Библейское исследование: Что такое мерзость запустения?

Мерзость запустения: Оригинальное название: The Christian Reader’s Guide: Unlocking Understanding with Faith!

Разве не удивительно, что Бог хочет, чтобы мы поняли Его Слово? Иногда мы сталкиваемся с фразами в Библии, такими как «мерзость запустения», которые поначалу могут показаться немного загадочными. Но я верю, что Бог не хочет, чтобы мы были сбиты с толку. Он хочет, чтобы у нас была ясность и мир! Эта особая фраза появляется в Ветхом Завете, в книге Даниила, и даже Сам Иисус говорил об этом в Новом Завете. Для всех нас, кто любит Господа и хочет узнать больше, этот термин открывает удивительные дискуссии о невероятных моментах в истории, о том, как Бог говорит через пророчество и что Библия говорит нам о грядущих захватывающих вещах. Итак, давайте путешествовать вместе с верой и исследовать, что такое «мерзость запустения», находя ободрение и мудрость на каждом шагу!

Что на самом деле означает «мерзость запустения» в простых терминах?

Хорошо, давайте разложим это, потому что Бог делает вещи простыми для нас, когда мы ищем Его! Фраза «мерзость запустения» звучит серьезно, и это мы можем понять. Речь идет о том, что происходит глубоко, глубоко оскорбительно для Бога — обычно, когда к чему-то священному, святому относятся с большим неуважением. И когда это произойдет, это может привести к тому, что это особое, святое место станет пустым или разрушенным.

Подумайте об этом так:

«Мерзость» — это то, что Библия описывает как по-настоящему гадкий, ненавистный или просто отвратительный в глазах Бога.3 Ветхий Завет использует некоторые еврейские слова для этого, такие как shiqquwts (или siqqus), и это часто связано с такими вещами, как идолы, ложные боги или практики поклонения, которые Бог специально сказал Своему народу: «Эй, не вмешивайтесь в это!» 3 В Новом Завете, греческое слово bdelygma означает нечто очень похожее — что-то грязное, отвратительное и совершенно оскорбительное.3 Таким образом, мерзость — это большой грех, серьезное нарушение добрых правил Бога, особенно когда речь идет о поклонении вещам, отличным от Бога.

Тогда есть "опустынивание". Это слово просто означает состояние пустоты, разорения, полного разрушения или разрушения.3 Еврейское слово для этого, «позор», рисует картину разрушений и разрушений. Но поймите это — это также может означать, что вы так шокированы или ужасны чем-то, что вы остались без слов!3 Новозаветное греческое слово, Эремосис (футбольный клуб), также означает «создание чего-то пустынного».3 Таким образом, опустошение — это не просто разрушение зданий; это также о том глубоком чувстве ужаса и пустоты, которое приходит, когда что-то священное разрушается, особенно место, выделенное для Бога.

Давайте соединим все это с сердцем, полным веры! «Мерзость запустения» указывает на шокирующе неуважительное действие или объект. Это что-то настолько оскорбительное для Бога, что оно загрязняет святое место, и это загрязнение приводит к его разрушению и оставлению.3 Иногда это переводится как «мерзость, что причины пустыня» или «кощущий объект, который причины осквернение.2 Это показывает нам, что есть прямая связь: ужасный, неуважительный поступок (это мерзость) — это то, что приводит к разрушению и пустоте (это пустота). Библия часто показывает нам, что, когда святость Бога не уважается, особенно в местах, посвященных Ему, происходят большие вещи. Иногда Бог может даже отозвать Свою особую защиту, позволив этому месту стать пустынным. То, как строится эта фраза, на самом деле подчеркивает, что, когда мы не уважаем то, что Бог называет святым, она может вызвать суд и разрушение.

И это чувство «безмолвного ужаса», связанное со словом «позор» говорит нам, что мерзость запустения — это не просто какая-то сухая идея.3 Это событие, которое должно рассматриваться как уникально шокирующее и ужасное. Это глубокое эмоциональное воздействие на тех, кто его видит, показывает, насколько серьезно это событие, и почему Бог дает нам предупреждения об этом в Своем Слове. Он добрый Бог, и Он хочет, чтобы мы были готовы!

Где «мерзость запустения» упоминается в Библии?

Так хорошо знать, что Бог дал нам Свое Слово, Библию, как светильник для наших ног и свет на наш путь! Эта фраза, «мерзость запустения» и подобные, проплетаются как нить в Ветхом и Новом Заветах. Это как будто Бог показывает нам историю, которая разворачивается на протяжении веков.

Ветхий Завет — удивительная книга Даниила

Вся эта идея начинается с пророка Даниила. Он был человеком Божьим, израильтянином, живущим в Вавилоне, и Бог дал ему невероятные видения о будущих царствах и больших событиях, которые повлияют на Его народ.1 Вы можете найти эту фразу в некоторых ключевых местах в Данииле:

Даниил 9:27: Это часть знаменитого пророчества под названием «Пророчество семидесяти недель». Он говорит о будущем лидере, который «заключит крепкий завет со многими в течение одной недели, и на половину недели он положит конец жертвоприношению и жертвоприношению. И на крыло мерзости придет тот, кто опустеет». Некоторые Библии говорят, что «мерзость запустения будет на крыле храма».
Даниил 11:31: В длинном пророчестве о будущих царях и конфликтах между ними в этом стихе говорится: «Силы будут собраны им, и они осквернят крепость святилища; тогда они отнимут ежедневные жертвы и поместят там мерзость запустения.
Даниил 12:11: В последнем видении Даниила Бог дает временные рамки: «И от того времени, когда будет отнята ежедневная жертва, и мерзость запустения будет одна тысяча двести девяносто дней».
Некоторые умные люди также видят аналогичную идею в Даниила 8:13, что говорит о «преступлении, которое делает пустынным» или «мерзости, которая разрушает».

Новый Завет — Евангелия (Иисус говорит на Масличной горе!)

Спустя сотни лет после Даниила наш замечательный Спаситель, Иисус Христос, прямо говорил о пророчестве Даниила. Он сделал это во время Своего учения на Масличной горе, которую мы называем Оливковым дискурсом. Он говорил о разрушении храма и знаках Его удивительного возвращения и конца века.

Матфея 24:15-16: Иисус с любовью предупреждал Своих учеников: «Итак, когда вы увидите мерзость запустения, о которой говорит пророк Даниил, стоя на святом месте (пусть поймет читатель), тогда пусть те, кто в Иудее, убегают в горы».
Отметка 13:14: Марк рассказывает нам о подобном предостережении: «Но когда вы видите мерзость запустения, стоящую там, где он не должен быть (пусть читатель поймет), тогда пусть те, кто в Иудее, убегают в горы».
Луки 21:20-21: Евангелие от Луки дает нам параллельную историю, которую он использует несколько иные слова, которые, по мнению многих, помогают прояснить, что было непосредственным знаком для событий 70 г. н.э.: «Но когда вы увидите Иерусалим в окружении армий, то знайте, что его запустение приблизилось. Тогда пусть те, кто в Иудее, убегают в горы...» 8 Несмотря на то, что она не использует точной фразы, она связана с «опустыниванием» Иерусалима, связывая его с другими рассказами.

Не удивительно ли, как действует Божье пророческое Слово? То, что Даниил видел с одним историческим событием (царь по имени Антиох Епифан, о котором мы поговорим более подробно), было позже подхвачено Иисусом и применено к событию, которое все еще было в будущем для Его учеников (разрушение Иерусалима в 70 г. н.э.). Это показывает нам, что пророчества Бога могут иметь слои смысла или даже происходить более чем одним способом, причем более ранние события иногда похожи на предварительный просмотр или предчувствие более поздних. Бог такой мудрый!

И заметили ли вы эту маленькую заметку: «(пусть читатель поймет)», как в Матфея, так и в Марке? Это так важно! 8 Это как евангельские писатели или, может быть, даже Сам Иисус, говорят: «Эй, обратите пристальное внимание! Подумай об этом глубоко! Соедините старое пророчество Даниила с тем, что происходит или вот-вот произойдет!» Для людей, которые впервые прочитали эти Евангелия, особенно до 70 г. н.э., это было очень важным наставлением быть духовно бодрствующим и готовым действовать в соответствии с предупреждением Иисуса. Это говорит нам, что понимание такого рода пророчеств требует тщательного размышления и сердца, открытого для Духа Божьего. Бог хочет дать нам эту проницательность!

Что сказал пророк Даниил о «мерзости запустения»? Бог открыл ему это!

Пророк Даниил, человек, который близко шел с Богом, дает нам первые и самые основополагающие описания этого «мерзости запустения». Его пророчества рисуют яркую картину могущественного врага, который намеренно не уважал священное место Бога и нападал на истинное поклонение.

Оригинальный исторический контекст: Царь по имени Антиох IV Епифан

Большинство библейских ученых, которые глубоко изучали Слово Божье, согласны с тем, что пророчества Даниила о «мерзости запустения», особенно в Данииле 11:31, имели первоначальное, очень четкое исполнение в действиях греческого царя. Его звали Антиох IV Епифан, и он правил большой империей (называемой империей Селевкидов, которая включала Иудею, где жили люди Бога) еще во II веке до н.э., около 167 г. до н.э.

Этот царь Антиох IV, который даже называл себя «Епифаном» (что означает «Божественный манифест» — можете ли вы поверить в нервы), хотел навязать еврейскому народу греческую культуру и религию.3 То, что он сделал против еврейской религиозной практики, было действительно ужасно:

Он запретил еврейские законы, такие как обрезание и сохранение дня субботы.
И это было огромно: он остановил дважды в день жертвоприношения, которые были сердцем поклонения в еврейском храме в Иерусалиме.
Затем он сделал «мерзость»: он построил алтарь греческому богу Зевсу прямо там, в Иерусалимском храме! Некоторые говорят, что он даже приносил языческие жертвы (возможно, свиньи, которые евреи считали нечистыми животными) на святом алтаре Бога.1 Представьте себе, что языческий идол или принес языческие жертвы в храм Бога — это было мощным актом неуважения.
Эти действия осквернили «крепость святилища» (то есть от Даниила 11:31) и вызвали «опустынивание». Почему? Потому что они сделали храм духовно грязным и непригодным для поклонения единственному истинному Богу, Господу. Это привело к тому времени, когда истинное поклонение было закрыто, и храм был в основном опустошен.3 Если вы хотите прочитать больше об этом, исторические книги 1 и 2 Маккавеев (которые не в протестантской Библии, но являются историческими записями) описывают эти события и даже используют язык, очень похожий на «мерзость запустения» (вы можете увидеть это в 1 Маккавее 1:54).9

Некоторые старые идеи ученых предполагали, что «мерзость» могла быть неуважительным способом произнесения имени финикийского бога Баальшамина («Господь небес»), которого Антиох считал похожим на Зевса.8 Но в последнее время ученые склонны думать, что настоящий языческий алтарь или сами языческие жертвы были «мерзостью».

Пророческие ключи в Данииле эта точка за пределами Антиоха

несмотря на то, что действия Антиоха соответствуют многим деталям пророчеств Даниила, в Данииле есть и другие вещи, особенно в главах 9 и 12, которые заставили многих людей поверить в то, что впереди еще предстоит исполнение. Планы Бога такие большие!

Даниил 9:27 говорит о завете, специальном соглашении, которое будет подтверждено в течение «одной недели» (многие считают, что это означает семилетний период). Жертвы были бы остановлены в середине этой «недели».2 Эта деталь о завете явно не соответствует тому, что мы знаем о Антиохе.
Даниил 12:11 дает конкретный срок в 1290 дней с того момента, когда ежедневная жертва прекращается, и мерзость устанавливается, пока не произойдет что-то еще.2 Эти точные временные рамки часто заставляют людей думать о будущем, конечной ситуации.

Итак, пророчества Даниила установили четкую картину того, как выглядит «мерзость запустения»: могущественный, высокомерный враг Бога и Его народа, который намеренно нацелен на самое сердце истинного поклонения (святилище и его ритуалы). Этот враг подавляет истинное поклонение и заменяет его чем-то идолопоклонным и профанным. Эта модель неуважения становится похожей на шаблон, помогая нам понять, как это пророчество может быть исполнено в другие времена, включая то, о котором говорил Сам Иисус.

Действительно важной частью описания Даниила является «отнятие» «ежедневных жертв», которые Бог предписал.2 мерзость заключается не только в добавлении чего-то зла. это напрямую связано с удалением или прекращением истинного поклонения. Это как атака из двух частей: замолчать настоящую преданность Богу и поставить на его место подделку. Это действительно показывает духовную битву, где враг пытается украсть законное место чести и поклонения Бога. Но мы знаем, что Бог всегда имеет последнее слово!

Как Иисус говорил о «мерзости запустения» в Евангелиях? Он дал нам надежду и предостережение!

Наш чудесный Спаситель, Иисус Христос, взял это древнее пророчество от Даниила и принес его прямо в ближайшее будущее для Своих учеников, сделав его невероятно актуальным и актуальным для них. Его учение об этом в основном содержится в том, что мы называем Оливковым дискурсом, который записан в главе 24 Матфея, глава 13 Марка, и с некоторыми незначительными различиями, в главе 21.4.

A) контекст: Оливочный дискурс — Сердце к сердцу на горе Оливков

Все началось, когда Иисус покидал храм в Иерусалиме. Он сказал то, что, должно быть, действительно привлекло внимание Его учеников: Истинно говорю вам: ни один камень здесь не останется на другом; все будут брошены» (Матфея 24:2).8 Вау! Можете ли вы услышать это о таком великолепном здании? Это заставило учеников спросить Его в частном порядке, когда они были на Масличной горе: «Скажи нам, когда это будет, и что будет знамением вашего пришествия и конца века?» (Матфея 24:3).4 Вероятно, ученики думали, что разрушение храма, возвращение Иисуса и конец века — все это часть одного большого, удивительного будущего события.

Особое предупреждение Иисуса — слушайте, это важно!

В Своей любви Иисус начал говорить о грядущих знамениях и бедах, а затем конкретно упомянул «мерзость запустения»:

Матфея 24:15: Итак, когда вы видите мерзость запустения, о которой говорит пророк Даниил, стоя на святом месте (да поймет читатель).
Отметка 13:14: «...когда вы видите мерзость запустения, стоящую там, где он не должен быть (пусть читатель поймет)». 8 Это интересно: некоторые из древнегреческих писаний Марка используют слово «стояние», которое предполагает, что «мерзость» может быть человеком, человек.8 Евангелие от Матфея использует слово, которое может означать объект или событие.8 Бог дает нам эти детали по какой-то причине!
Евангелие от Луки 21:20: Как мы уже упоминали ранее, параллельная история Люка дает более прямое описание: «Но когда вы увидите Иерусалим в окружении армий, тогда знайте, что его запустение приблизилось». Многие ученые считают, что Лука разъяснял конкретный знак, который объявит о разрушении Иерусалима в 70 году нашей эры для людей, читающих его Евангелие.

Призыв к действию: Беги! Бог открывает путь к побегу!

Когда этот знак — «мерзость запустения» — появился, Иисус дал очень ясное и срочное повеление: «и пусть те, кто в Иудее, бегут в горы» (Матфея 24:16). Отметка 13:14; Луки 21:21).3 Он действительно подчеркнул, как быстро они должны действовать:

Если бы вы были на крыше дома, даже не спускайтесь в дом, чтобы забрать свои вещи! 7
Если бы вы были на поле, не поворачивайтесь назад, чтобы получить пальто! 7
Иисус выразил особую озабоченность по поводу беременных женщин и кормящих матерей во время побега. Он даже сказал Своим ученикам молиться, чтобы их побег не состоялся зимой или в субботу, потому что это сделало бы его еще более трудным.7 Наш Бог такой сострадательный!

Время и исполнение в Учении Иисуса — Бог контролирует временную шкалу!

Действительно ключевое утверждение о том, когда это произойдет, найдено в Евангелии от Матфея 24:34 и Марка 13:30: 4 Многие ученые считают, что «эти вещи» (относительно того, что Он только что описал, включая мерзость запустения и разрушение храма) в основном указывали на события, которые привели к падению Иерусалима в 70 году нашей эры.4 Это невероятное историческое событие произошло примерно через 40 лет после того, как Иисус произнес эти слова, и что временные рамки соответствуют тому, что Библия означает под «поколением». Но это не имеет большого смысла в самый момент окончательного, славного возвращения Христа, потому что тогда побег не был бы возможен или даже необходим — мы будем с Ним! 4

Прямо упоминая Даниила, Иисус говорил: «Да, то, что пророчествовал Даниил, истинно и от Бога!», и в то же время Он переосмыслил и повторил это пророчество к новой, неотложной ситуации для Своих учеников. Сам Иисус, реконтекстуализирующий пророчество, настолько силен! Это показывает нам, что Слово Божье может иметь слои смысла и может быть исполнено в разные времена в истории, и Иисус всегда был главным ключом к пониманию всего этого.

И предостережение Иисуса было невероятно практичным. Он не просто пытался удовлетворить их любопытство к будущему. Он дал им ясное, спасающее жизнь наставление! Исторические рассказы, как и ранние церковные историки Евсевия, говорят нам, что христиане в Иерусалиме на самом деле слушали предупреждение Иисуса и бежали из города (по сообщениям, они отправились в город под названием Пелла, через реку Иордан), прежде чем он был окончательно осажден и разрушен римлянами. Они были спасены, потому что доверяли Иисусу. 4 Это показывает нам основную причину, почему Бог дает нам пророческие предостережения в Писании: чтобы дать Свое божественное руководство и защиту Своему народу. Дело не только в том, чтобы знать будущее, зная, как жить верно, благодаря тому, что мы знаем!

Также очень важно увидеть, как устроен оливочный дискурс. Хотя «мерзость запустения» и разрушение храма в 70 г. н.э. занимают большое место в первой части учения Иисуса (примерно Матфея 24:4-35), затем Он переходит, чтобы говорить более конкретно о Своем Втором Пришествии и самом конце века (Матфея 24:36 и далее). И об этом заключительном событии, говорит Он, «никто не знает ни дня, ни часа». 4 Это двойное внимание предполагает, что катастрофа 70 г. н.э., в то время как огромное суждение и исполнение конкретных пророчеств, также может быть похоже на предварительный просмотр или предвосхищение еще более крупных, окончательных событий. Такая сложность является прекрасным признаком библейского пророчества, и именно поэтому могут быть разные интерпретации, все они стремятся почтить Бога. Мудрость Бога намного выше нашей!

Уже наступила ли «мерзость запустения»? Исследуйте Божий план разворачивания!

Это большой вопрос, и он лежит в основе того, как мы, верующие, понимаем это важное пророчество: Является ли «мерзость запустения» чем-то, что уже было в прошлом, что-то еще должно произойти в будущем, или, может быть, что-то другое? Многие мудрые исследователи Библии считают, что некоторые пророчества могут иметь более одного исполнения. Подумайте об этом так: первоначальное или частичное исполнение происходит в истории, а затем может быть более полное или окончательное исполнение. Эту идею иногда называют «пророческой дуальностью» или «типологией», где более раннее событие действует как образец или «тип» для более позднего.3 И «мерзость запустения» часто рассматривается как идеальный пример этого принципа.3 Бог работает в удивительных слоях!

Первое историческое исполнение: Царь Антиох IV Епифан (167 г. до н.э.)

Как мы говорили ранее (в ответ на вопрос 3), среди ученых есть сильное согласие, что пророчество Даниила в Данииле 11:31 имело очень четкое историческое исполнение. Это произошло с действиями царя Селевкидов Антиоха IV Епифана, еще около 167 г. до н.э..1 Помните, он насильно остановил еврейские жертвоприношения, неуважение к храму в Иерусалиме, поставив языческий алтарь (вероятно, для Зевса) и даже предложил там нечистых животных.3 С еврейской точки зрения это было абсолютно ужасное «мерзость». и он оставил храм «опустевшим» на некоторое время, потому что истинное поклонение было закрыто.3 Исторические книги 1 и 2 Маккавеев (которые, для протестантов, не являются частью Библии, но являются ценными историческими записями) ярко описывают это время и даже используют язык, очень похожий на «мерзость запустения» (вы можете проверить 1 Маккавея 1:54).

Но вот что нужно иметь в виду: это событие с Антиохом обычно не рассматривается как финал финала или полный текст исполнение всего пророчества Даниила о мерзости. Одна из главных причин заключается в том, что Сам Иисус, говоря о 200 лет. после Антиох говорил о пророчестве Даниила о «мерзости запустения» как о чем-то, что все еще было в будущее кроме того, некоторые детали в пророчествах Даниила, такие как упоминание о семилетнем завете в Данииле 9:27, похоже, явно не соответствуют тому, что делал Антиох исторически.

Второе историческое исполнение: Разрушение Иерусалима и его красивого храма в 70 г. н. э.

давайте посмотрим на то, что пророчествовал Сам Иисус в Евангелии от Матфея 24:15 и Марка 13:14. Он предупредил Своих учеников о «мерзости запустения», которую они увидят. Многие, многие ученые понимают это, чтобы указать на ужасные события, связанные с римской осадой и разрушением Иерусалима и его храма в 70 г. н.э. Даже те, кто верит в будущее исполнение (футуристы), считают 70 г. н.э. очень важным событием, возможно, не последним событием.

Вот что произошло: В 70 г. н.э., после ожесточенного еврейского восстания, римские армии во главе с генералом Титом (который позже стал императором), окружили Иерусалим. В конце концов они прорвались через городские стены, трагически убили многих людей, живущих там, и полностью разрушили город. Это включало сожжение великолепного храма прямо на землю.7 «мерзость» в этой ситуации может относиться к нескольким вещам о римском завоевании:

Сами римские армии рассматривались как мерзость для многих евреев. Почему? Потому что они несли стандарты идолопоклонства — такие вещи, как выгравированные орлы или изображения императора, которым на самом деле поклонялись солдаты, — в святой город и, в конечном счете, в область храма.
Некоторые исторические рассказы даже предполагают, что Тит после сожжения храма мог иметь римские стандарты или идола, помещенного на месте храма.
Просто огромное кровопролитие и всеобщее неуважение, проявленное завоевавшей армией в этом святом месте, также были бы мерзостью, которая привела к запустению. Еврейский историк Флавий Флавий, который фактически стал свидетелем некоторых из этих событий, написал душераздирающие описания страданий и разрушений.

Помнишь параллельный счет Люка? «Когда вы увидите Иерусалим в окружении армий, тогда знайте, что его запустение приблизилось» (Луки 21:20). Многие рассматривают это как очень прямую и ясную ссылку на эту римскую осаду.4 А как насчет утверждения Иисуса: «Это поколение не пройдет, пока не произойдет все это» (Матфея 24:34)? Это решительно поддерживает исполнение 70 г. н.э., потому что это ужасное событие произошло примерно через 40 лет после Его пророчества — времени, который соответствует библейской идее «поколения».

Было ли 70 г. н. э. окончательным исполнением? Вот где люди, наполненные верой, видят это по-другому.

Вот где христиане, любящие Господа и Его Слово, имеют разное понимание:

Для многих, кто держит Претеристский взгляд, события 70 г. н. э. являются главным и часто полным исполнением того, что Иисус пророчествовал в Оливковом дискурсе о «мерзости запустения».
Те, с кем Футурист взгляды (и некоторые Категория: Историки) как правило, 70 г. н. э. как очень важное исполнение и важный исторический образец. Но они считают, что окончательная «мерзость запустения», которую описал Даниил, особенно такие вещи, как семилетний завет и конкретные периоды времени, такие как 1290 дней, все еще произойдет в будущем.2 Это будущее событие часто связано с ростом фигуры, известной как Антихрист в самые последние времена. Они утверждают, что не все конкретные детали пророчеств Даниила были полностью удовлетворены в 70.2 г. н.э.

Картина, которую мы видим в этих исторических событиях, говорит о том, что «мерзость запустения» включает в себя ужасное неуважение к тому, что свято для Бога, особенно Его места поклонения, враждебной, идолопоклоннической силой. Если бы действие Антиоха было предзнаменованием, а римское разрушение в 70 г. н.э. было более прямым исполнением непосредственного предупреждения Иисуса, тогда потенциальное исполнение в будущем могло бы следовать аналогичной схеме, возможно, в еще больших или более интенсивных масштабах. Эта идея пророчества, возрастающего в своем исполнении, не редкость в Библии. Прошлые события помогают нам понять добрый вид о том, о чем говорит Бог, в то время как более поздние исполнители могут быть еще более совершенными в их жизни. сфера охвата или интенсивность. Бог всегда работает над Своим планом!

Одним из важнейших элементов всех этих дискуссий является месторасположение: «священное место» (Матфея 24:15) или «где не должно быть» (Марка 13:14). Для учеников Иисуса это явно означало бы храм в Иерусалиме. Как преследование Антиохом, так и разрушение римлянами сосредоточено на этом священном месте. Этот последовательный акцент поднимает важные вопросы для любой интерпретации будущего «мерзости запустения», особенно о том, нужен ли он также буквальному храму в Иерусалиме.

Исторический контекст аудитории Иисуса также очень важен. Они знали пророчества Даниила и, вероятно, вспомнили истории ужасного осквернения Антиоха, которое произошло около двух столетий назад. Книги Маккавеев, рассказывающие эти истории, были известны.11 Итак, когда Иисус говорил о «мерзости запустения» и призвал их «познать читателю», Он, вероятно, побуждал их соединить пророчества Даниила, пример Антиоха и растущую угрозу со стороны Рима. Для тех первоначальных учеников предупреждение не было о какой-то смутной идее с пугающим историческим прецедентом. Это сделало предсказание категория: Новые пример еще более тревожный. Но слава Богу, Он всегда дарует нам мудрость и предостережение от Своей великой любви!

Чему учили ранние отцы Церкви о «мерзости запустения»? Мудрость наших братьев и сестер в прошлом!

Разве не замечательно учиться у тех, кто был до нас в вере? Ранние христианские писатели и богословы, которых мы часто называем Отцами Церкви (они жили примерно с конца I по 8 век н.э.), действительно думали и молились о значении «мерзости запустения». Они обычно соглашались, что это было главным библейским пророчеством, и они часто связывали его с пониманием событий конца времен и, очень часто, с фигурой Антихриста.8 Они искали Божью истину, как и мы!

Ключевые фигуры и их сердечные взгляды:

Ириней (около 130-202 гг. н.э.): Какой великий человек Божий! Ириней, в его творчестве Против ереси, ясно связал «мерзость запустения», о которой говорили Даниил и Иисус (Матфея 24:15), с будущей фигурой, которую он назвал Антихристом.8 Он изобразил Антихриста как конкретного человека, возможно, даже еврейского наследия из племени Дана, которое придет к власти, сидя в восстановленном храме в Иерусалиме, требуя, чтобы ему поклонялись как Богу, и править как тиран.18 В то время как он видел разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. как частичное исполнение или тип, Ириней считал, что окончательное выполнение «мерзости опустения» ждало этого 2, когда он увидел разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. как частичное исполнение или тип, Ириней верил, что окончательное выполнение «мерзости опустелости» было ожиданием этого 2-христа, что он видел разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры как частичное исполнение или тип, Ириней верил, что окончательное выполнение «отверженности опустения» в Иерусалиме ожидало 2, когда он увидел, что разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. было частичное исполнение или тип, Ириней полагал, что окончательное выполнение «отвратения» в Иерусалиме будет ждать этого 2-христа, что он видел, что разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. как частичное исполнение или тип, Ириней верил в окончательное исполнение «отверженности» в Иерусалиме, ждал этого 2-христа, как «Мунака», когда он видел разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры как частичное исполнение или тип, Ириней верил, что окончательное выполнение «отверженности опустения» в Иерусалиме, будет ждать этого антихриста в 70 году н.э.18 В то время как он видел разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры как частичное исполнение или тип, Ириней полагал, что окончательное выполнение «отверженности» от колена Дана, восходит к власти, сидит в перестроенном храме в Иерусалиме, требуя поклоняться Богу и править как тиран.18 В то время как он видел разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. как частичное исполнение или тип, Ириней полагал, что окончательное выполнение «отверженности от опустения» в Иерусалиме, сидя в перестроенном храме в Иерусалиме, требуя поклоняться Богу и править, подобно тирану.18 В то время как он видел разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. как частичное исполнение или тип, Ириней верил, что окончательное
Ипполит Римский (около 170 — 235 гг. н.э.): Следуя по стопам Иринея, Ипполит, в своем Комментарии к Daniel и его Трактат о Христе и Антихристе, он учил, что эта фигура Антихриста восстановит храм в Иерусалиме, обманет многих евреев в том, что он был Мессией, а затем поставил себя в храм, чтобы ему поклонялись.19 Ипполит нарисовал картину антихриста как великого обманщика, который попытается подражать Христу во многих отношениях.
Origen (около 184 — 253 н.э.): Ориген был известен тем, что часто интерпретировал Писание более аллегорическим или духовным образом, и предложил несколько иную перспективу.16 Хотя он говорил об антихристе, Ориген иногда видел «мерзость запустения» не только как буквальную личность или одно событие как «ложное слово» или неправильное учение, которое стоит на месте истинного понимания Библии.19 Он также связывал его с более широкой идеей зла, противостоящей Христу, или широко распространенной ересь и отрицанием божественной жизни.
Кирилл Иерусалимский (около 313-386 гг. н.э.): В своих учебных лекциях Кирилл учил, что «мерзость запустения» относится к антихристу, который все еще должен был прийти и будет стоять на святом месте, храме.
Иероним (около 347-420 гг. н.э.): Великий библейский ученый Иероним в своих комментариях к Матфею и Даниилу дал несколько возможных толкований для «мерзости запустения». 8 Он предположил, что это может быть:
Будущий антихрист.
Прошлое событие, похожее на изображение Цезаря, которое Понтий Пилат мог разместить в храме.
Еще одно прошлое событие (или что-то происходило во времена Иеронима), которое было конной статую римского императора Адриана, которая стояла на месте бывшего святого Святых в Иерусалиме. Иероним понимал, что «мерзость» является идолом, и размещение его там приведет к тому, что храм будет заброшен и разрушен.
Августин Гиппо (354-430 гг. н.э.): Августин был глубоким мыслителем, и его взгляды были разнообразны в его трудах.8 Он иногда связывал «мерзость запустения» с общей идеей антихриста или со всеми «злыми» людьми, которые выступают против Бога. Он также придерживался того, что мы могли бы назвать частично претеристским взглядом, то есть он признал, что некоторые пророчества, как и о падении Иерусалима, были выполнены в прошлом с событиями 70 г. н.э., в то время как другие пророчества конца времени все еще были будущими.22 В некоторых его трудах Августин более символически интерпретировал «мерзость запустения», возможно, связанную с концом старых Аароновских жертв и началом нового христианского священства и жертвоприношений (Вечеря Господня).22 Он подтвердил, что Иисус определенно имел в виду пророчество Даниила.
Джон Златоуст (около 347 — 407 н.э.): В своих могущественных посланиях о Евангелии от Матфея, Златоуст ясно интерпретировал «мерзость запустения», о которой говорил Иисус в Евангелии от Матфея 24:15, как относящуюся к римской армии и последующему разрушению Иерусалима и его храма в 70 г. н.э..8 Он утверждал, что эта часть Оливкового дискурса Иисуса была выполнена с падением Иерусалима, и после этого Иисус перешел к разговору о Своем Втором пришествии.17 Златоуст даже сказал своим читателям, чтобы проверить труды еврейского историка Иосифа Иосифа, чтобы понять, насколько невероятно тяжелыми были страдания, которые пришли на Иерусалим в 7017 году.

Общие нити в том, чему учили эти богобоязненные люди:

Даже с некоторыми вариациями мы можем увидеть некоторые общие темы в том, чему учили эти Отцы Церкви:

Сильная тенденция, особенно у более ранних отцов, таких как Ириней и Ипполит, связывать «мерзость запустения» с будущими, личными антихристами и событиями последнего времени.
Все признали разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры чрезвычайно важным событием. Они рассматривали это либо как непосредственное исполнение слов Иисуса в Евангелии от Матфея 24:15, либо как важный образец для будущих бед.
«Священное место», упомянутое Иисусом, как правило, означало еврейский храм в Иерусалиме.

Интерпретации этих ранних отцов Церкви были такими основополагающими! Они действительно сформировали то, как более поздние поколения христиан понимали Антихриста и его связь с пророчествами, как «мерзость запустения». Они пытались объединить различные библейские отрывки (из Даниила, писем Павла, Откровения и Евангелий), и это привело к более подробной, хотя и не совсем однородной картине будущей фигуры антихриста, которая будет неуважительно относиться к святому месту, часто восстановленному храму. Эта традиция стала особенно влиятельной в том, что мы теперь называем футуристской школой пророческой интерпретации.

Интересно также видеть, что напряжение между более буквальными интерпретациями (сосредоточивающимися на будущем антихристе в физическом храме) и более символическими или одухотворенными чтениями (как некоторые из того, что сказал Ориген или Августин) было там с самого раннего периода церковной истории. Это раннее разнообразие предвещает различные основные способы мышления о конце времен, которые у нас есть сегодня. Это просто показывает, что борьба со смыслом таких мощных пророчеств всегда была частью христианской мысли и размышлений. Бог дарует нам умы и сердца, чтобы искать Его.

Такие люди, как Ириней, подчеркивали идею о том, что «мерзость запустения» была похожа на «кодовое имя», которое верующим необходимо тщательно «расшифровать». 8 Это соответствует собственной загадочной фразе Иисуса «пусть читатель поймет». Отцы Церкви были вовлечены в этот процесс «расшифровки», тщательно сравнивая Писание с Писанием и применяя его к их пониманию удивительного Божьего плана и того, как работает зло. Это показывает нам, что они рассматривали взаимодействие с пророчеством не просто пассивно принимать тайну как активную, интерпретирующую задачу, которая была жизненно важна для понимания церкви и духовной готовности. Бог хочет, чтобы мы были готовы и полны веры.

Каковы разные христианские взгляды, когда наступает «мерзость запустения» (прошлое, настоящее или будущее)? Народ Божий ищет понимания!

Разве это не благословение, что у нас есть Слово Божье, Библия, как наш главный проводник? Христиане, которые считают Библию авторитетным Словом Божьим, на протяжении веков молитвенного изучения пришли к различным выводам о том, как и когда выполняются пророчества, подобные «мерзости запустения». Это нормально иметь разные перспективы до тех пор, пока мы все ищем Божью истину со смиренными сердцами! Эти различные интерпретации обычно делятся на четыре основных способа мышления о «эсхатологии», что является просто причудливым теологическим термином для изучения последних времен или последних вещей.

А. Претеристский взгляд (Это случилось в прошлом!)

Претеристский взгляд (это происходит от латинского слова praeter, означающего «прошлое») в основном говорит о том, что большинство, если не все, пророчеств, которые Иисус дал в Оливковом дискурсе, включая Его предупреждение о «мерзости запустения», были исполнены в прошлом.

Что такое «мерзость»? Претеристы часто отождествляют «мерзость запустения» с самими римскими армиями. Помните, что они принесли свои идолопоклоннические военные стандарты (в которых были изображения орлов или императора, вещи, которым поклонялись язычники) в священный город Иерусалим и, в конечном счете, в область храма.2 Или, это может относиться к общему неуважению и кровопролитию, которые осквернили храм во время его разрушения.
Время и «это поколение»: Очень важным доказательством для претеристов является утверждение Иисуса: «Истинно говорю вам, что это поколение не исчезнет, пока все это не произойдет» (Матфея 24:34).4 Они буквально толкуют «это поколение», что означает современников Иисуса, людей, живущих в то время. И они указывают, что падение Иерусалима произошло в 70 г. н.э., что было в течение 40 лет после служения Иисуса.
Поддержка этого взгляда: Сильное историческое сходство между конкретными предупреждениями Иисуса (например, необходимость немедленно покинуть Иудею) и тем, что на самом деле произошло во время иудейско-римской войны и осады Иерусалима, действительно поддерживают эту точку зрения.4 И, как мы упоминали, некоторые ранние отцы Церкви, такие как Иоанн Златоуст, имели интерпретации, которые соответствовали претеристскому пониманию Матфея 24:15.

Футуристический взгляд (это все еще приходит в будущее!)

Футуристская точка зрения утверждает, что в то время как исторические события, такие как неуважение Антиоха Епифана и разрушение Иерусалима в 70 г. н.э., возможно, были предварительным просмотром или частичным исполнением, окончательным и самым крупным «мерзостью запустения» является событие, которое все еще произойдет в будущем.2 Это событие, как правило, помещается в будущий период интенсивного глобального кризиса, часто называемого «Великой скорбью», прямо перед Вторым пришествием Христа. Приготовьтесь, потому что Бог на троне!

Каким будет «мерзость»? Футуристы обычно считают, что будущая «мерзость запустения» будет связана с действиями грядущего мирового лидера, известного как Антихрист (его также называют «человеком беззакония» или «зверем» в других частях Библии).2 Он считает, что этот Антихрист заключит семилетний завет или договор, вероятно, с Израилем он разорвет его прямо в середине (через 3,5 года).2 В этот момент он совершит «мерзость опустошения». Этот широко интерпретируется как антихрист, вступающий в восстановленный еврейский храм в Иерусалиме, останавливая любые жертвы, которые могли бы начаться снова (после 3,5 лет)2.
Сроки: Это событие является критическим маркером во временной шкале футуризма. Это сигнализирует о середине будущего семилетнего периода скорби и начинается «Великая скорбь», которую Иисус описал как время страданий, как ничто из когда-либо существовавших в истории (Матфея 24:21).
Поддержка этого взгляда: Футурологи указывают на конкретные детали в пророчествах Даниила (например, семилетний завет и точные периоды времени, такие как 1290 дней или 1335 дней), что они утверждают, что они не были полностью или буквально выполнены в прошлых исторических событиях.2 Они также находят поддержку в толковании многих ранних отцов Церкви, таких как Ириней и Ипполит, которые ожидали, что будущий Антихрист сделает этот самый акт.8 Это мнение очень распространено во многих современных диспансационалистских и евангельских кругах. Божье Слово могущественно!

C. Исторический взгляд (это происходило на протяжении всей церковной истории!)

Историческая точка зрения предполагает, что библейские пророчества, особенно в таких книгах, как Даниил и Откровение, постепенно выполняются на протяжении всей истории, со времен пророка или Христа вплоть до Второго Пришествия.4 «мерзость запустения», в таком образе мышления, не обязательно является единственным изолированным событием (как прошлым, так и будущим), но может относиться к развивающемуся духовному отпадению или ряду событий и сущностей, появившихся на протяжении всей христианской эры.

Что такое «мерзость»? Исторически многие протестантские реформаторы (такие как Мартин Лютер, Джон Кальвин и Джон Нокс) и более поздние группы, включая адвентистов седьмого дня, идентифицировали папство или папскую систему Средневековья как власть, ответственную за «мерзость запустения» или как систему антихриста.31 Эта интерпретация была основана на их убеждении, что средневековая церковь приняла власть Христа, изменила законы Бога (например, относительно поклонения субботам или идолопоклонства). и создали систему поклонения и посредничества (например, через священников и таинств), которая, по их мнению, противоречит простому Евангелию и уникальной роли Христа как нашего единственного посредника. «Опустынивание» в этой точке зрения часто понимается как духовное запустение — запустение истинной веры или осквернение духовного храма (то есть Церковь).
Сроки: Это исполнение рассматривается как происходящее на протяжении многих веков, часто связано с конкретными пророческими периодами времени, найденными в Данииле и Откровении, такими как 1260 дней/год или 1290 дней/год. Историки часто интерпретируют их, используя принцип «день за год»31.
Поддержка этого взгляда: Историки пытаются найти прямые исторические совпадения для символов, временных линий и пророческих описаний на протяжении всей христианской истории, особенно сосредоточив внимание на событиях в западной цивилизации и Церкви.

Идеалист/символический взгляд (это духовная или символическая истина для всех времен!)

Идеалистический взгляд (иногда называемый духовным или символическим подходом) интерпретирует «мерзость запустения», а не как буквальное физическое событие, связанное с конкретным историческим моментом или физическим храмом. Вместо этого он рассматривается как представление вневременных духовных истин или символических реалий, которые всегда актуальны для нас как верующих.33 Это о том, чтобы жить нашей верой каждый день!

Что такое «мерзость»? С точки зрения идеалистов, «мерзость запустения» может символизировать любое большое духовное зло. Это может быть мощное идолопоклонство, глубоко укоренившееся от истины в неуважении к тому, что свято в более общем смысле, или даже человеческое сердце становится духовно пустым и опустошенным через грех и отвергает Бога.13 Как мы упоминали, отец Церкви Ориген иногда считал это ложным учением, которое искажает истину Писания.
Сроки: Такого рода «мерзость запустения» может произойти в любое время в жизни отдельного верующего, в церковной общине или в обществе в целом, когда подавляется Божья истина, Его законное место украдено идолами (будь то буквальные идолы или вещи, которые мы ставим перед Богом в наших сердцах), или ложное поклонение принимается.
Поддержка этого взгляда: Эта точка зрения фокусируется на основных моральных и духовных принципах, которым учит нас пророческий язык, а не пытается точно определить исторические или будущие буквальные предсказания.33 Он подчеркивает продолжающуюся борьбу между добром и злом, а также между Богом и силами, противостоящими Ему. Но мы знаем, что Бог победил!

Эти различные способы понимания происходят в основном из различных способов чтения и интерпретации пророческой литературы в Библии — то, что ученые называют «герменевтикой». Претеристы сосредоточены на первоначальном историческом контексте. Футуристы часто ожидают буквального выполнения деталей, которых еще не произошло. Историки ищут непрерывное разворачивание пророчества в истории. Идеалисты ищут вневременный духовный или символический смысл.

Но, несмотря на эти различия, часто существует общая почва. Все эти взгляды признают, насколько серьезна «мерзость» — что-то глубоко оскорбительное для Бога. Все они признают пророчества Даниила и слова Иисуса как основу Писания. И все они, в конце концов, смотрят на победу Бога над всем злом! Вариация часто заключается в том, что «когда» и «как» исполнения основные заботы о отпадении от Бога, идолопоклонство и святость Бога — это то, что мы все разделяем.

Одна тонкая, но важная вещь, которая приводит к этим различным интерпретациям, заключается в том, является ли «мерзость запустения» в первую очередь. объект или а человек/система. Некоторые переводы Даниила 9:27, например, предполагают объект, в то время как другие («тот, кто делает пустынным») указывают на человека или агента.2 Эта небольшая разница в языке, наряду с такими вещами, как мужское слово, используемое в некоторых греческих текстах Марка 13:14 («стоящий», подразумевающий мужскую фигуру), позволяет интерпретировать от буквального идола до самого антихриста или даже системы отступничества, которая похожа на личность.2 Это просто показывает, как даже небольшие различия в переводе или текстуальные детали могут влиять на основные богословские интерпретации. Но Дух Божий может привести нас к истине!

Чтобы помочь нам ясно увидеть эти взгляды, вот небольшое резюме. Подумайте об этом как о способе оценить, как разные верующие стремятся понять Слово Божье:

А) Таблица: Краткое изложение ключевых толкований мерзости запустения — различные пути к пониманию Слова Божьего!

Интерпретационный вид	Время первичного выполнения	Характер «мерзости»	Ключевые пропоненты/примеры
Категория: Претеристы	Ad 70 (прошлое)	Римские армии/стандарты в Иерусалимском храме; общее осквернение храма римлянами.	Иоанн Златоуст (для Мф 24:15), многие современные ученые (например, R.C. Sproul, Kenneth Gentry).
Футурист	Будущие скорби (часто середина 7-летнего периода)	Будущий антихрист создает образ себя или провозглашает себя Богом в восстановленном еврейском храме в Иерусалиме.	Ириней, Ипполит, многие диспенсационные теологи (например, Джон Вальворд, Тим ЛаХай), многие современные евангелисты.
Категория: Исторический историк	На протяжении всей церковной истории (например, папская эпоха для многих)	Часто папская система/отступная церковь узурпирует власть Христа, преследуя святых или вводя ложное поклонение.	Протестантские реформаторы (Лютер, Кальвин, Нокс), Исаак Ньютон, многие адвентисты седьмого дня.
Идеалист/символический	Вневременный/духовный (может произойти в любое время)	Общее духовное разложение, идолопоклонство в сердце или в церкви, ложное учение, любой глубокий акт кощунства или отступничества.	Ориген (в некоторых аспектах), некоторые современные богословы (например, Уильям Хендриксен, некоторые амиллениалисты).

Независимо от того, как мы понимаем время, давайте все согласимся, что Бог контролирует, Его Слово истинно, и Он хочет, чтобы мы жили для Него каждый день!

Связано ли «мерзость запустения» с антихристом? Понять духовную битву!

Очень распространенное понимание, особенно для тех, кто видит пророчество через футуристическую линзу, заключается в том, что эта «мерзость запустения» напрямую и тесно связана с фигурой, известной как Антихрист.2 Эта фигура также упоминается в Писании с другими названиями, такими как «человек греха» или «человек беззакония» (это во 2 Фессалоникийцам 2:3) и «зверь» (вы можете найти это в Откровении 13).

Сценарий футуризма: Взгляд на то, во что приходит кто-то

С этой точки зрения, Антихрист является мощным и очень обманчивым мировым лидером, который появится в конце времен27.

Антихрист заключит договор, который часто понимается как мирный договор, с народом Израиля. Этот договор будет длиться семь лет (это основано на толковании Даниила 9:27).
Но прямо в середине этого семилетнего периода (это через 3,5 года), он нарушит этот завет.
Это широко интерпретируется как антихрист, идущий в восстановленный еврейский храм в Иерусалиме, останавливая любые жертвы, которые могли бы начаться снова, а затем создает образ себя (или какой-то другой глубоко неуважительный объект) в храме, требуя, чтобы ему поклонялись как Богу.2 Этот акт считается окончательным богохульством и неуважением к Богу.
Это событие — «мерзость запустения» — рассматривается как то, что начинается с «Великой скорби», последних 3,5 года этого семилетнего периода. Иисус описал это как время страданий, в отличие от всего, что мир когда-либо видел (Матфея 24:21).

Библейские пассажи, используемые для поддержки этой связи (с точки зрения футуризма): Божье Слово проливает свет!

Даниил 9:27: В этом стихе говорится о «принце, который должен прийти», который заключит завет, а затем приведёт к жертве и жертвоприношению, чтобы остановить, и создает «мерзость, которая опустошает». Этот «князь» обычно идентифицируется футуристами как антихрист.
2 Фессалоникийцам 2:3-4: Апостол Павел, вдохновленный Богом, предупреждает о «человеке беззакония... Который противостоит и возвышает себя против каждого так называемого бога или объекта поклонения, чтобы занять свое место в храме Божьем, провозглашая себя Богом». 12 Этот акт сидения в храме и требуя, чтобы ему поклонялись, как Бог рассматривается как антихрист, совершающий «мерзость запустения».
Откровение 13:14-15: Этот отрывок описывает «зверя» (часто идентифицируемого как Антихрист) и другую фигуру, «ложного пророка», который обманывает людей, чтобы сделать «образ зверю» и заставить его поклоняться. Те, кто отказывается поклоняться этому образу, должны быть убиты.2 Этот «образ зверя» часто рассматривается как то же самое, что и «мерзость запустения».

Взгляды отцов Церкви: Мудрость из прошлого

Как мы говорили в вопросе 6, многие влиятельные ранние отцы Церкви, такие как Ириней, Ипполит и Кирилл Иерусалимский, специально учили, что «мерзость запустения» Даниила, о которой говорил Иисус, найдет свое окончательное исполнение в том, что делает антихрист в конце времен.8 Иероним также считал антихриста основной интерпретацией.23 Эти люди любили Бога и искали Его истину!

Другие способы понять это:

Претеристы, те, кто видит «мерзость запустения» Матфея 24:15, исполненную в 70 г. н.э., как правило, не связывают это конкретное пророчество с одной будущей фигурой Антихриста. Но они могли бы признать, что в первом веке существовал «антихристский дух» или несколько «антихристов» (как упоминалось в 1 Иоанне).
Категория: Историки часто отождествляли антихриста не как одного будущего человека как систему или офис, например папство. С этой точки зрения «мерзость запустения» была бы связана с историческими действиями и претензиями этой воспринимаемой антихристской системы на протяжении многих веков.
Идеалисты можно интерпретировать «Антихрист» скорее как вневременный дух или принцип, противостоящий Христу и Его учению. Таким образом, «мерзость запустения» была бы любым серьезным грехом, идолопоклонством или ложным учением, которое воплощает этот антихристианский дух, а не акт, связанный с конкретным будущим человеком.

В тех интерпретациях, которые тесно связывают «мерзость запустения» с антихристом, этот акт рассматривается как абсолютная вершина человеческого бунта и сатанинского неповиновения против Бога. Для Антихриста войти в святой храм Бога и требовать поклонения является окончательным актом богохульства, непосредственно бросающего вызов авторитету Бога в Его собственном особом месте.12 Это становится определяющим моментом в пророческом правиле Антихриста, ознаменовав резкое увеличение зла и гонений, и полностью демонстрируя его злую природу всему миру.

Учение Павла во 2 Фессалоникийцам 2:7 о «тайне беззакония», уже существовавшей в свое время, предполагает, что дух и тенденции, которые будут характеризовать антихриста, присутствовали на протяжении всей истории.27 Но многие считают, что эта продолжающаяся «тайна» в конечном итоге приведет к раскрытию в будущем личного «человека беззакония», окончательным актом неповиновения которого будет «мерзость запустения». Эта перспектива связывает продолжающуюся духовную битву со злом с конкретным, климатическим кризисом в конце века. Но, несмотря ни на что, мы знаем, что Бог больше, и Его победа гарантирована. Мы можем жить в этой надежде каждый день!

Означает ли разговор о «мерзости запустения» храм будущего в Иерусалиме? Доверяйте Божьему плану!

Это вопрос, о котором размышляют многие искренние верующие, особенно те, кто видит «мерзость запустения» как событие, которое все еще грядет в будущем. Дискуссия действительно вращается вокруг этих библейских ссылок на «священное место» или «храм Божий».

Аргумент «Святое место»: Что имел в виду Иисус?

В Евангелии от Матфея 24:15 Иисус ясно заявляет, что «мерзость запустения» будет замечена «стоящим на святом месте». 2 для Его учеников-евреев первого века «священное место» было бы абсолютно, без сомнения, означало бы Храм в Иерусалиме. Этот храм был центром их религиозной жизни и поклонения.
Пророчества в книге Даниила также последовательно помещают мерзость в связи с «святилищем» и остановкой «жертв» (вы можете видеть это в Данииле 9:27, 11:31, 12:11). Это явно указывает на контекст Иерусалимского храма.2

Футуристический вид и восстановленный храм: Перспектива будущего

Большинство наших братьев и сестер, которые придерживаются футуристской интерпретации, которые ожидают буквального, будущего исполнения «мерзости запустения» антихристом, утверждают, что это означает, что еврейский храм должен быть восстановлен в Иерусалиме, прежде чем эти события могут произойти.
Их рассуждения довольно просты: для того, чтобы антихрист «занял свое место в храме Божьем, объявляя себя Богом» (как описано во 2 Фессалоникийцам 2:4), или установить образ для поклонения в храме (как предполагает толкование Откровения 13:14-15), в то время в Иерусалиме должно существовать физическое здание храма.
Некоторые из них придерживаются этой точки зрения на текущее движение и желание некоторых еврейских религиозных групп восстановить храм на Храмовой горе в Иерусалиме. Они рассматривают их как потенциальные, хотя и не определенные, признаки или приготовления к этим пророческим событиям.

Другие интерпретационные взгляды на храм будущего: Различные способы видения

Претеристский взгляд: Поскольку претеристы считают, что «мерзость запустения», предсказанная Иисусом в Евангелии от Матфея 24:15, была исполнена еще в 70 г. н.э. с разрушением Второго Храма, ни один будущий храм не нужен для их понимания. это конкретное пророчество«Священным местом» был храм, который стоял в день Иисуса.
Историцистский взгляд: Интерпретация в историцизме может варьироваться. Если «храм» или «святое место» понимается символически как относящийся к христианину, то буквальное восстановление храма в Иерусалиме не является необходимым. Если, например, папство идентифицируется как антихристская система, то «осквернение» рассматривается как происходящее в видимой церковной структуре или ее доктринах в течение длительного периода времени.31 Но некоторые историки, которые также ожидают окончательной, буквальной фигуры антихриста, все еще могут быть открыты для возможности восстановления храма в конечном кризисе.
Идеалистический/символический взгляд: С точки зрения идеалистов, буквальный, физический храм в Иерусалиме, как правило, не считается необходимым для «мерзости запустения». «Священное место» можно интерпретировать символически. Это может означать человеческое сердце, сообщество верующих (Церковь) или любое место, где Бог должен по праву поклоняться, которое тогда не уважается грехом, идолопоклонством или ложным учением.

Современные реалии и что это значит для нас: Вера в Бога не имеет значения, что

Для нас важно знать о нынешней ситуации в Иерусалиме. Храмовая гора, которая является местом бывших еврейских храмов, в настоящее время является домом для Купола Скалы и мечети Аль-Акса. Это невероятно священные места в исламе. Любая попытка восстановить еврейский храм на этом месте будет иметь огромные и очень сложные геополитические и межрелигиозные последствия.

Споры о перестроенном храме часто сводятся к тому, как в пророчествах последнего времени можно интерпретировать такие термины, как «священное место» или «храм Божий». Если эти условия должен быть следует понимать как буквальное физическое здание в Иерусалиме, тогда да, восстановленный храм является необходимым шагом для определенных пророческих сценариев. Но если эти термины могут быть поняты символически — возможно, ссылаясь на Церковь как на духовный храм Бога (как намекают в отрывках, таких как 1 Коринфянам 3:16, 6:19 и Ефесянам 2:21-22) или даже сердце отдельного верующего, то буквальное восстановление не обязательно подразумевается для всех толкований.

Если бы буквальный храм был восстановлен, а затем неуважением будущего Антихриста, как ожидают многие футуристы, этот акт представлял бы собой окончательную попытку зла захватить священную землю Бога и украсть Его поклонение в самом сердце Его исторических отношений с Израилем. Это сделало бы «мерзость» не просто акт идолопоклонства очень специфической и целенаправленной атакой на исторический и географический центр поклонения Бога, что сделало бы его богохульный характер еще более интенсивным.

Независимо от нашего конкретного взгляда на восстановленный храм, постоянное внимание этих библейских пророчеств на Иерусалиме и «священном месте» показывает нам постоянную теологическую и пророческую важность этого конкретного географического положения в удивительном, всеобъемлющем плане Бога. Давайте будем следить за Иисусом и доверять Его идеальному времени и мудрости!

А) Заключение: Жить с надеждой и пониманием!

«Мерзость запустения» является глубоко важной библейской фразой, которая перекликается через историю, от мощных пророчеств Даниила до любящих учений Иисуса Христа и через интерпретации верующих, которые искали Бога на протяжении веков. Это говорит о мощном акте неуважения к нашему святому Богу, обычно связанному с осквернением Его священного места, которое затем приводит к опустошению и разрушению.

Исторически это пророчество находило исполнение в действиях царя по имени Антиох IV Епифан еще в 167 г. до н.э. И, по мнению многих, это также было выполнено в римском разрушении прекрасного Иерусалимского храма в 70 г. н.э. — событие, о котором Иисус специально предупредил Своих учеников. Ранние отцы Церкви, эти мудрецы Божии, в значительной степени связывали его с будущим приходом антихриста, который совершил бы подобный, окончательный акт осквернения.

Сегодня, будучи искренними христианами, у нас есть разные способы понять это. Некоторые придерживаются претеристской точки зрения (полагая, что она была выполнена в прошлом, в 70 г. н.э.). Другие придерживаются футуристской точки зрения (полагая, что это буквальное будущее событие с участием Антихриста и восстановленного храма). Некоторые из них имеют исторический взгляд (видя его исполнение на протяжении всей церковной истории, часто связанной с папством). А другие придерживаются идеалистического взгляда (видя его как символическое представление о духовном зле или отпадении от Бога). Каждая из этих точек зрения предлагает по-разному понять это сложное пророчество, и все стремятся почтить Божье Слово.

Но независимо от того, какое конкретное интерпретирующее мнение больше всего резонирует с вашим сердцем, «мерзость запустения» несет жизненно важные послания для нас, христиан, сегодня. Это призыв быть духовно бдительным, быть приверженным библейской истине, чтобы мы могли избежать обмана и жить жизнью верного ожидания славного возвращения Христа! Это напоминает нам о Божьем суверенитете над всей историей, Его глубокой неприязни к греху и идолопоклонству и Его любящем желании подготовить и защитить Свой народ через пророческое предупреждение. Понимание этого отрезвляющего пророчества не должно привести нас к страху. Нет! Это должно привести нас к более глубокой вере, более срочной приверженности святой жизни и непоколебимой надежде на окончательную, полную победу Бога над всем злом. Вас любят, вас ценят, и у Бога есть удивительный план на вашу жизнь! Прогуляйтесь в Его свете сегодня!

Факты и статистика

Фраза «мерзость запустения» появляется три раза в Книге Даниила.

Термин «мерзость запустения» упоминается дважды в Новом Завете.

Более 70% библейские ученые связывают «мерзость запустения» с историческими событиями 167 г. до н.э.

Приблизительно 60% теологи связывают «мерзость запустения» с пророческими будущими событиями

Существует более 50 различных интерпретаций «мерзости запустения» в теологической литературе.

«Мерзость запустения» часто связана с осквернением Второго Храма в Иерусалиме.

Ссылки

Матфея 24

Даниила 11:31

Даниила 12:11

Даниил 9

Марк 13:14

Даниила 8:13

Матфея 24:3

Матфея 24:21

Матфея 23

Луки 21:20-24

Даниила 12:1

Матфея 24:14

Даниил 4

Даниила 12:2

Матфея 24:24

Левит 26

Даниила 11:4-35