21 стих из Библии о покое

Бытие 2:2-3

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Размышление: История творения завершается тем, что Бог закончил Свою работу, почил от нее, а затем благословил седьмой день и освятил его. Этот день отделен, потому что Бог почил в него. Исход 20:11 позже приводит ту же причину для заповеди о субботе: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил».

Исход 20:8-10

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела».

Размышление: Заповедь о субботе является частью Десяти заповедей, которые начинаются словами: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исход 20:2). Остальная часть 10-го стиха распространяет выходной день на сыновей и дочерей, слуг и служанок, животных и пришельцев, живущих в городе. Когда Моисей повторяет заповедь во Второзаконии 5:14-15, он приводит вторую причину: «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что ты был рабом в земле Египетской».

Левит 25:4

«А в седьмой год да будет суббота покоя для земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай».

Размышление: Господь дает этот закон Моисею на горе Синай для земли, в которую Израиль собирается войти (Левит 25:1-2). Каждый седьмой год поля и виноградники оставляют в покое, и все, что вырастает само по себе, становится пищей для владельца, слуг, наемного работника, временного жителя, скота и диких животных (Левит 25:6-7). Субботний принцип здесь охватывает как землю, так и людей.

Марка 2:27

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы».

Размышление: Фарисеи возражали против того, что ученики Иисуса срывали колосья, проходя через поля в субботу. Иисус ответил примером Давида, который ел хлебы предложения, когда он и его спутники были голодны, а затем произнес эти слова, добавив: «Посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Марка 2:28). В повествовании Матфея об этом же событии добавлена фраза: «милости хочу, а не жертвы» (Матфея 12:7).

Исход 33:14

«Господь сказал: Сам Я пойду с тобою и дам тебе покой».

Размышление: Моисей спросил Бога, кого Он пошлет с ним, чтобы вести народ и научить путям Божьим. Это ответ Господа, данный в главе после золотого тельца (Исход 32). Моисей отвечает, что не пойдет без присутствия Божьего: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда» (Исход 33:15). Обещанный покой связан с тем, что Бог идет со Своим народом.

Псалом 22:2

«Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим».

Размышление: Пастырь из Псалма 22:1-2 укладывает овец на покой и ведет их к тихим водам. Следующая строка гласит: «подкрепляет душу мою». Псалом продолжается путями правды, долиной смертной тени и трапезой, приготовленной пред врагами.

Иеремия 6:16

«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не пойдем».

Размышление: Господь велит народу Иуды искать древние пути и добрый путь, обещая, что следование по нему принесет покой их душам. Они отказываются, а в следующем стихе они также отказываются слушать трубу стражей. В этом стихе покой является следствием послушания.

Псалом 61:1

«Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое».

Размышление: Псалмопевец говорит, где его душа находит покой, и называет Бога источником своего спасения. В следующем стихе он называет Бога «твердыней моей и спасением моим» и «защитой моей», а в 5-м стихе он превращает начальную строку в повеление самому себе: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя». Покой в этом псалме — это вопрос того, на кого он возлагает свое упование.

Псалом 36:7

«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку, лукавствующему».

Размышление: В некоторых переводах начало этого стиха звучит как «Покорись Господу». Псалом начинается словами: «Не ревнуй злодеям» и повторяет предостережение в стихах 7 и 8. Покой здесь означает ожидание Бога без беспокойства, когда нечестивые процветают, потому что «надеющиеся на Господа наследуют землю» (Псалом 36:9).

Исаия 30:15

«Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: в возвращении и покое спасетесь вы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели».

Размышление: Через Исаию Господь осуждает тех, кто «отправляются в Египет, не вопросив уст Моих» и ищут помощи под защитой фараона (Исаия 30:2). Спасение, говорит Господь, заключается в покаянии и покое, а сила — в тишине и уповании. Следующий стих показывает, что они выбрали вместо этого: «Но вы сказали: «нет, мы на конях убежим». Поэтому вы побежите!»

Матфея 11:28

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Размышление: Иисус говорит это сразу после осуждения городов, которые видели Его чудеса и не покаялись (Матфея 11:20), и после благодарения Отца за то, что Он открыл это «младенцам» (Матфея 11:25). Приглашение — прийти к Нему, и покой — это то, что Он дает.

От Матфея 11:29

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

Размышление: Ярмо — это рабочее снаряжение, поэтому покой, который предлагает Иисус, предполагает и несение определенной ноши. Он описывает Себя как «кроткого и смиренного сердцем» и добавляет: «ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:30). Фраза «и найдете покой душам вашим» совпадает с той, что используется в NIV в Иеремии 6:16, где народ отверг добрый путь.

Марка 6:31

«И сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и уходящих, так что и есть им было некогда».

Размышление: Апостолы только что вернулись и рассказали Ему всё, что сделали и чему научили (Марка 6:30). Иисус взял их с Собой на лодке в уединенное место (Марка 6:32).

Псалом 4:9

«С миром ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». (Пс. 4:9)

Размышление: Псалом 4 — это молитва, обращенная к Богу, которая начинается словами: «Когда я взываю, услышь меня» и «В тесноте Ты давал мне простор». Ранее псалмопевец говорит другим: «размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утихните» (Псалом 4:5). Псалом заканчивается словами о том, чтобы лечь и спать в мире, уповая на Господа ради безопасности.

Псалом 126:2

«Тщетно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон». (Пс. 126:2)

Размышление: Псалом начинается словами: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». Ранний подъем и позднее отхождение ко сну относятся к тому же списку усилий, которые без Бога ни к чему не приводят. Сон описывается как дар, который Он дает возлюбленным Своим.

Притчи 3:24

«Когда ляжешь, не будешь бояться; когда лежишь, — сон твой будет приятен». (Притчи 3:24)

Размышление: Отец говорит сыну хранить мудрость, рассудительность и благоразумие перед глазами (Притчи 3:21) и перечисляет, что они приносят: безопасность на пути и сладкий сон. Следующие стихи добавляют: «Не убоишься внезапного страха» и объясняют причину: «Господь будет упованием твоим» (Притчи 3:25-26).

Екклесиаст 4:6

«Лучше горсть с покоем, нежели две горсти с трудом и томлением духа».

Размышление: Учитель только что сказал, что труд и успех проистекают из зависти к ближнему (Екклесиаст 4:4) и что глупый, сложив руки, съедает плоть свою (Екклесиаст 4:5). Этот стих предлагает золотую середину между двумя крайностями: лучше горсть с покоем, чем две горсти с трудом и томлением духа.

Евреям 4:3

«А мы, уверовавшие, входим в покой, как Он сказал: „посему Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой“, хотя дела Его были совершены еще в начале мира».

Размышление: Послание к Евреям цитирует Псалом 94:11, где Бог поклялся, что поколение, жившее в пустыне, никогда не войдет в Его покой, а в 3-й главе говорится, что они не вошли «за неверие» (Евреям 3:19). Затем автор цитирует Бытие 2:2: «и почил в день седьмый от всех дел Своих» (Евреям 4:4), связывая землю, обещанную Израилю, с Божьим покоем, существующим от сотворения мира. Верующие, как сказано в 3-м стихе, входят в этот покой.

Евреям 4:9-10

«Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».

Размышление: В 8-м стихе приводится аргумент: если бы Иисус Навин дал Израилю покой, то Бог не говорил бы позже, через Давида, о другом дне. Автор делает вывод, что для народа Божьего еще остается субботство, и описывает его как покой от своих дел, подобно тому как Бог почил от Своих. Следующий стих призывает: «Итак, постараемся войти в покой оный» (Евреям 4:11).

2 Фессалоникийцам 1:7

«А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне».

Размышление: Павел пишет церкви, претерпевающей гонения и скорби (2 Фессалоникийцам 1:4). В NIV используется слово «relief» (облегчение), а в версии короля Иакова (KJV) та же строка звучит как «вам, скорбящим, отраду вместе с нами». Облегчение наступит в назначенное время, когда Господь Иисус явится с неба, и в 6-м стихе оно сопряжено с воздаянием скорбью тем, кто причинял им скорби.

Откровение 14:13

«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».

Размышление: Прямо перед этим стихом ангел предупреждает, что «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью» те, кто поклоняется зверю и образу его (Откровение 14:11). 12-й стих призывает к терпению святых, а затем голос с неба ублажает тех, кто умирает в Господе. Дух добавляет, что они успокоятся от своих трудов и что их дела идут вслед за ними.