Scientology já fez alguma coisa de bom no mundo?

Um guia cristão para Scientology: Examinar as «boas obras»

É uma pergunta que pesa no coração de muitos cristãos compassivos. Num mundo repleto de notícias de controvérsias, processos judiciais e alegações obscuras em torno da Igreja de Scientology, um espírito caritativo ainda pergunta: Fez algum bem? Quando ouvimos falar de seus programas para combater a dependência de drogas, reformar criminosos ou trazer alívio de desastres, é natural perguntar-se se, sob a fumaça, há um fogo de boa vontade genuína. Rejeitar estas afirmações sem um segundo pensamento pode parecer pouco caridoso, até mesmo não-cristão. Afinal, somos chamados a amar o próximo e a procurar o bem.

Este desejo de ser justo e encontrar a verdade é justo. O apóstolo Paulo instrui-nos a «testar tudo; retém o que é bom» (1 Tessalonicenses 5:21), e o apóstolo João adverte-nos para não acreditarmos em todos os espíritos para «testar os espíritos para ver se são de Deus» (1 João 4:1). Este artigo é uma resposta ao chamado bíblico para o discernimento. Trata-se de um percurso empreendido não com um espírito de condenação com o coração de um pastor, procurando compreender e ponderar estas «boas obras» no equilíbrio das provas e, mais importante ainda, contra a verdade imutável do Evangelho de Jesus Cristo.

O nosso caminho será directo. Vamos olhar com uma mente aberta para o melhoramento social e os programas humanitários que a Igreja de Scientology apresenta ao mundo como prova das suas boas intenções. Ouviremos as histórias de esperança que partilham e compreenderemos as reivindicações que fazem. Vamos manter estas reivindicações à luz da análise independente, fazendo perguntas difíceis sobre a sua eficácia, os seus métodos e o seu verdadeiro objectivo. Finalmente, e o mais crítico para nós como seguidores de Cristo, examinaremos todo o sistema - as crenças que alimentam estes programas - através das lentes da fé cristã. Vamos fazer a pergunta final: Estas obras, e o sistema de crenças de que provêm, são compatíveis com uma vida devotada a nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo?

Quais são as «boas obras» de Scientology?

Ao procurar compreender o alcance caritativo de Scientology, rapidamente se descobre que a própria organização opera através de uma rede complexa de entidades separadas e seculares. Estes programas são apresentados ao público como iniciativas não religiosas destinadas a resolver os problemas mais prementes da sociedade.1 Toda a estrutura é supervisionada por uma organização de cúpula chamada Association for Better Living and Education (ABLE), uma corporação sem fins lucrativos patrocinada pela Igreja de Scientology e seus paroquianos.3 A aquisição de propriedades para estes programas é muitas vezes tratada por outra entidade, a Social Betterment Properties International (SBPI), que funciona como um braço imobiliário para a Igreja.5 Além de suas iniciativas de caridade, a organização frequentemente se envolve em esforços de divulgação que procuram educar o público sobre várias questões sociais, ao mesmo tempo em que mantém sua identidade religiosa. Para os curiosos sobre questões financeiras não relacionadas, recursos como «obrigações fiscais amish explicadaspode fornecer informações sobre considerações fiscais únicas para diferentes comunidades, destacando as diversas paisagens financeiras que existem juntamente com as empresas de beneficência de organizações como Scientology. Esta abordagem multidimensional permite a Scientology posicionar-se como uma força proativa para a mudança social enquanto navega pelas estruturas legais e financeiras. Este posicionamento estratégico não só aumenta a imagem pública da Igreja, mas também atrai eficazmente financiamento e apoio para os seus vários programas. Da mesma forma, a análise da interação entre vestuário amish e crenças religiosas revela como comunidades distintas navegam nas suas identidades culturais, respondendo simultaneamente às necessidades da sociedade. Ao traçar paralelos entre abordagens tão diversas, pode-se apreciar melhor a paisagem mais ampla das organizações de caridade que se esforçam para efetuar a mudança.

Esta rede de organizações é responsável por uma variedade de programas sociais e humanitários globais, incluindo:

• Narconon: Um programa de reabilitação e prevenção da toxicodependência.
• Criminon: Um programa de reforma e reabilitação criminal para os reclusos.
• Escolástica aplicada: Um programa educativo que utiliza a «Tecnologia de Estudo» de L. Ron Hubbard.
• A Fundação Caminho para a Felicidade: Um programa para restaurar a moral através de um guia de bom senso para uma vida melhor.
• Ministros Voluntários de Scientology: Um corpo de socorro em caso de catástrofe e de emergência.
• Comissão dos Cidadãos para os Direitos Humanos: Um grupo de vigilância da saúde mental que faz campanhas contra o campo da psiquiatria.
• Fundação para um Mundo sem Drogas: Uma campanha de educação e prevenção em matéria de droga.1

A própria existência desta estrutura empresarial separada é o primeiro ponto que requer um discernimento cuidadoso. A Igreja de Scientology é uma organização profundamente controversa, frequentemente descrita em inquéritos governamentais e julgamentos judiciais como um negócio manipulador e lucrativo e um culto perigoso.6 A operação de programas sociais diretamente sob o nome de "Scientology" provavelmente enfrentaria grande resistência das próprias instituições que procura influenciar, como escolas públicas, sistemas prisionais e governos.

Ao criar estes «grupos de fachada» com missões seculares e nomes neutros, a organização pode apresentar ao público um rosto mais aceitável e não ameaçador.5 Esta estratégia permite-lhe obter acesso, legitimidade e, em alguns casos, até financiamento público que, de outro modo, estaria indisponível. Como veremos, estes programas são frequentemente descritos pelo próprio fundador de Scientology como uma «ponte» para introduzir a sociedade em geral nos princípios fundamentais de Scientology.9 Para um cristão, esta falta imediata de transparência sobre o objetivo final e a filiação destas «boas obras» levanta questões fundamentais sobre a honestidade e a intenção — duas qualidades essenciais para qualquer trabalho que seja verdadeiramente bom aos olhos de Deus.

Pode o programa Narconon de Scientology libertar verdadeiramente as pessoas da toxicodependência?

De todos os programas sociais de Scientology, Narconon é talvez o mais visível. Apresenta-se como um líder global na reabilitação de drogas e álcool, oferecendo um caminho único e eficaz para a sobriedade onde outros métodos falharam.

Quanto ao pedido

A missão oficial de Narconon é fornecer uma rota livre de drogas para a reabilitação com base nas descobertas e escritos de L. Ron Hubbard.11 A organização opera uma rede de dezenas de centros residenciais em países de todo o mundo, dos Estados Unidos e do Reino Unido ao Nepal e à África do Sul.12

O programa Narconon é construído em vários componentes-chave que o distinguem dos modelos de tratamento convencionais. Em primeiro lugar, trata-se de um processo de retirada completamente livre de drogas, que evita o uso de quaisquer medicamentos substitutos ou drogas psiquiátricas, uma prática de que o Narconon é altamente crítico.13 A peça central do programa é o método «New Life Detoxification». Trata-se de uma aplicação direta do «Purification Rundown» de L. Ron Hubbard e envolve um rigoroso regime diário de exercício, várias horas numa sauna, e a ingestão de doses extremamente elevadas de vitaminas, em especial de niacina.11 O objetivo declarado deste regime é eliminar ou «suar» os resíduos de drogas que o Narconon alega estarem armazenados nos tecidos adiposos do organismo e serem a fonte de desejos por drogas.15

Após a fase de desintoxicação, os clientes prosseguem os cursos de «competências para a vida». Trata-se de uma série de rotinas de formação e módulos educativos inteiramente baseados nos ensinamentos de L. Ron Hubbard. Eles são concebidos para melhorar a comunicação, abordar os problemas pessoais subjacentes que levaram à dependência e fornecer ferramentas para uma vida bem sucedida e livre de drogas.11 Todo o programa é comercializado como uma solução altamente eficaz e baseada em evidências para a crise global de drogas, com uma história de salvar vidas por mais de 50 anos.11

Histórias de Esperança

O poder do marketing da Narconon reside nos depoimentos profundamente emocionais e convincentes dos seus licenciados e das suas famílias. Os sites deles estão cheios de histórias de redenção e transformação que falam diretamente do desespero sentido por aqueles que estão presos à dependência.16

Os graduados compartilham experiências poderosas de mudança. Um graduado de Narconon África declarou: «O programa Narconon permitiu-me enfrentar a vida novamente e devolveu-me o poder de ser responsável pela minha própria vida, em vez de as drogas e o álcool me controlarem. Estou agora equipado não só com as ferramentas, mas também com o poder e a energia para alcançar os meus objetivos».18 Outro licenciado, após 18 anos de sobriedade, creditou o programa ao dizer: «Uma das coisas mais notáveis de que me lembro foi que comecei a sonhar de novo, o que parece uma coisa pequena quando estamos a reconstruir a nossa vida, são as pequenas coisas que mais importam».16

As histórias dos pais são igualmente poderosas. Uma mãe escreveu: «Ajudei o meu filho a fazer o programa Narconon e, ao fazê-lo, retribui-me muitas vezes».16 Outra família, depois de o seu filho ter lutado com uma dependência da heroína durante nove anos e ter falhado com programas de 12 passos, encontrou Narconon. Ficaram particularmente impressionados com o programa de sauna, acreditando que era a chave para livrar o corpo de toxinas.19 Muitos testemunhos afirmam explicitamente que outros programas não funcionaram e que Narconon «salvou a minha vida».17 Estas histórias de esperança, de famílias restauradas e de vidas recuperadas, formam o núcleo emocional da imagem pública de Narconon.

Um olhar discreto

Quando estas alegações e histórias poderosas são mantidas à luz do escrutínio independente e científico, uma imagem muito diferente e profundamente preocupante emerge.

A base científica do programa Narconon é amplamente rejeitada pelas comunidades médicas e científicas. A teoria fundamental de que os resíduos de medicamentos são armazenados em gordura e podem ser «sugados» numa sauna é contrariada por provas experimentais e não é um conceito medicamente aceite15. Os peritos médicos descreveram os métodos do programa como «quackery», «fraude médica» e «medicamente inseguro».13 Num processo judicial, um médico que testemunhou como perito afirmou que não havia base científica para apoiar as alegações de Narconon sobre a sua sauna e regimes vitamínicos e que a terapia vitamínica provavelmente «não tem qualquer influência no tratamento da dependência».15 Os críticos descrevem todo o modelo de tratamento como sendo baseado na «ciência dos lixos»20.

As alegadas taxas de sucesso do Narconon são altamente questionáveis. A organização frequentemente anuncia taxas de sucesso de 70%, 75%Mas análises independentes dos estudos que o próprio Narconon usa para apoiar estas alegações revelam que os números são muitas vezes manipulados e enganosos. Por exemplo, um estudo sueco muito citado é frequentemente usado para reivindicar uma alta taxa de sucesso para os graduados. Uma análise mais aprofundada dos dados desse estudo revelou que a taxa global de conclusão do programa era de apenas 23%. De todas as pessoas que se inscreveram, um espantoso 77% desistiu antes de terminar. A verdadeira taxa de sucesso — definida como a dos que se inscreveram e permaneceram sem drogas durante um ano — foi de apenas 6,6.%.13 Os altos números de sucesso são normalmente calculados com base apenas na pequena fração de pessoas que realmente completam o programa, ignorando a grande maioria que não o fazem.

Apesar de sua apresentação como um programa social secular, Narconon está inextricavelmente ligado à Igreja de Scientology. O programa foi criado com base nos escritos de L. Ron Hubbard, os seus métodos são aplicações diretas da «tecnologia» religiosa de Scientology e os críticos descreveram-no como nada mais do que uma «frente transparente para empurrar os utilizadores para Scientology».15 Esta falta de transparência levou a numerosas ações judiciais de antigos clientes que se sentiram defraudados, acreditando que estavam a inscrever-se num programa legítimo de tratamento de drogas apenas para descobrir que se tratava de doutrinação de Scientology.15

Finalmente, e o mais alarmante, são as sérias preocupações de segurança. As instalações de Narconon foram o local de várias mortes, que foram associadas à falta de pessoal médico devidamente formado no local.13 A rígida postura antidrogas e antipsiquiatria do programa significa que os clientes em situação de sofrimento médico agudo podem não receber os cuidados médicos baseados em provas de que necessitam desesperadamente.

Isto representa um poderoso desafio pastoral. Podemos e devemos nos regozijar sempre que uma pessoa encontra a liberdade do cativeiro do vício. Os depoimentos de alguns graduados parecem genuínos e sinceros. Para um indivíduo num estado desesperado, ser removido do seu ambiente e colocado num programa altamente estruturado com um forte sistema de crenças pode, para alguns, criar uma pausa suficientemente poderosa para iniciar a sobriedade. A gratidão é real. Mas este sucesso subjetivo para alguns não pode justificar um programa construído sobre uma base de pseudociência médica, marketing enganoso e perigo documentado. A organização parece alavancar as histórias emocionalmente poderosas dos poucos que se sentem ajudados a obscurecer a natureza cientificamente inválida de seus métodos e sua taxa de falhas alarmantemente alta. Para um cristão, a questão não é apenas «Será que alguma vez funciona?», mas «Será que se baseia na verdade?» Uma «boa obra» que se baseia no engano e na falsidade médica para atrair pessoas vulneráveis para um sistema contrário ao Evangelho não pode ser considerada verdadeiramente boa.

O programa Criminon oferece reabilitação real para os reclusos?

Seguindo um modelo semelhante ao Narconon, o programa Criminon apresenta-se como uma solução para outra das principais crises da sociedade: crime e a incapacidade do sistema prisional para reabilitar os infratores.

Quanto ao pedido

Criminon, um nome que significa «nenhum crime», é uma organização internacional sem fins lucrativos que afirma ser dedicada à reabilitação e reforma criminosas23. O programa baseia-se numa afirmação fundamental de L. Ron Hubbard: Todas as carreiras criminosas começam com a perda do amor-próprio. Hubbard ensinou que só quando uma pessoa não pode mais confiar em si mesma, torna-se uma verdadeira ameaça à sociedade.23

A metodologia Criminon, portanto, destina-se a restaurar esse auto-respeito perdido. É ministrado através de uma série de cursos por correspondência ou programas no local em instalações correcionais.24 O currículo centra-se no fornecimento de competências básicas para a vida, na melhoria da comunicação e na quebra de hábitos destrutivos.24 Uma componente central do programa é a utilização da brochura de L. Ron Hubbard,

O Caminho para a Felicidade, que fornece um conjunto de preceitos morais para os reclusos seguirem.9 Criminon afirma que, ao responsabilizar os reclusos por suas ações e dar-lhes essas ferramentas, eles podem se tornar cidadãos éticos e produtivos, reduzindo assim as altas taxas de reincidência que assolam o sistema judicial.23

Histórias de mudança

Tal como outros programas apoiados por Scientology, o sítio Web da Criminon apresenta testemunhos de pessoas que passaram pelos seus cursos. Estas histórias falam de transformação pessoal e esperança recém-descoberta por trás das grades.

Um detento, depois de tomar O Caminho para a Felicidade claro, escreveu: «Para minha surpresa, acho-o espantoso. Isso me fez perceber que as pequenas coisas da vida somam-se. E não tenho de ficar triste para o resto da minha vida».27 Outro expressou um forte sentimento de disponibilidade para voltar a entrar no mundo: «Agora que disponho de todas estas ferramentas/preceitos, acredito verdadeiramente que estou preparado para a sociedade. Já não me sinto um perigo para mim nem para a sociedade».27 Estes testemunhos retratam um programa que dá aos reclusos uma nova perspetiva e um sentimento de orgulho pessoal e de controlo sobre o seu futuro.

Um olhar discreto

Quando examinado mais de perto, o programa Criminon revela os mesmos padrões preocupantes de sua organização irmã, Narconon.

A questão mais importante é a total falta de validação científica independente. Críticos e peritos independentes afirmam que os métodos da Criminon não são apoiados por quaisquer estudos revistos pelos pares que comprovem a sua eficácia na redução da reincidência a longo prazo.9 Embora o programa afirme produzir resultados, não oferece dados empíricos credíveis para apoiar esta afirmação, baseando-se, em vez disso, em histórias de sucesso anedóticas.

Criminon é amplamente visto pelos críticos como uma ferramenta de recrutamento e doutrinação para Scientology, não um programa de reabilitação secular neutro. A sua ligação à Igreja de Scientology é direta e fundamental.9 Num caso, um juiz da Flórida que tinha condenado réus a um programa gerido por Criminon foi criticado pelos seus pares. Mais tarde, afirmou que, se o programa se revelasse apenas um "emprego para promover Scientology", devia um pedido de desculpas às pessoas que tinha enviado para lá.9

O mais preocupante é a promoção, por parte do programa, da agressiva e perigosa doutrina antipsiquiatria de Scientology na população prisional. Um manual de instruções Criminon descoberto em uma prisão da Califórnia em 2005 instruiu seus supervisores a encorajar os presos a parar de tomar quaisquer medicamentos psiquiátricos prescritos. O manual afirmava: «A maioria das prisões e prisões tem um psiquiatra do pessoal que entra diariamente e dá aos reclusos doses de várias e variadas drogas que alteram a mente. Na maioria das vezes, trata-se de uma manobra para manter os reclusos sedados para que não causem problemas.9 O Professor Stephen A. Kent, um perito do grupo, afirmou que o objetivo de Scientology «é destruir a psiquiatria e substituí-la pelos próprios tratamentos de Scientology. A Criminon é simplesmente uma das muitas organizações de Scientology que esperam ver este objetivo concretizado».9 Esta prática não é apenas medicamente irresponsável, mas também coloca os reclusos vulneráveis em risco grave.

O sistema de justiça criminal norte-americano está a enfrentar uma verdadeira crise. Com mais de 2,3 milhões de pessoas encarceradas e taxas de reincidência tragicamente altas, a necessidade de reabilitação eficaz e transformadora é inegável.24 A Criminon posiciona-se como uma resposta compassiva a esta crise, muitas vezes oferecendo seus programas ao Estado sem custo, o que a torna uma opção atraente para administradores prisionais conscientes do orçamento.9

Esta abordagem permite que a organização obtenha acesso a uma população vulnerável e literalmente cativa. Ele usa o problema do mundo real de um sistema prisional quebrado como um ponto de entrada. Uma vez lá dentro, não oferece terapia neutra e baseada em provas, em vez disso, introduz os reclusos aos ensinamentos fundamentais de L. Ron Hubbard, incluindo o seu código moral e a sua perigosa hostilidade em relação à psiquiatria. Para os cristãos envolvidos no ministério da prisão, esta é uma realização crítica. A Criminon não é parceira na reabilitação; É um concorrente para as almas dos reclusos. Oferece um caminho para a «salvação» baseado nos princípios de autoajuda de Hubbard, um caminho que exclui diretamente e procura substituir a esperança redentora encontrada apenas no Evangelho de Jesus Cristo.

A escolástica aplicada e a «tecnologia de estudo» melhoram genuinamente a educação?

No domínio da educação, Scientology promove um sistema denominado «Study Technology», desenvolvido por L. Ron Hubbard e divulgado através de uma rede mundial de escolas, centros de tutoria e programas sob a égide da Applied Scholastics International (APS).

Quanto ao pedido

A Escolástica Aplicada é apresentada como uma empresa de utilidade pública sem fins lucrativos dedicada à resolução da crise educativa e à conquista do analfabetismo em todo o mundo28. O núcleo da sua oferta é a «Tecnologia de Estudo» ou «Tecnologia de Estudo», que é comercializada como um método de aprendizagem secular e universalmente eficaz que pode ser aplicado a qualquer disciplina por qualquer aluno10.

De acordo com a teoria de Hubbard, existem três obstáculos específicos que impedem um aluno de aprender com êxito. Quando estas barreiras são encontradas, elas produzem respostas fisiológicas como tédio, frustração ou um sentimento de confusão.10 As barreiras são:

1. Ausência de Missa: Esta é a ideia de que não se pode compreender plenamente um conceito abstrato sem ter um objeto físico ou representação dele. Por exemplo, para aprender sobre um trator, é preciso ver ou tocar um trator ou um modelo de um.10
2. Um Gradiente Demasiado Apertado: Isto ocorre quando um aluno passa para um conceito mais avançado antes de dominar totalmente um passo anterior necessário.
3. A Palavra Incompreendida: De acordo com Hubbard, esta é a barreira mais importante. É a ideia de que, se um aluno ler além de uma palavra ou símbolo que não compreende totalmente, desenvolverá um sentimento em branco e perderá a compreensão de todo o assunto que se segue. A solução é uma prática chamada «limpeza de palavras», em que o aluno deve parar e procurar todas as palavras incompreendidas num dicionário, compreender todas as suas definições e utilizá-las em frases até que a palavra seja totalmente compreendida10.

A Escolástica Aplicada afirma que esta metodologia produz resultados notáveis. Seus materiais promocionais citam estudos que mostram que os alunos ganham vários anos na compreensão de leitura depois de apenas algumas dezenas de horas de tutoria, e aumentos dramáticos nas taxas de aprovação em exames nas escolas que adotam o sistema.32 Com uma presença em mais de 70 países e alegações de ter atingido mais de 30 milhões de alunos, a Escolástica Aplicada apresenta-se como uma força revolucionária para o bem na educação.29

Histórias de sucesso

As estatísticas promovidas pela Escolástica Aplicada são impressionantes e são apoiadas por depoimentos brilhantes. Um dos exemplos mais citados é de uma escola em uma área desfavorecida da África do Sul, onde estudantes que usam a Study Tech supostamente atingiram um nível de 91.% taxa de aprovação nos exames do Departamento de Educação, enquanto um grupo de controlo sem tecnologia de estudo tinha apenas 27% taxa de aprovação.32 Outro estudo citado de um distrito escolar de Los Angeles relatou um ganho médio de 1,6 anos em vocabulário e compreensão após apenas dez horas de tutoria usando a Tecnologia de Estudo.32 Estes números são acompanhados por endossos de educadores que elogiam o programa para melhorar a conduta na sala de aula e a capacidade de aprendizagem dos alunos.28

Um olhar discreto

Apesar da sua apresentação secular e das suas afirmações impressionantes, a «Tecnologia de Estudo» é profundamente controversa e é vista pelos críticos como uma ferramenta primária para a doutrinação de Scientology.

O fundador, L. Ron Hubbard, foi explícito acerca do seu propósito. Numa carta de política interna de 1972, escreveu: «A tecnologia de estudo é a nossa principal ponte para a sociedade».10 Esta declaração revela que o programa foi concebido desde o início não como uma ferramenta puramente educativa como um método de divulgação — uma forma de introduzir os conceitos fundamentais e os padrões de pensamento de Scientology ao público em geral de uma forma não ameaçadora.

Os críticos, incluindo antigos professores no sistema, argumentam que a Tecnologia de Estudo está intrinsecamente ligada às práticas religiosas de Scientology.10 A terminologia em si — «gradiente», «massa», «limpeza» — é retirada diretamente do vocabulário religioso de Scientology. A prática de «limpeza de palavras», em particular, é vista como um paralelo direto e uma introdução à prática religiosa central de Scientology de «auditoria», que visa «limpar» uma pessoa de influências espirituais negativas10. Tal conduziu a numerosas controvérsias quando o programa foi introduzido em escolas públicas e privadas, com pais e educadores a manifestarem preocupações quanto à sua ligação a Scientology e a incitarem inspeções governamentais para garantir que permanece secular10.

A própria metodologia da «Tecnologia de Estudo» levanta questões importantes sobre a sua filosofia educativa. Na sua essência, não é um sistema de ensino do pensamento crítico um sistema para garantir a conformidade com um conjunto específico de definições e conceitos. A ênfase na «palavra mal compreendida» condiciona o aluno a acreditar que qualquer confusão ou desacordo que tenha com um texto é culpa sua — uma falha na definição adequada de uma palavra. Isso desencoraja a análise independente e o envolvimento crítico com as ideias.

Isso cria um ciclo intelectual fechado. O aluno é treinado para aceitar as definições fornecidas pelo sistema, muitas vezes em dicionários aprovados pelo Hubbard, como a autoridade final. Este é um mecanismo crucial para um sistema de crenças como Scientology, que se baseia num vocabulário vasto e altamente específico inventado pelo seu fundador. Antes de se poder aceitar a cosmologia complexa de Scientology, deve-se primeiro ser condicionado a aceitar a sua linguagem sem questionar. Por conseguinte, a «tecnologia de estudo» não se refere principalmente ao ensino de uma criança. como para pensar em vez de condicionamento-los em o que pensar, utilizando o quadro de L. Ron Hubbard como o único caminho válido para a compreensão.

Para um cristão, cujos valores educativos estão enraizados na busca da verdade, da sabedoria e do discernimento sob a orientação do Espírito Santo, esta é uma abordagem profundamente problemática. A educação cristã procura abrir a mente para compreender o mundo de Deus através da luz da sua revelação nas Escrituras e na criação. A «tecnologia de estudo» parece fazer o contrário. Limita a lente intelectual ao sistema proprietário e fechado de um homem, substituindo a nobre busca da verdade pela mestria de sua terminologia. Isto não é educação. É doutrinação.

O "O Caminho para a Felicidade" é um Guia Moral Integral?

Talvez a mais difundida das campanhas de melhoramento social de Scientology seja a distribuição de uma pequena brochura intitulada O Caminho para a Felicidade. Apresenta-se como um guia simples e de bom senso para fazer melhores escolhas e viver uma vida mais feliz.

Quanto ao pedido

O Caminho para a Felicidade é um livreto de autoria de L. Ron Hubbard que contém 21 preceitos ou regras para viver.3 A fundação que o promove afirma que é o primeiro código moral não religioso do mundo baseado inteiramente no bom senso e que pode ser utilizado por qualquer pessoa, independentemente da sua fé ou cultura.4 A sua missão declarada é «inverter a decadência moral da sociedade», restaurando a integridade, a confiança e a honestidade à escala mundial.3

Os próprios preceitos são, de um modo geral, princípios inquestionáveis, como «Amar e ajudar as crianças», «Não roubar», «Ser digno de confiança» e «Definir um bom exemplo».8 A fundação afirma ter distribuído mais de 100 milhões de cópias em mais de 110 línguas em 170 países.4 O folheto é ativamente promovido a uma vasta gama de instituições, incluindo escolas, empresas, grupos comunitários e até departamentos de polícia e governos, muitas vezes com capas personalizadas que sugerem um apoio da organização destinatária.3

Histórias de Impacto

A Fundação Caminho para a Felicidade orgulha-se do poder transformador da brochura. Afirmam que a sua distribuição conduziu a mudanças positivas tangíveis nas comunidades em todo o mundo. Um dos seus exemplos mais proeminentes é o da Colômbia, onde afirmam que, depois de a polícia nacional ter distribuído a brochura a 20 % da população, a taxa de criminalidade do país diminuiu mais de 50 %.36

Outra história poderosa vem do fundador de um programa de intervenção adolescente em Compton, Califórnia, que alegou que, depois de começarem a usar O Caminho para a Felicidade, a comunidade passou cinquenta dias consecutivos sem um único homicídio, um evento que, segundo ele, nunca tinha acontecido antes na história da cidade.36 A brochura também inspirou um «Dia Nacional do Bom Exemplo» e um concurso escolar que terá envolvido mais de 15 milhões de estudantes, consolidando ainda mais a sua imagem como uma força positiva para a melhoria moral.39

Um olhar discreto

Tal como acontece com outros programas sociais de Scientology, a apresentação benevolente de O Caminho para a Felicidade mascara um objectivo mais estratégico.

As publicações da Igreja Interna de Scientology descreveram a campanha para distribuir o folheto nas escolas dos EUA como «o maior projeto de divulgação da história de Scientology» e, de forma reveladora, como «a ponte entre a sociedade em geral e Scientology».8 Isto revela a sua verdadeira função: não é um trabalho secular autónomo de ética, mas uma ferramenta primária para introduzir o público a L. Ron Hubbard e ao seu sistema de crenças.

A sua integração nos outros programas de Scientology confirma-o ainda mais. A brochura é uma componente curricular fundamental tanto do programa de reabilitação de drogas de Narconon como do programa de reabilitação criminal de Criminon.8 Isto mostra que não se trata de um guia moral independente, mas sim de uma peça fundamental do sistema mais vasto de Scientology, utilizado para incutir nos participantes a visão de mundo de Hubbard.

A distribuição do folheto também foi marcada por controvérsias e acusações de engano. Houve numerosos casos em que os folhetos foram enviados não solicitados para escolas, gabinetes de prefeitos e departamentos de polícia, muitas vezes com capas personalizadas que enganosamente implicavam um endosso oficial.8 Em São Francisco, a cidade ordenou que o grupo parasse de usar uma imagem não autorizada do prefeito em seus materiais promocionais. Na Austrália, agentes da polícia uniformizados distribuíram versões personalizadas a estudantes do ensino secundário, o que levou a queixas de pais que desconheciam a ligação da brochura a Scientology e sentiam que os seus filhos estavam a ser sujeitos a proselitismo religioso contra a sua vontade.8

A estratégia por trás O Caminho para a Felicidade é notavelmente eficaz porque o seu conteúdo é, à superfície, tão agradável. Quem pode argumentar com preceitos como «honrar e ajudar os pais» ou «salvaguardar e melhorar o ambiente»? Este apelo de bom senso é a sua maior força e a sua característica mais enganadora. Permite à organização apresentar L. Ron Hubbard, não como o controverso fundador de uma religião, como um «humanitário» benevolente que oferece sabedoria simples para uma vida melhor.35

Ao aceitar este folheto aparentemente inofensivo, um indivíduo, uma escola ou uma agência governamental dá um pequeno mas importante passo no mundo de Hubbard. Estabelece-se uma cabeça de praia de credibilidade para ele e para a sua organização. A cartilha, portanto, funciona como um Cavalo de Tróia: Um dom que parece benigno e útil e que transporta o ADN ideológico da Igreja de Scientology para o coração de uma comunidade.

Para um cristão, a principal questão é a O Caminho para a Felicidade não é o que diz o que fundamentalmente omite. Apresenta um sistema completo de moralidade e felicidade que é inteiramente centrado no homem. Sugere que a humanidade pode resolver seus problemas e alcançar um mundo melhor através do bom senso e do esforço pessoal, sem menção a Deus, sem reconhecimento do pecado, sem necessidade de arrependimento e sem referência à graça salvadora de Jesus Cristo. É um evangelho de auto-ajuda, que está em oposição direta e irreconciliável ao Evangelho da salvação através de Cristo. Um código moral que aponta as pessoas para si mesmas, em vez de para o seu Criador, não é um caminho para a verdadeira felicidade, um beco sem saída.

O que fazem os ministros voluntários de Scientology em tempos de crise?

No rescaldo de desastres naturais ou tragédias, um grupo conhecido por suas t-shirts amarelas brilhantes muitas vezes aparece na cena: os Ministros Voluntários de Scientology. Apresentam-se como uma força para o bem, pronta para ajudar quando a ajuda é mais necessária.

Quanto ao pedido

O programa dos Ministros Voluntários (MV) é descrito como uma importante força internacional de socorro independente, patrocinada pela Igreja de Scientology Internacional40. O seu papel declarado é ajudar os seus semelhantes através da «restauração do propósito, da verdade e dos valores espirituais para a vida dos outros».40

As VMs são treinadas numa vasta gama de competências baseadas nos fundamentos de Scientology. Quando ocorre um desastre, uma rede global destes voluntários mobiliza-se para fornecer ajuda. São frequentemente dos primeiros a chegar, fornecendo apoio físico imediato, como a organização da distribuição de alimentos, água e material médico.40 Para além desta ajuda prática, oferecem uma forma única de «primeiros socorros espirituais». Estas técnicas, conhecidas como «auxiliares», são procedimentos simples de Scientology concebidos para aliviar o choque emocional e o trauma que as vítimas de catástrofes experimentam.40 O seu lema, «Algo

pode ser feito a esse respeito», reflete uma imagem pública pró-ativa e útil.40

Um olhar discreto

Embora o ato de prestar ajuda numa crise seja louvável, o programa dos Ministros Voluntários, tal como outras iniciativas sociais de Scientology, tem um motivo ulterior claro que foi estabelecido pelo seu fundador.

L. Ron Hubbard concebeu o programa com o objetivo explícito de recrutamento e promoção. O seu objetivo declarado era «apresentar e utilizar a tecnologia básica de Dianética e Scientology ao nível público em bruto».41 Nas suas próprias palavras, o programa destina-se a funcionar como uma atividade de recrutamento, acumulando um «nível de pessoas que foram ajudadas».41 Isto levou os críticos a acusar a organização de explorar tragédias, como os ataques terroristas de 11 de setembro, para promover Scientology a uma população vulnerável e aflita no momento da sua maior necessidade.41

Os «primeiros socorros espirituais» que oferecem não são um conforto ou aconselhamento genéricos, mas sim a aplicação direta das técnicas religiosas de Scientology, conhecidas como «auxiliares».41 Isto segue o padrão familiar: uma crise humanitária é utilizada como uma oportunidade para introduzir e aplicar a tecnologia religiosa exclusiva de Scientology a um público desavisado.

Isto revela uma diferença crítica na motivação entre os Ministros Voluntários e as genuínas organizações humanitárias cristãs. Grupos cristãos como a Samaritan’s Purse ou os Catholic Relief Services também estão presentes em locais de catástrofe, motivados pelo mandamento de Cristo de amar os nossos vizinhos e servir os que sofrem. O seu trabalho destina-se a ser uma expressão altruísta da sua fé. O programa de Ministros Voluntários foi explicitamente concebido pelo seu fundador para ser uma ferramenta de relações públicas e proselitismo.

O objectivo principal não é simplesmente ajudar a tornar Scientology visível, introduzir os seus métodos e criar uma associação positiva com a organização na mente pública. Isto não nega qualquer conforto físico ou ajuda que um voluntário possa fornecer no terreno. Mas reformula toda a empresa. Desloca-o de um acto de pura caridade para um acto de marketing estratégico. Para um cristão, esta distinção é fundamental. Um bom trabalho realizado com uma agenda oculta para afastar as pessoas da verdade do Evangelho é um trabalho cuja «bondade» deve ser seriamente questionada.

Como deve um cristão compreender as «boas obras»?

Tendo examinado as alegações específicas e os factos circundantes dos programas sociais de Scientology, devemos agora recuar e fazer uma pergunta mais fundamental do ponto de vista cristão: O que torna uma obra verdadeiramente «boa»? A Bíblia tem muito a dizer sobre isso, e sua sabedoria fornece a lente clara que precisamos para o discernimento.

A fé cristã afirma a importância das boas obras. A carta de Tiago é inequívoca: "A fé por si só, se não tiver obras, está morta" (Tiago 2:17). As nossas acções são importantes. Mas a Escritura é igualmente clara que estas obras são frutas da nossa salvação, não da raiz do mesmo. Somos salvos pela graça através da fé em Jesus Cristo, não por nossos próprios esforços. Como escreve o apóstolo Paulo: «Porque pela graça sois salvos, mediante a fé. E isto não é obra tua; é dom de Deus, não fruto de obras, para que ninguém se glorie. Porque nós somos a sua obra, criada em Cristo Jesus para as boas obras, que Deus preparou de antemão, para que andássemos nelas" (Efésios 2:8-10). As boas obras fluem de um coração transformado pela graça de Deus; Não merecem esta graça.

Isto conduz ao princípio bíblico crucial da motivação. Deus julga o coração. Jesus advertiu seus discípulos contra a realização de actos justos para louvor público: "Acautelai-vos de praticar a vossa justiça diante dos outros para serdes vistos por eles, pois então não tereis recompensa junto de vosso Pai que está nos céus" (Mateus 6:1). A «bondade» de uma obra aos olhos de Deus não é determinada apenas pelo ato exterior pela intenção que lhe está subjacente. É feito para a glória de Deus e o amor genuíno e altruísta do próximo? Ou é feito para a glória de uma organização, para as relações públicas ou para servir de «ponte» para um sistema de crenças alternativo?

Ao mesmo tempo, a teologia cristã tem um conceito conhecido como «graça comum». Este é o entendimento de que Deus, na sua bondade soberana, permite que a verdade, a beleza e o bem civil existam no mundo, mesmo através das ações daqueles que não acreditam nele. Uma pessoa que não conhece a Cristo ainda pode realizar um ato heróico de autossacrifício, e uma organização secular ainda pode fornecer alimento aos famintos. Podemos e devemos ser gratos por estes atos de graça comum sem endossar a visão de mundo subjacente da pessoa ou grupo que os realiza.

Isto leva-nos ao teste final para um cristão. Temos de perguntar: para onde conduz, em última análise, este «bom trabalho»? Jesus nos ensinou a julgar uma árvore pelo seu fruto (Mateus 7:15-20). Os programas sociais de Scientology, como vimos, servem consistentemente como uma "ponte" para os ensinamentos de L. Ron Hubbard. Podem oferecer alívio temporário da dependência ou um sentido de direção moral que, em última análise, afaste as pessoas de sua necessidade de um Salvador e em direção a um sistema de auto-salvação. Uma ponte lindamente construída que se afasta da vida e sobre um penhasco não é, em última análise, uma boa ponte.

Qual é a posição da Igreja Católica sobre Scientology?

Para os cristãos católicos que procuram orientação, a posição da Igreja, embora não contida num único decreto intitulado «Sobre Scientology», é clara e inequívoca. Os ensinamentos de Scientology são fundamentalmente e irreconciliavelmente incompatíveis com a fé católica.

A razão pela qual não há nenhuma encíclica papal específica que condene Scientology é que uma não é necessária. O vasto e coerente corpo de doutrina da Igreja, guardado e articulado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF), já fornece todos os instrumentos necessários para identificar e rejeitar os seus erros.45 O DDF, historicamente conhecido como o Santo Ofício da Inquisição, é o departamento do Vaticano encarregado de promover e salvaguardar a doutrina católica sobre fé e moral.46 Os seus séculos de trabalho na refutação da antiga heresia do gnosticismo são diretamente aplicáveis ao fenómeno moderno de Scientology.

Do ponto de vista católico, Scientology é um exemplo clássico do gnosticismo moderno.44 O termo provém da palavra grega

gnosis, que significa «conhecimento». Os sistemas gnósticos, que os primeiros pais da Igreja combateram vigorosamente, partilham uma crença comum: que a salvação não é um dom gratuito da graça de Deus é alcançada através da aquisição de conhecimentos secretos e esotéricos disponíveis apenas para um grupo seleto de iniciados. Esta é a verdadeira estrutura de Scientology. Ensina que a «liberdade total» é alcançada através de uma «ponte» de níveis dispendiosos e secretos de formação e de «auditoria» para adquirir conhecimentos e capacidades especiais44. Isto contrasta fortemente com o cerne da fé católica: A salvação é um dom gratuito e imerecido de Deus, oferecido a toda a humanidade através da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, e recebido através da fé e dos sacramentos.

Os conflitos doutrinais específicos são numerosos e poderosos:

• Sobre Deus: Scientology postula um vago e impessoal «Ser Supremo» ou «Oitava Dinâmica» e não exige a crença em Deus para a participação.50 A Igreja Católica professa a fé na Santíssima Trindade: um Deus pessoal e amoroso que é uma comunhão de três Pessoas divinas - Pai, Filho e Espírito Santo.51
• Sobre Jesus Cristo: Nos seus níveis mais elevados, Scientology ensina que Jesus é um personagem fictício, um «implante» concebido para enganar a humanidade42. A fé católica está inteiramente centrada na pessoa de Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus que se fez homem, morreu pelos nossos pecados e ressuscitou dos mortos como o único Salvador do mundo54.
• Sobre a Natureza Humana: Scientology ensina que um ser humano é um «thetan», um espírito eterno e divino que é fundamentalmente bom, mas que esqueceu a sua natureza divina.2 A Igreja ensina que o homem é uma criatura, uma unidade de corpo e alma, criada à imagem de Deus, mas ferida pelo pecado original e necessitada da graça redentora de Deus.44
• Sobre a vida depois da morte: A crença de Scientology na reencarnação sem fim é inconciliável com as doutrinas cristãs de uma única vida na terra, seguida de um julgamento particular e da ressurreição final do corpo.42

Embora o Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso do Vaticano incentive um diálogo respeitoso com pessoas de todas as religiões, é sempre com a condição clara de que esse diálogo não deve obscurecer o dever solene da Igreja de proclamar Cristo como o único «caminho, a verdade e a vida» (João 14:6).56 Os meios de comunicação e editores católicos que prestaram informações críticas sobre Scientology ou publicaram as histórias de ex-membros enfrentaram ameaças de ação judicial por parte da organização, demonstrando a tensão que existe.59 Para os fiéis católicos, a mensagem é clara: Não se pode ser um cientologista e um católico. Os dois sistemas de crenças excluem-se mutuamente.

Como as crenças fundamentais de Scientology se comparam ao cristianismo?

Para compreender plenamente o abismo que separa Scientology do Cristianismo, é útil colocar os seus ensinamentos fundamentais lado a lado. Embora Scientology possa, por vezes, utilizar palavras familiares como «espírito», «Deus» ou «ética», derrama neles significados que são totalmente alheios à fé cristã. O caminho que oferece, a «Ponte para a Liberdade Total», conduz a um destino muito diferente do caminho da Cruz.

O quadro seguinte, «A Tale of Two Bridges» (Um Conto de Duas Pontes), apresenta uma comparação direta destas duas visões de mundo opostas. Destina-se a destilar as complexas diferenças teológicas em um formato claro e acessível, equipando o leitor cristão com o discernimento necessário para compreender o que está em jogo.

Como viveremos então? Um apelo à verdade e ao amor

A nossa jornada para responder à pergunta «A Cientologia fez algum bem no mundo?» conduziu-nos por um caminho complexo. Vimos que a Igreja de Scientology criou uma rede sofisticada e altamente visível de programas sociais que abordam problemas do mundo real, como dependência, analfabetismo e crime. Estes programas geram histórias poderosas e emocionalmente convincentes de transformação pessoal que oferecem esperança aos desesperados.16 No entanto, quando olhamos com olhos perspicazes, descobrimos que estes programas consistentemente carecem de validação científica independente, muitas vezes dependem de marketing enganoso e, pela admissão explícita de seu fundador, servem principalmente como uma "ponte" para atrair as pessoas para um sistema teológico que é fundamentalmente e irreconciliavelmente oposto à fé cristã.8

Isto deixa-nos com um desafio pastoral. Como respondemos, como cristãos, quando encontramos estes programas ou encontramos pessoas envolvidas neles? A resposta deve estar enraizada na verdade e no amor. Se um membro da família ou vizinho estiver envolvido em Scientology, é provável que um ataque direto e agressivo às suas crenças ou experiências seja contraproducente, levando-o a recuar ainda mais para a mentalidade defensiva do grupo. A nossa resposta deve começar com a oração, a paciência e o amor genuíno pela pessoa. Devemos estar firmemente fundamentados em nossa própria fé, capazes de articular a esperança que está dentro de nós, e preparados para explicar suavemente, mas claramente, as poderosas diferenças entre o evangelho da auto-salvação oferecido por Scientology e o Evangelho da graça oferecido por Jesus Cristo. Podemos fazer perguntas amorosas que destacam o contraste: «A salvação é algo que tens de pagar, ou é um presente gratuito?» «O teu caminho exige que te salves, ou depende de um Salvador que já fez o trabalho por ti?» É igualmente importante participar em conversas abertas e respeitosas, permitindo que as pessoas expressem os seus pensamentos e sentimentos sem medo de julgamento. Compreender a sua perspetiva também pode lançar luz sobre Por que algumas pessoas não gostam de Scientology e ajudar a promover um diálogo mais compassivo. Em última análise, nosso objetivo é construir pontes de entendimento, não muros de divisão, enquanto guiamos os outros para a graça e a verdade encontradas em Cristo.

No final, voltamos à imagem da ponte. Scientology oferece aos seus seguidores uma longa e dispendiosa «ponte para a liberdade total».49 Mas a fé cristã proclama que o abismo entre Deus e a humanidade já foi ultrapassado. Essa ponte não é um sistema, uma tecnologia, ou um conjunto de ensinamentos secretos. A ponte é uma pessoa. Jesus Cristo, através da sua encarnação, morte e ressurreição, é a única ponte para Deus Pai, o único caminho para a verdadeira e total libertação do cativeiro do pecado e da morte. É a esta verdade que devemos testemunhar com amor e coragem, apegando-nos às palavras de nosso Senhor, que declarou: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14:6).

Bibliography:

1. Global Social Betterment & Humanitarian Programs Supported by the Church of Scientology, accessed June 30, 2025, https://www.scientology-losangeles.org/how-we-help/
2. Official Church of Scientology: What is Scientology?, accessed June 30, 2025, https://www.scientology.org/
3. Código Moral de Ética Não Religioso & Common Decency – 21 Ways to be Happy – The Way to Happiness, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.thewaytohappiness.org/
4. Live Life Happily – Non-Religious Moral Code – The Way to Happiness (Viva a Vida Feliz – Código Moral Não Religioso – O Caminho para a Felicidade), consultado em 30 de junho de 2025, https://www.thewaytohappiness.org/about-us/
5. Social Betterment Properties International – Wikipedia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Social_Betterment_Properties_International
6. Scientology – Wikipedia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology
7. Cientologia: The Thriving Cult of Greed and Power – CMU School of Computer Science, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Fishman/time-behar.html
8. O Caminho para a Felicidade – Wikipédia, acedido em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Way_to_Happiness
9. Criminon – Wikipédia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Criminon
10. Study Technology – Wikipedia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Study_Technology
11. Narconon: Global Mission, accessed June 30, 2025, https://www.narcononarrowhead.org/about-narconon/
12. Global Mission – Narconon, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.narconon.org/about-narconon/
13. Narconon | Drug Rehabilitation | Drug Education, accessed June 30, 2025, https://www.narconon.org/
14. Narconon UK Drug & Alcohol Rehabilitation, accessed June 30, 2025, https://www.narcononuk.org.uk/
15. Narconon – Wikipédia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Narconon
16. Success Stories – Narconon Drug & Alcohol Rehabilitation ⁇ Narcononus.org, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.narcononus.org/articles/success-stories/
17. Stories of Recovery – Narconon, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.narconon.org/drug-rehab/stories-of-recovery.html
18. New Beginnings: Success Stories from Narconon Africa Graduates, accessed June 30, 2025, https://www.narcononafrica.org.za/blog/new-beginnings-success-stories-from-narconon-africa-graduates.html
19. Success Stories – Narconon Colorado, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.narcononcolorado.org/success-stories/
20. Narconon Stockpiles Addicts, Erroneously Claims 70 Percent Success Rate, accessed June 30, 2025, https://www.promises.com/addiction-blog/narconon-stock-piles-drug-addicts-claims-high-success-rate/
21. O Narconon funciona? – Studies – Carnegie Mellon University, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Narconon/studies.htm
22. 70 Maple Street Manistee, MI 49660 – ATA DE REUNIÃO de 5 de outubro de 2006, consultada em 30 de junho de 2025, https://www.manisteemi.gov/Archive.aspx?ADID=1610
23. Programa Criminon: Effective Criminal Rehabilitation – Office of Justice Programs, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.ojp.gov/ncjrs/virtual-library/abstracts/criminon-program-effective-criminal-rehabilitation
24. Criminon – Effective Criminal Rehabilitation & Reform – Criminon International, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.criminon.org/
25. CRIMINON Florida, accessed June 30, 2025, https://www.criminonfl.org/
26. Criminal Reform & Diversion Programs – Criminon International, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.criminon.org/what-we-do/
27. Criminon of Maine Inmate Testimonials, accessed June 30, 2025, https://www.criminon.org/who-we-are/groups/criminon-maine/criminon-maine-inmate-testimonial/
28. Applied Scholastics International ⁇ Study Technology to Overcome ..., consultado em 30 de junho de 2025, http://www.appliedscholastics.org/
29. Applied Scholastics – ABLE.ORG, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.able.org/our-programs/applied-scholastics/
30. O que é a Escolástica Aplicada? – Church of Scientology, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.scientology.org/faq/scientology-in-society/what-is-applied-scholastics.html
31. Study Technology | Applied Scholastics, accessed June 30, 2025, https://www.apsspanishlake.org/what-is-study-technology
32. Escolástica aplicada: A Renaissance in Education – L. Ron Hubbard, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.lronhubbard.org/ron-series/profile/humanitarian/education/applied-scholastics.html
33. Education – Applied Scholastics, consultado em 30 de junho de 2025, http://www.appliedscholastics.org/frontpage
34. Applied Scholastics – Wikipedia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Applied_Scholastics
35. About – The Way to Happiness, consultado em 30 de junho de 2025, https://twthonline.org/about/
36. The Way to Happiness – International Association of Scientologists (O Caminho para a Felicidade – Associação Internacional de Scientologists), consultado em 30 de junho de 2025, https://www.iasmembership.org/campaigns/the-way-to-happiness/
37. Clique aqui – THE WAY TO HAPPINESS, consultado em 30 de junho de 2025, https://thewaytohappinessindia.org/Home/Rohit-Sharma-Profile
38. ARPA Plan 2 The Way to Happiness Program restabelece os valores de senso comum que unem a – City of Battle Creek, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.battlecreekmi.gov/DocumentCenter/View/9451/Way-to-Happiness-program
39. Seja a mudança: Celebrating National Set a Good Example Day – ABLE.ORG, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.able.org/able-news/the-way-to-happiness/set-a-good-example-day-2025/
40. Scientology Volunteer Minister Program – scientology.org, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.scientology.org/how-we-help/volunteer-ministers.html
41. Ministros voluntários – Wikipédia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Volunteer_Ministers
42. Scientology and religious groups – Wikipedia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology_and_religious_groups
43. Cientologia: Fé ou ficção? – The Catholic Weekly, consultado em 30 de junho de 2025, https://catholicweekly.com.au/scientology-faith-or-fiction/
44. Scientology Is a Gnostic Cult – Catholic Exchange, consultado em 30 de junho de 2025, https://catholicexchange.com/scientology-is-a-gnostic-cult/
45. Congregação doutrinal: Small Vatican office has wide reach – Arquidiocese de Baltimore, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.archbalt.org/doctrinal-congregation-small-vatican-office-has-broad-reach/?print=print
46. Dicastério para a Doutrina da Fé – Wikipédia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Dicastery_for_the_Doctrine_of_the_Faith
47. A brief history of the Vatican Dicastery for the Doctrine of the Faith – YouTube (Uma breve história do Dicastério do Vaticano para a Doutrina da Fé – YouTube), consultado em 30 de junho de 2025, https://www.youtube.com/watch?v=p0IcZfKB7U8
48. What Christians Need to Know about Scientology – CMU School of Computer Science (não traduzido para português), consultado em 30 de junho de 2025, https://www.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/wakefield/christians.html
49. The Bridge to Total Freedom in Scientology – Religious Technology Center (A ponte para a liberdade total em Scientology – Centro de Tecnologia Religiosa), consultado em 30 de junho de 2025, https://www.rtc.org/scientology-religion/the-bridge-to-total-freedom.html
50. Does Scientology have a concept of God?, accessed June 30, 2025, https://www.scientology.org/faq/scientology-beliefs/what-is-the-concept-of-god-in-scientology.html
51. O que os Scientologists acreditam? – The Pathway, consultado em 30 de junho de 2025, https://mbcpathway.com/2015/05/13/what-do-scientologists-believe/
52. Catecismo da Igreja Católica – Santa Sé, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM
53. Scientology e a Bíblia são compatíveis? – CSB Apologetics Study Bible, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.biblestudytools.com/commentaries/csb-apologetics/are-scientology-and-the-bible-compatible.html
54. -Scientology’s Jesus ⁇ – tafj.org, consultado em 30 de junho de 2025, https://tafj.org/2008/05/08/scientology%E2%80%99s-jesus/
55. Crenças e práticas de Scientology — Wikipédia, consultado em 30 de junho de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Scientology_beliefs_and_practices
56. THE PONTIFICAL COUNCIL FOR INTERRELIGIOUS DIALOGUE, accessed June 30, 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_pro_20051996_en.html
57. Reflexão e orientações sobre o diálogo inter-religioso e a proclamação do Evangelho de Jesus Cristo (1) – Santa Sé, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_19051991_dialogue-and-proclamatio_en.html
58. People on the Move, N° 106 (Suppl.-I) – The Holy See, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/migrants/pom2008_106-suppl/rc_pc_migrants_pom106-suppl-I_witnesses-hope-machado.html
59. Daughters of St. Paul unfazed by threats from Church of Scientology | Catholic News Agency, accessed June 30, 2025, https://www.catholicnewsagency.com/news/18239/daughters-of-st-paul-unfazed-by-threats-from-church-of-scientology
60. What is Scientology and how does it differ from Christianity? | Article | Unbelievable, accessed June 30, 2025, https://www.premierunbelievable.com/what-is-scientology-and-how-does-it-differ-from-christianity/18953.article
61. Cientologia: From Science Fiction to Space-Age Religion – Christian Research Institute, consultado em 30 de junho de 2025, https://www.equip.org/articles/scientology/
62. Scientology, Anonymous – Michael Shermer, consultado em 30 de junho de 2025, https://michaelshermer.com/articles/scientology-anonymous/