria prosperidade? O profeta Ezequiel diz-nos que o pecado de Sodoma foi ignorar o clamor dos pobres. Este é um pecado que nos deveria fazer tremer.

O acolhimento do estrangeiro

Será que as nossas igrejas e as nossas comunidades são lugares de hospitalidade radical? Acolhemos o estrangeiro, o forasteiro, aquele que é diferente, aquele que nos deixa desconfortáveis? Ou construímos muros de “boas maneiras” e “opiniões corretas” que mantêm as pessoas afastadas?.⁴⁷ O próprio Jesus avisou que seria mais tolerável para Sodoma no dia do juízo do que para uma cidade que não acolheu os Seus mensageiros. Rezemos pela graça de termos corações e portas que estejam sempre abertos.

A doença do orgulho

Sofremos da doença do orgulho, acreditando que somos justos e que os outros são pecadores? Usamos a nossa fé como um sinal da nossa própria superioridade ou como um dom a ser partilhado com humildade? A humildade, como nos é ensinado, é a “porta de entrada para todas as virtudes”.²⁹ É o que nos salva do Maligno. O povo de Sodoma foi destruído pela sua arrogância. Nós somos salvos pela humildade de Jesus Cristo, que Se esvaziou e veio para servir, não para ser servido.

A Palavra Final é Misericórdia

No final, a história começa com Abraão a implorar por misericórdia e termina com o julgamento de Deus. Mas para nós, que vivemos depois da Cruz e da Ressurreição de Jesus, a história aponta para uma verdade maior e mais bela. Somos todos pecadores. Todos nós, de alguma forma, montámos as nossas tendas em direção a Sodoma. Os nossos corações podem ser orgulhosos e as nossas mãos podem estar fechadas. Mas a misericórdia de Deus é sempre maior do que o nosso pecado.¹ Ele está sempre à nossa espera, com a mão estendida, pronto para nos tirar do fogo.³⁰ A história de Sodoma é uma história sombria; ela faz com que a luz da misericórdia de Deus — a misericórdia que vemos no rosto de Jesus — brilhe ainda mais intensamente. Deixemo-nos envolver por essa misericórdia e passemos as nossas vidas a partilhar o seu calor com um mundo que é, tantas vezes, frio e quebrantado. Ámen.

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59. Uncovering the Biblical City of Sodom | ArmstrongInstitute.org, accessed June 20, 2025, https://armstronginstitute.org/1178-uncovering-the-biblical-city-of-sodom
60. The Search for Sodom: Claims and Controversy Part 2 – Montgomery Community Media, accessed June 20, 2025, https://www.mymcmedia.org/the-search-for-sodom-claims-and-controversy-part-2/
61. Archaeology and the Destruction of Sodom – Aish.com, accessed June 20, 2025, https://aish.com/archaeology-and-the-destruction-of-sodom/
62. 2 Peter 2:6 if He condemned the cities of Sodom and Gomorrah to destruction, reducing them to ashes as an example of what is coming on the ungodly; – Bible Hub, accessed June 20, 2025, https://biblehub.com/2_peter/2-6.htm
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65. The poor cannot keep waiting for justice, solidarity, pope says | USCCB, accessed June 20, 2025, https://www.usccb.org/news/2024/poor-cannot-keep-waiting-justice-solidarity-pope-says
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