Существуют ли чернокожие амиши? Их очень мало, и чернокожих общин амишей не существует

Очень мало амишей являются чернокожими, и нигде они не образуют собственную общину. Несколько чернокожих детей и детей смешанной расы выросли в семьях амишей, в основном благодаря усыновлению. Чернокожий взрослый может попросить принять его в церковь амишей, как и любой другой человек, но амиши не ищут новообращенных, и немногие посторонние любой расы когда-либо присоединяются к ним.

Причина скорее в семье, чем в цвете кожи. Центр изучения анабаптизма и пиетизма имени Янга при Элизабеттаунском колледже ежегодно ведет подсчет амишей, и в июне 2026 года он насчитал около 421 200 взрослых и детей амишей в Северной Америке. «Некоторые посторонние присоединились к амишам, — говорится в отчете, — но рост происходит почти исключительно за счет самой общины амишей». Почти каждый амиш, живущий сегодня, родился в семье амишей, чьи предки прибыли из Швейцарии и Эльзаса. У амишей есть слово для всех остальных, независимо от цвета их кожи: «английские».

Почему почти все амиши — белые?

Потому что амиши — это народ европейского происхождения, который растет за счет рождения детей. Движение началось в 1693 году, когда последователи Якоба Аммана, швейцарского лидера анабаптистов, переехавшего в Эльзас (ныне Франция), отделились от других анабаптистов Швейцарии и Эльзаса. Семьи амишей перебрались в Северную Америку в XVIII и XIX веках.

С тех пор они быстро выросли, причем почти исключительно за счет внутренних ресурсов. В семьях амишей в среднем пять и более детей, и около 85 процентов молодых амишей выбирают крещение в церкви в зрелом возрасте. Численность населения удваивается примерно каждые двадцать лет. Поэтому почти все современные амиши являются потомками тех первых швейцарских и эльзасских семей.

Язык проводит ту же границу. Амиши говорят дома на пенсильванско-немецком диалекте, а в школе учат английский. Они называют всех вне своей церкви «английскими», потому что это язык, на котором говорят посторонние. Это слово говорит о том, что человек не является амишем. Оно ничего не говорит о цвете его кожи.

Усыновляют ли семьи амишей чернокожих детей?

Некоторые делают это, хотя и нечасто. Пары амишей иногда усыновляют детей извне общины, включая чернокожих и латиноамериканских детей, которые затем растут внутри семьи и церковной жизни амишей.

Чарльз Херст и Дэвид Макконнелл провели семь лет среди амишей округа Холмс, штат Огайо, который тогда был крупнейшей общиной амишей в мире, для своей книги «Парадокс амишей» (Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2010). Эрик Веснер, автор сайта Amish America, указывает на две семьи, которые они описывают. Незамужняя женщина-амиш усыновила афроамериканского ребенка (стр. 268). А епископ амишей рассказал им, как его сестра с мужем «усыновили четырех детей смешанной расы», потому что «они просто хотели детей, чтобы одарить их любовью» (стр. 101). Это такая же веская причина, как и у любой другой семьи.

Ребенок, воспитанный в семье амишей, еще не является членом церкви. Как и любой молодой амиш, он или она решает в молодом возрасте, обычно между 18 и 22 годами, креститься и присоединиться к церкви или нет. Некоторые усыновленные дети остаются, а некоторые — нет.

Может ли чернокожий человек стать амишем?

Да, в принципе. Ни одно из установленных требований церкви не касается расы: ищущий должен выучить диалект, принять правила церкви и креститься. По словам представителей Центра Янга: «Хотя амиши не занимаются активной евангелизацией, несколько десятков посторонних людей присоединились к амишам», и «некоторые посторонние стали хорошо принятыми и уважаемыми членами общины амишей».

Но путь внутрь труден для любого. Ищущий должен выучить пенсильванско-немецкий язык, отказаться от автомобиля, телевидения и компьютера, а также принять Орднунг — обычно неписаные правила, которые каждый церковный округ соблюдает в отношении одежды, технологий и повседневной жизни. Затем следует взрослое крещение в церкви, после нескольких недель обучения, с обетом соблюдать Орднунг всю жизнь. Члены церкви, нарушившие этот обет, подвергаются церковному дисциплинарному взысканию и могут быть подвергнуты остракизму. Веснер, который писал о тех, кто присоединяется к общине, сообщает, что ищущие, пытающиеся присоединиться, терпят неудачу по крайней мере так же часто, как и преуспевают. Он сам никогда не встречал и не слышал о чернокожих ищущих или новообращенных, однако он пишет, что «вы иногда слышите о взрослых крещеных чернокожих амишах, которые в настоящее время являются членами церкви амишей».

Он честно говорит о двух других трудностях, обе из которых являются социальными. Чернокожий член общины был бы принят в некоторых церквях амишей, но в других ему могло бы быть труднее. А поиск мужа или жены мог бы стать проблемой, потому что межрасовый брак был бы необычным явлением в обществе, которое ценит конформизм. Он осторожно добавляет, что это не обязательно отражает расизм.

Существуют ли где-нибудь общины чернокожих амишей?

Нет. Вы можете встретить в Интернете статьи о «деревнях чернокожих амишей» с их собственной госпел-музыкой и обычаями, но ни в одной из них не называется конкретное место. Веснер изучил эти утверждения в 2023 году и пришел к выводу, что «чернокожие члены церкви амишей встречаются очень редко, и не существует никаких общин чернокожих амишей».

Истории могут возникать из-за того, что амишей путают с их родственниками. Меннониты разделяют анабаптистские корни амишей, и некоторые церкви меннонитов посылают миссионеров и приветствуют новообращенных, поэтому существуют общины чернокожих меннонитов. Амишей Бичи, родственную группу, которая водит автомобили, часто принимают за амишей, и Центр Янга не включает их в свои подсчеты амишей.

За пределами Северной Америки существует лишь несколько небольших поселений амишей в Боливии и Мексике. В Европе, где зародилось движение амишей, последние общины амишей исчезли к 1930-м годам.

Существуют ли чернокожие меннониты?

Да, и гораздо больше, чем большинство людей может предположить. В Африке проживает 45 процентов членов анабаптистских церквей мира. Статистика Всемирной конференции меннонитов, опубликованная в 2026 году, насчитывает 2,03 миллиона крещеных верующих в более широкой семье анабаптистских церквей; в Северной Америке проживает 29 процентов из них, а в Европе — 3 процента. Эфиопская церковь Месерете Кристос, чья первая община была основана в 1951 году, в 2022 году насчитывала около 515 000 крещеных взрослых членов, что делает ее «крупнейшей национальной организацией в глобальной семье ВКМ». Всемирная конференция меннонитов планирует провести свою всемирную ассамблею 2028 года в Эфиопии.

В Соединенных Штатах история чернокожих меннонитов насчитывает более века. Меннонитская церковь США отмечает, что первые афроамериканцы были крещены как члены меннонитской церкви в 1897 году в церкви Лаувер в Пенсильвании, а Джеймс Х. Ларк был рукоположен в первого афроамериканского епископа в 1954 году. Чернокожие члены сформировали «Черный кокус» в 1971 году, а в 1982 году он стал Афроамериканской меннонитской ассоциацией, которая до сих пор является частью Меннонитской церкви США.

Большинство этих церквей выглядят совсем иначе, чем амиши. Большинство меннонитов одеваются как их соседи; только консервативные меннониты и меннониты старого порядка придерживаются простой одежды, как вы можете видеть в что носят женщины-меннониты. Как разделились эти две группы и чем они отличаются сегодня, изложено в Амиши против меннонитов.

Являются ли амиши расистами?

Ученые и писатели, изучающие амишей, не описывают никаких расовых правил в учении амишей. То, что они описывают, — это отделение от «мира», граница, проведенная между членами церкви и всеми остальными. Центр Янга называет это религиозным принципом, обостренным преследованиями, которым подвергались их предки-анабаптисты, согласно которому «практики церкви должны быть отделены от более широкого общества». Линия проходит вокруг церкви, и каждый посторонний, любого цвета кожи, стоит по другую сторону от нее как «английский».

Амиши почти все белые из-за того, откуда они пришли, и из-за того, что они растут за счет внутренних ресурсов. Отдельные амиши, как и члены любой церкви, придерживаются собственного мнения, и Веснер предупреждает, что чернокожий член общины может быть принят более охотно в одних церквях амишей, чем в других.

Внутри церкви, говорит Центр Янга, амиши стараются изо дня в день воплощать в жизнь учение Иисуса, любя своих врагов и прощая оскорбления. Они придают особое значение Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея, главы с 5 по 7, где Иисус говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас» (Матфея 5:44). Это стандарт, по которому измеряется каждая церковь, амишская или нет.

Рекомендуемая литература

• Амиши против меннонитов: общие анабаптистские корни, разные образы жизни
• Связаны ли амиши и меннониты? Да, они разошлись в 1693 году
• Религиозные практики амишей: как поклоняются амиши?
• Амишский брак и дети: возраст вступления в брак, размер семьи и обычаи деторождения
• Пенсильванские немцы и амиши: в чем разница?