Quais foram as sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz?

Uma viagem através das palavras finais de Cristo: Encontrar esperança e significado na cruz

Numa colina chamada Gólgota, o lugar do crânio, o céu escureceu ao meio-dia à medida que a terra tremia.1 Era uma cena de forte tristeza e sofrimento público, onde três cruzes estavam contra o horizonte. No centro da cruz pendia o Salvador, o seu corpo agredido, o seu coração sobrecarregado, mas o seu amor inabalável.1 Enquanto lutava por cada respiração, preso por pregos às vigas de madeira, Jesus não pendia em silêncio.3 Nas suas horas finais, falava.

Estas declarações, conhecidas por nós como as Sete Últimas Palavras de Jesus Cristo, são uma herança sagrada. Não são apenas frases históricas, mas um testamento final de amor de um Redentor moribundo.1 Reunidos através dos quatro Evangelhos, estes sete ditos são uma lente poderosa através da qual podemos começar a compreender o próprio coração do sacrifício de Jesus e a profundidade do seu amor pela humanidade.4 Esta viagem percorrerá cada uma destas palavras poderosas, explorando o seu significado, o seu desafio e a sua promessa para as nossas vidas de hoje. É um convite a estar aos pés da cruz e encontrar conforto, esperança e fé renovada nas palavras de Cristo.

Quais foram as sete últimas palavras de Jesus na cruz?

As Sete Últimas Palavras são uma querida tradição devocional, uma "harmonização" das últimas palavras de Jesus registradas nos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. Em vez disso, são cuidadosamente tecidas a partir das quatro narrativas para nos dar uma imagem mais completa do coração de Cristo nas suas horas finais e angustiantes.4

Esta colecção é mais do que uma simples lista; É uma ferramenta teológica e espiritual deliberada. A prática de meditar sobre estes sete ditos como um conjunto começou no século XVII, desenvolvido por um padre jesuíta no Peru para ajudar os fiéis a entrar mais profundamente no mistério da Paixão.7 O próprio ato de compilar estas palavras a partir de diferentes relatos bíblicos e organizá-las em uma ordem tradicional cria uma narrativa espiritual. Este arco guia o coração desde o pedido inicial de perdão até à entrega final e pacífica nas mãos do Pai. O número sete em si tem um profundo significado bíblico, muitas vezes representando a perfeição e a conclusão, sugerindo que, nestas palavras, encontramos a conclusão da obra terrena de Cristo e a perfeição do seu amor.8

Os sete provérbios são tradicionalmente organizados na seguinte ordem para serviços devocionais como o Tre Ore, ou «Three Hours’ Agony», na Sexta-feira Santa.4

Como estas palavras finais podem guiar nossa jornada de fé?

Cada um destes sete ditos é uma fonte de verdade espiritual, oferecendo orientação, conforto e um poderoso desafio a todos os que seguem a Cristo. Ao fazermos uma pausa para refletir sobre cada um, podemos nos aproximar do coração de nosso Salvador.

Como a Palavra de Perdão desafia os nossos corações?

Quando os soldados romanos pegaram em martelos e pontas para pregar o Filho de Deus numa viga de madeira e lançaram sortes para a sua roupa, Jesus pronunciou a sua primeira palavra da cruz.10 No meio da sua crueldade, ele orou: «Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem».10 Esta é a «Palavra do Perdão», um momento em que Jesus cumpriu perfeitamente a sua ordem de «amar os teus inimigos e orar por aqueles que te perseguem».10 Foi o cumprimento da profecia de Isaías de que o Messias faria «intercessão pelos transgressores».12

Esta oração é um poderoso desafio aos nossos corações. Chama-nos a olhar para além das ações daqueles que nos ferem e a ver a sua humanidade, como fez Jesus.5 Leva-nos a considerar as pessoas na nossa própria vida que precisam do nosso perdão, para que o nosso coração possa ser libertado do veneno do ressentimento.13

Algumas reflexões centram-se na ideia de que os soldados «não sabiam o que estavam a fazer», sugerindo a sua ignorância como base para o apelo de Jesus10. Mas uma compreensão mais profunda revela uma verdade mais radical. Um sacerdote que refletiu sobre o sofrimento na sua própria comunidade na Serra Leoa observou que Jesus não estava a tentar estabelecer a inocência dos seus carrascos. Pelo contrário, «estabeleceu o seu amor e misericórdia sem fim por estas pessoas».14 Esta perspetiva separa o ato de perdão da consciência ou culpabilidade do infrator. A oração de Jesus não se baseia numa circunstância atenuante, mas na própria natureza de Deus, que é o amor incondicional. Isto transforma a primeira palavra de um apelo baseado na ignorância numa poderosa declaração de misericórdia divina que somos chamados a imitar, custe o que custar.

Que promessa tem a Palavra de Salvação para a alma arrependida?

Jesus foi crucificado entre dois criminosos, um detalhe registrado nos Evangelhos para mostrar a vergonha de sua morte.10 Um dos homens lançou-lhe insultos, mas o outro, conhecido na tradição como São Dismas, reconheceu a verdade. Defendeu a inocência de Jesus e fez um pedido simples e cheio de fé: «Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino».3 A este homem, Jesus ofereceu a «Palavra de Salvação», prometendo: «Em verdade, em verdade te digo: hoje estarás comigo no Paraíso».10

Esta troca é uma fonte de esperança incrível para todas as almas. Demonstra que a misericórdia de Deus está disponível para qualquer um que se volte para ele com um coração arrependido, não importa quão tarde na vida ou quão grandes sejam os seus pecados.16 A história do bom ladrão diz-nos que ninguém está longe demais para que a graça de Deus os alcance.17 Se havia esperança para este homem, um criminoso condenado à beira da morte, então há esperança para cada um de nós.10 Basta um único e sincero momento de fé para abrir as portas do Céu12.

O que revela a palavra da relação sobre o nosso lugar na família de Deus?

Enquanto estava pendurado em agonia, Jesus olhou para baixo e viu a sua mãe, Maria, de pé perto da cruz com «o discípulo a quem amava», tradicionalmente identificado como João.4 Naquele momento de imenso sofrimento pessoal, a sua preocupação era com eles. Falou a «Palavra de Relação», primeiro à sua mãe, «Mulher, eis o teu filho!» e depois ao discípulo, «Eis a tua mãe!».15 A partir dessa hora, o discípulo levou Maria para a sua própria casa.

A nível humano, este ato revela a profunda compaixão de Jesus e o cumprimento do seu dever de filho de assegurar os cuidados da mãe5. No entanto, tem um significado teológico ainda mais profundo. Na sua dor, Jesus estava a construir uma comunidade. Ensina-nos que a nossa fé comum n'Ele cria um novo tipo de família, uma família espiritual unida por um amor que brota da cruz.18 Esta palavra convida-nos a ver a Igreja não apenas como uma instituição, mas como nossa família, e chama-nos a cuidar uns dos outros como mães, filhos e filhas em Cristo.

Como podemos encontrar esperança no grito de abandono de Jesus?

À nona hora, quando uma escuridão sobrenatural cobria a terra, Jesus gritou em voz alta em aramaico: «Eloi, Eloi, lema sabachthani?», que se traduz em: «Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?».3 Esta é a «Palavra do Abandono», e talvez seja a mais assombrosa e difícil de compreender das sete palavras.16 Representa o momento em que Jesus, em toda a sua humanidade, assumiu sobre si o peso esmagador de todo o pecado humano e experimentou a poderosa separação do Pai que o pecado cria5.

Mas este grito não é um sinal de fé perdida. É a linha de abertura do Salmo 22, um salmo que Jesus teria conhecido de cor.17 Embora o salmo comece com um sentimento de total desolação, transforma-se numa poderosa oração de confiança que termina em esperança triunfante e louvor pela libertação de Deus.3 Jesus não expressava desespero; Ele estava a orar a partir das profundezas do seu sofrimento. Neste grito, fez a «confissão final: Há um Deus e Deus ouvir-me-á».7

Ao fazê-lo, Jesus construiu uma ponte de solidariedade para toda a humanidade. Entrou plenamente na nossa experiência mais dolorosa: a sensação de estar totalmente sozinho e abandonado por Deus. Este ato faz dele o Sumo Sacerdote perfeito, aquele que pode «empatiar-se com as nossas fraquezas».22 A sua angústia torna-se a nossa certeza.18 Este grito santifica os nossos próprios momentos de escuridão e de dúvida, recordando-nos que, mesmo no nosso desespero mais profundo, podemos clamar a um Deus que compreende porque ele mesmo esteve lá.

O que a palavra da angústia nos ensina sobre a nossa sede mais profunda?

Sabendo que a sua missão estava quase completa, e em cumprimento das Escrituras, Jesus pronunciou a «Palavra de Aflição»: «Tenho sede».10 No plano físico, estas duas palavras são um forte e poderoso lembrete da sua verdadeira humanidade. Não era um ser divino que fingia sofrer. experimentou o verdadeiro e angustiante tormento da crucificação, incluindo a sede ardente.

No entanto, este grito físico aponta para uma realidade espiritual muito mais profunda. O mesmo Jesus que estava no poço e ofereceu uma mulher samaritana «água viva» para que ela nunca mais tivesse sede, agora tem sede de si mesmo.3 Isto é muitas vezes interpretado como a forte sede de almas de Jesus. É um grito que expressa o seu desejo profundo e divino de que cada pessoa venha a conhecer o seu amor e a amá-lo em troca.3 Esta palavra da cruz leva-nos a olhar para o nosso próprio coração e a pedir: De que é que temos verdadeiramente sede? Estamos à procura de realização nas coisas passageiras deste mundo, ou estamos sedentos de Deus, o único que pode verdadeiramente satisfazer os anseios mais profundos de nossas almas?

Que vitória foi declarada na Palavra do Triunfo?

Depois de um soldado romano lhe ter oferecido uma esponja embebida em vinho azedo, Jesus declarou com caráter definitivo: «Está consumado».10 Esta é a «Palavra do Triunfo», um grito não de resignação, mas de vitória.3 A palavra grega original,

Tetelestai, era um termo comum usado no comércio para significar "pago na totalidade".5 Com esta declaração, Jesus anunciou que a dívida do pecado devida pela humanidade tinha sido paga completamente.12

A missão que o Pai lhe tinha enviado para cumprir - viver uma vida perfeita, ensinar a verdade e oferecer-se como o sacrifício final pelo pecado - estava agora completa.12 O sistema da Antiga Aliança de sacrifícios de animais, que nunca poderia verdadeiramente tirar o pecado, foi agora cumprido e levado ao seu fim perfeito neste único sacrifício final do Cordeiro de Deus.5 Para nós, isto significa que a obra da nossa salvação está feita. Não somos salvos por nossas próprias boas ações ou esforço, mas por aceitarmos o dom de sua obra consumada na cruz.9 A batalha contra o pecado e a morte foi vencida, e nossa tarefa é viver na liberdade que Ele assegurou para nós.20

Como a Palavra da Reunião modela nossa última confiança no Pai?

Com um grito final e alto, Jesus pronunciou as suas últimas palavras antes de respirar as suas últimas e entregar-se ao seu espírito. Tratava-se da «Palavra da Reunião»: «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito».3 Esta oração, uma citação direta do Salmo 31, é uma expressão de confiança perfeita e completa. Mostra-nos que Jesus deu de bom grado a sua vida; Isto não lhe foi tirado contra a sua vontade.12 Este acto final foi de obediência amorosa e de rendição pacífica ao Pai que ele tão fielmente servira.16

No seu último suspiro, Jesus dá-nos uma poderosa lição sobre como enfrentar a nossa própria morte. Ele nos mostra que o fim de nossa vida terrena não é algo a ser temido, mas uma oportunidade de colocar-nos completamente nas mãos amorosas de nosso Pai Celestial.17 Esta palavra final nos aponta para o nosso próprio reencontro alegre com Deus. Dá-nos a certeza de que, se Lhe encomendarmos nossos espíritos ao longo de nossas vidas, Ele estará lá para nos receber em nossa hora final.21

Qual é a posição da Igreja Católica sobre as sete últimas palavras?

As Sete Últimas Palavras são uma tradição viva e acarinhada dentro do católico que forma a base para devoções populares, homilias e orações pessoais, especialmente durante a Quaresma e a Semana Santa.

Catecismo da Igreja Católica (CCC) não os apresenta como uma lista enumerada. Em vez disso, o Catecismo integra magistralmente estes poderosos provérbios nos seus ensinamentos teológicos mais amplos sobre o sacrifício redentor de Cristo, a sua oração e a sua missão divina. Esta abordagem mostra que estas palavras não são versos isolados, mas são tecidas no próprio tecido da fé da Igreja.

Por exemplo, o Catecismo aborda diretamente algumas destas palavras para explicar doutrinas fundamentais. Cita o grito de Jesus: «Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?» para ensinar como Cristo se solidarizou com a humanidade pecadora. O Catecismo explica: «No amor redentor que sempre o uniu ao Pai, ele assumiu-nos no estado da nossa desobediência ao pecado, a ponto de poder dizer em nosso nome da cruz...» (CIC 603).28 Do mesmo modo, associa a declaração de Jesus «Tenho sede» e o seu grito triunfante «Está consumado» ao seu desejo total de cumprir o plano de amor redentor do Pai (CIC 607).28

Um aspecto particularmente rico do entendimento católico é a interpretação profundamente eclesial e mariana da terceira palavra. Embora muitos vejam as palavras de Jesus, «Mulher, eis o teu filho», como um belo ato de cuidado filial, o ensino católico vê um significado mais poderoso e simbólico. Neste momento, Jesus dá à sua mãe, Maria, para ser a Mãe do que é representado pelo discípulo amado, João.17 O uso do título «Mulher» é visto como altamente importante, ligando Maria à «mulher» do Génesis que esmagaria a cabeça da serpente e à «mulher vestida de sol» no Livro do Apocalipse, estabelecendo-a como uma nova Eva.4 Nesta perspetiva, a cruz é o próprio local de nascimento do e Maria é dada a todos os crentes como sua mãe espiritual.

Esta devoção também foi poderosamente moldada pelo grande Venerável Arcebispo Fulton J. Sheen. Durante incríveis 58 anos consecutivos, proferiu um sermão de Sexta-Feira Santa sobre as Sete Últimas Palavras.29 As suas meditações amplamente publicadas ligam cada palavra à prática da virtude e à superação do pecado, tornando esta antiga tradição profundamente relevante e acessível a milhões de católicos modernos.25

Como podemos meditar sobre estas palavras durante a Semana Santa?

Além de simplesmente lê-las, as Sete Últimas Palavras são um convite à oração e a uma profunda reflexão pessoal. A Igreja oferece belas tradições para ajudar os fiéis a entrar neste mistério.

A devoção de Tre Ore: À espera ao pé da cruz

Uma das mais poderosas destas tradições é a Tre Ore, devoção «Three Hours’ Agony» (Agonia das Três Horas). Este serviço é normalmente realizado na Sexta-Feira Santa, do meio-dia até as 15h, as mesmas horas em que os Evangelhos registram Jesus pendurado na cruz enquanto as trevas cobriam a terra.30 A devoção foi desenvolvida pela primeira vez por um padre jesuíta, Pe. Alonso Messia, no Peru do século XVII e, desde então, espalhou-se por todo o mundo cristão.

O serviço está estruturado como uma «maratona litúrgica», um tempo de observação paciente aos pés da cruz33. É construído em torno das Sete Últimas Palavras, sendo cada «palavra» lida a partir das Escrituras, seguida de uma homilia ou reflexão, de uma resposta musical, como um hino, e de períodos de oração silenciosa e contemplativa23.

A duração de três horas não é arbitrária; É uma escolha litúrgica deliberada que transforma o serviço de um exercício puramente intelectual em um corporificado. Os participantes são convidados a suportar, esperar e manter a vigília, assim como Maria e João fizeram. Este acto físico de permanecer na oração durante um longo período de tempo alimenta um profundo sentido de solidariedade com Cristo na sua paixão. Move-se além de simplesmente ouvir sobre o seu sofrimento para participar, de uma forma pequena, na observação e na espera. A própria experiência do tempo torna-se uma parte central da oração, permitindo que os fiéis entrem no mistério da crucificação de uma forma singularmente poderosa.

Um guia para a reflexão pessoal: Trazer a cruz para o teu coração

Para aqueles que não podem participar de um serviço formal, as Sete Últimas Palavras fornecem um guia perfeito para a oração pessoal. Pode-se reservar um tempo tranquilo durante a Semana Santa, ou meditar em uma palavra por dia ou refletir sobre todas as sete em uma única sessão.27 Os seguintes alertas, extraídos de reflexões pastorais, podem ajudar a orientar a oração pessoal e o diário.

• Perdão: Há pessoas na tua vida a quem precisas de oferecer perdão? Podeis orar por aqueles que vos feriram, pedindo a Deus que liberte o vosso coração do ressentimento?.10
• Salvação: Como vê a sua relação com Jesus? Vê-lo como uma figura distante ou um amigo próximo?.13 

  Podes rezar com o bom ladrão: «Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino»?.17

• Relação: Quem são as «Marias» e os «Joões» na sua vida? Como a sua fé o chama a fazer parte de uma família espiritual?.13
• Abandono: Quando se sentiu sozinho ou abandonado? Podeis clamar a Deus daquele lugar de dor, confiando que Ele vos compreende e ouve?.13
• Sofrimento: De que é que tens verdadeiramente sede na tua vida? Como podeis dirigir-vos a Jesus, a Água Viva, para saciar aquela profunda sede espiritual?.13
• Triunfo: O que significa para si que o preço do seu pecado foi «pago na íntegra»? Como podeis viver mais plenamente na vitória que Cristo já conquistou para vós?
• Reunião: Podeis rezar com Jesus: «Pai, nas vossas mãos entrego o meu espírito», confiando toda a vossa vida – passada, presente e futura – aos seus cuidados amorosos?.17

Conclusão: Viver uma vida transformada pela cruz

As Sete Últimas Palavras da Cruz tecem uma bela história da verdade divina. Revelam um amor que oferece perdão incondicional, uma misericórdia que promete a salvação aos mais desfeitos e uma compaixão que constrói uma nova família mesmo no meio do sofrimento. Mostram-nos um Deus que entra nos nossos sentimentos mais profundos de abandono, que compreende a nossa sede, que declara uma vitória final sobre o pecado e que nos modela a paz da confiança total no Pai.

Estas palavras não foram ditas apenas para aqueles que estavam no Gólgota há dois mil anos. Eles ecoam através da eternidade e falam diretamente nas alegrias e lutas de nossas vidas hoje.1 A cruz, como vista através destas palavras, não é o fim da história. É o caminho necessário e doloroso que leva à alegria gloriosa do sepulcro vazio e à vida nova da Ressurreição.3 Ao meditar nestas palavras finais, permitindo-lhes mergulhar em nossos corações, podemos aprender a amar mais profundamente, perdoar mais livremente e confiar mais completamente no Salvador que suportou tudo por nós, para que possamos viver com Ele para sempre.7