21 آية من الكتاب المقدس عن الراحة

تكوين 2:2-3

"وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقاً."

تأمل: تختتم قصة الخلق بانتهاء الله من عمله، واستراحته منه، ثم مباركته لليوم السابع وتقديسه. تم تخصيص اليوم لأن الله استراح فيه. يعطي الخروج 20: 11 لاحقاً نفس السبب لوصية السبت: "لأنه في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع".

خروج 20:8-10

"اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك، وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملاً ما"

تأمل: وصية السبت هي جزء من الوصايا العشر، التي تبدأ بـ "أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، من بيت العبودية" (خروج 20: 2). يمتد باقي الآية 10 ليشمل يوم الراحة للأبناء والبنات، والخدم من الرجال والنساء، والحيوانات والغرباء المقيمين في المدينة. عندما يكرر موسى الوصية في تثنية 5: 14-15، يعطي سبباً ثانياً: "لكي يستريح عبدك وأمتك مثلك. واذكر أنك كنت عبداً في أرض مصر".

لاويين 25:4

"وأما السنة السابعة ففيها تكون للأرض سبت عطلة، سبتاً للرب. لا تزرع حقلك ولا تقلم كرمك."

تأمل: يعطي الرب هذه الشريعة لموسى في جبل سيناء للأرض التي توشك إسرائيل على دخولها (لاويين 25: 1-2). في كل سنة سابعة تُترك الحقول والكروم، وما ينبت من تلقاء نفسه يصبح طعاماً للمالك، والخدم، والأجير، والنزيل، والماشية والحيوانات البرية (لاويين 25: 6-7). نمط السبت هنا يغطي الأرض كما يغطي الناس.

مرقس 2:27

"ثم قال لهم: السبت إنما جُعل لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت."

تأمل: اعترض الفريسيون على قطف تلاميذ يسوع لسنابل القمح أثناء سيرهم في الحقول يوم السبت. أجاب يسوع بمثال داود الذي أكل خبز التقدمة عندما كان هو ورفاقه جائعين، ثم قال هذه الكلمات، مضيفاً: "إذاً ابن الإنسان هو رب السبت أيضاً" (مرقس 2: 28). تضيف رواية متى لنفس الحدث عبارة "إني أريد رحمة لا ذبيحة" (متى 12: 7).

خروج 33: 14

"فقال الرب: وجهي يسير معك، وأريحك."

تأمل: سأل موسى الله عمن سيرسله معه ليقود الشعب، وليتعلم طرق الله. هذا هو جواب الرب، الذي أُعطي في الفصل الذي يلي العجل الذهبي (خروج 32). أجاب موسى بأنه لن يذهب بدون حضور الله: "إن لم يسر وجهك فلا تصعدنا من ههنا" (خروج 33: 15). الراحة الموعودة مرتبطة بسير الله مع شعبه.

مزمور 23:2

"في مراع خضر يربضني. إلى مياه الراحة يوردني."

تأمل: راعي المزمور 23: 1 يجعل الخراف تربض ويقودها إلى مياه هادئة؛ وتستخدم ترجمة الملك جيمس "مياه ساكنة". السطر التالي يقول "يرد نفسي". يستمر المزمور إلى سبل البر، والوادي المظلم، والمائدة المعدة أمام الأعداء.

إرميا 6:16

"هكذا قال الرب: قفوا على الطرق وانظروا، واسألوا عن السبل القديمة: أين هو الطريق الصالح؟ واسلكوا فيه، فتجدوا راحة لنفوسكم. ولكنهم قالوا: لا نسلك فيه."

تأمل: يخبر الرب شعب يهوذا أن يسألوا عن السبل القديمة والطريق الصالح، مع الوعد بأن السلوك فيه يجلب الراحة لنفوسهم. إنهم يرفضون، وفي الآية التالية يرفضون أيضاً الاستماع إلى بوق الحراس. في هذه الآية، تأتي الراحة نتيجة للطاعة.

مزمور 62: 1

"إِنَّمَا لِلهِ انْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي."

تأمل: يقول صاحب المزمور أين تجد نفسه الراحة ويسمي الله كمصدر لخلاصه. الآية التالية تدعو الله "صخرتي وخلاصي" و"حصني"، والآية 5 تحول السطر الافتتاحي إلى أمر لنفسه: "يا نفسي، انتظري الله فقط، لأن منه رجائي". الراحة في هذا المزمور هي مسألة أين يضع ثقته.

مزمور 37: 7

"اسكن إلى الرب وانتظره، ولا تغر من الذي ينجح في طريقه، من الرجل المجري مكايد."

تأمل: تستخدم ترجمة NIV "اسكن إلى الرب" حيث تفتتح ترجمة الملك جيمس هذه الآية بـ "استرح في الرب". يبدأ المزمور بـ "لا تغر من الأشرار" ويكرر التحذير في الآيتين 7 و8. الراحة هنا تعني الانتظار لله دون قلق عندما يزدهر الأشرار، لأن "الذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض" (مزمور 37: 9).

إشعياء 30: 15

"لأنه هكذا قال السيد الرب قدوس إسرائيل: بالرجوع والراحة تخلصون. بالهدوء والطمأنينة تكون قوتكم. فلم تشاءوا."

تأمل: من خلال إشعياء، يدين الرب أولئك الذين "ينحدرون إلى مصر ولم يسألوا فمي" ويبحثون عن المساعدة في حماية فرعون (إشعياء 30: 2). يقول الرب إن الخلاص يكمن في التوبة والراحة، والقوة في الهدوء والثقة. تظهر الآية التالية ما اختاروه بدلاً من ذلك: "وقلتم: لا، بل على خيل نهرب. لذلك تهربون!"

متى 11:28

"تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم."

تأمل: يقول يسوع هذا مباشرة بعد توبيخ المدن التي رأت معجزاته ولم تتب (متى 11: 20)، وبعد شكر الآب على إعلان هذه الأشياء "للأطفال" (متى 11: 25). الدعوة هي أن يأتوا إليه، والراحة هي شيء يمنحه هو.

متى 11:29

"احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم."

تأمل: النير هو أداة عمل، لذا فإن الراحة التي يقدمها يسوع تأتي مع حمل يجب حمله. يصف نفسه بأنه "وديع ومتواضع القلب" ويضيف: "لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 30). عبارة "تجدوا راحة لنفوسكم" هي نفس العبارة التي تستخدمها نسخة NIV في إرميا 6: 16، حيث رفض الناس الطريق الصالح.

مرقس 6: 31

"فقال لهم: تعالوا أنتم منفردين إلى موضع خلاء واستريحوا قليلاً. لأنهم كانوا قادمين وذاهبين كثيرين، ولم تتيسر لهم فرصة للأكل."

تأمل: كان الرسل قد عادوا للتو وأخبروه بكل ما فعلوه وعلموه (مرقس 6: 30). فأخذهم يسوع بالقارب إلى مكان منعزل (مرقس 6: 32).

مزمور 4: 8

"بسلامة أضطجع أيضًا وأنام، لأنك أنت يا رب وحدك تجعلني أسكن آمنًا."

تأمل: المزمور 4 هو صلاة موجهة إلى الله تبدأ بـ "استجب لي عندما أدعوك" و"أفسح لي في الضيق". وفي وقت سابق، يقول المرتل للآخرين: "ارتعدوا ولا تخطئوا. تكلموا في قلوبكم على مضاجعكم واسكتوا" (مزمور 4: 4). ينتهي المزمور بالاستلقاء للنوم بسلام، واثقين في الرب من أجل الأمان.

مزمور 127: 2

"باطلاً تبكرون في القيام، وتؤخرون الجلوس، آكلين خبز الأتعاب. لكنه يعطي حبيبه نوماً."

تأمل: يبدأ المزمور بـ "إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة، فباطلاً يسهر الحارس". إن الاستيقاظ مبكراً والسهر لوقت متأخر يندرج ضمن قائمة الجهود التي لا تؤدي إلى شيء بدون الله. يوصف النوم بأنه شيء يمنحه الله لمن يحبهم.

أمثال 3:24

"إذا اضطجعت فلا تخاف، بل تضطجع ويلذ لك نومك."

تأمل: يخبر أب ابنه أن يحفظ الحكمة والفطنة والتدبير أمام عينيه (أمثال 3: 21)، ويسرد ما تجلبه: الأمان على الطريق، ونوم حلو. وتضيف الآيات التالية: "لا تخف من روعة مفاجئة" وتذكر السبب: "لأن الرب يكون في معتمدك" (أمثال 3: 25-26).

جامعة 4:6

"حفنة واحدة من الراحة خير من حفنتين من التعب والقبض على الريح."

تأمل: لقد قال المعلم للتو إن التعب والإنجاز ينبعان من الحسد تجاه الآخرين (جامعة 4: 4) وأن الأحمق الذي يضم يديه يأكل لحمه (جامعة 4: 5). تتخذ هذه الآية مساراً وسطاً بين الاثنين: حفنة واحدة من الراحة أفضل من حفنتين مكتسبتين بالتعب والقبض على الريح.

عبرانيين 4:3

"لأننا نحن المؤمنين ندخل الراحة، كما قال: حتى أقسمت في غضبي لن يدخلوا راحتي. مع أن الأعمال قد أكملت منذ تأسيس العالم."

تأمل: يقتبس العبرانيون من المزمور 95: 11، حيث أقسم الله أن جيل البرية لن يدخل راحته أبداً، ويقول الإصحاح 3 إنهم لم يدخلوا "بسبب عدم الإيمان" (عبرانيين 3: 19). ثم يقتبس الكاتب من تكوين 2: 2: "واستراح في اليوم السابع من جميع أعماله" (عبرانيين 4: 4)، رابطاً الأرض التي وُعد بها إسرائيل براحة الله منذ الخلق. ويقول العدد 3 إن الذين يؤمنون يدخلون تلك الراحة.

عبرانيين 4: 9-10

"إذاً بقيت راحة سبتية لشعب الله. لأن الذي دخل راحته، هو أيضاً استراح من أعماله، كما الله من أعماله"

تأمل: تجادل الآية 8 بأنه لو كان يشوع قد منح إسرائيل الراحة، لما تحدث الله لاحقاً، من خلال داود، عن يوم آخر. ويخلص الكاتب إلى أن راحة السبت لا تزال باقية ويصفها بأنها راحة من أعمال المرء كما استراح الله من أعماله. وتحث الآية التالية: "فلنجتهد إذاً أن ندخل تلك الراحة" (عبرانيين 4: 11).

2 تسالونيكي 1:7

"وإياكم الذين تتضايقون راحة معنا عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوته."

تأمل: يكتب بولس إلى كنيسة تتحمل الاضطهادات والتجارب (2 تسالونيكي 1: 4). تستخدم نسخة NIV كلمة "راحة"، وتترجم نسخة الملك جيمس نفس السطر بـ "لكم أيها المتضايقون راحة معنا". تأتي الراحة في وقت محدد، عندما يُستعلن الرب يسوع من السماء، وتقرنها الآية 6 بالضيق الذي يُرد إلى أولئك الذين ضايقوهم.

رؤيا 14:13

"ثم سمعت صوتاً من السماء قائلاً لي: اكتب: طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن. نعم، يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم."

تأمل: قبل هذه الآية مباشرة، يحذر ملاك من أنه "لا راحة نهاراً وليلاً" لمن يسجدون للوحش وصورته (رؤيا 14: 11). تدعو الآية 12 إلى صبر القديسين، ثم يبارك صوت من السماء الذين يموتون في الرب. ويضيف الروح أنهم سيستريحون من أتعابهم وأن أعمالهم تتبعهم.