21 библейский стих о том, как быть хорошим человеком

Михей 6:8

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». (Михей 6:8)

Размышление: В стихах перед этим задается вопрос, какое приношение могло бы удовлетворить Бога: всесожжения, годовалые тельцы, тысячи овнов или даже первенец. Михей отвечает, что Бог уже показал, что есть добро, и ничто из этого не является жертвой. Справедливость, милосердие и смиренномудрие перед Богом — это всё, чего требует Господь в этом стихе.

Mark 10:18

«Что ты называешь Меня благим? — сказал Ему Иисус. — Никто не благ, как только один Бог». (Мк. 10:18)

Размышление: Человек подбегает, падает на колени и спрашивает: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». Иисус ставит под сомнение это слово, прежде чем ответить, а затем перечисляет заповеди. Человек говорит, что соблюдал их с юности, и Иисус, который «посмотрев на него, полюбил его», велит ему продать всё, раздать нищим и следовать за Ним; человек уходит опечаленным, «потому что у него было большое имение».

Romans 3:10-12

«Как написано: нет праведного нет ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного».

Размышление: Павел предваряет эти строки словами «Как написано», и последняя из них совпадает с Псалмом 13:3. В стихе перед этим излагается обвинение, которое они подтверждают: «Иудеи и Еллины, все под грехом».

Ефесянам 2:10

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Размышление: В двух стихах перед этим говорится, что спасение дается «по благодати», а «не от дел, чтобы никто не хвалился». В 10-м стихе добрые дела ставятся после этого дара: люди — творение Божье, созданные во Христе «на добрые дела», которые Бог предназначил им исполнять заранее.

Матфея 22:37-39

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Размышление: Законник, желая испытать Иисуса, спрашивает Его, какая заповедь наибольшая. Иисус отвечает заповедью о любви к Богу (Второзаконие 6:5) и добавляет вторую — о любви к ближнему (Левит 19:18). В 40-м стихе сказано: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

К Римлянам 13:10

«Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».

Размышление: Павел называет четыре из Десяти заповедей (прелюбодеяние, убийство, кража, пожелание) и говорит, что они, «и какая еще есть заповедь», заключаются в словах: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». В 8-м стихе уже сказано, что «любящий другого исполнил закон», а 10-й стих заканчивается тем же утверждением: «любовь есть исполнение закона».

Луки 6:31

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Размышление: Иисус дает это правило в Нагорной проповеди, через несколько строк после слов «любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас» (стих 27); стихи 28-30 между ними говорят о том, чтобы подставить другую щеку и давать каждому просящему. Следующие стихи развивают эту мысль: «и если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают». Стандарт заключается в том, чтобы относиться к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе, включая тех, кто не отвечает взаимностью.

1 Коринфянам 13:4-7

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Размышление: Павел пишет это церкви, гордящейся своими духовными дарами. В стихах непосредственно перед этим говорится, что даже если раздать «все имение мое нищим», без любви это не принесет никакой пользы. Последующий список описывает любовь почти исключительно через то, как она относится к другим людям: долготерпит, милосердствует, не завидует, не мыслит зла.

1-е Иоанна 4:7-8

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

Размышление: Иоанн прослеживает любовь к другим до ее источника: любовь «от Бога», и Бог есть любовь. Стихи 10-11 устанавливают порядок: «не то, что мы возлюбили Бога, но что Он возлюбил нас и послал Сына Своего», и «если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».

Притчи 4:23

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Размышление: Отец говорит сыну хранить его слова «в сердце твоем», а затем призывает хранить сердце «прежде всего». Последующие стихи переходят от сердца к устам, глазам и ногам: «отдали от себя лживые уста», «глаза твои пусть прямо смотрят», «уклони ногу твою от зла» (стихи 24-27).

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет этот список «делам плоти» в стихах 19-21, которые включают ненависть, зависть, гнев и эгоистичные амбиции. Доброта появляется в списке наряду с милосердием и верностью, и Павел называет весь этот список плодом Духа. «На таковых нет закона» означает, что никакой закон не запрещает ничего из этого.

Филиппийцам 4:8

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Размышление: Прямо перед этим Павел говорит, что мир Божий «собережет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (стих 7), а в 8-м стихе перечисляется, о чем следует размышлять филиппийцам. Следующий стих переходит от мысли к действию: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами».

2-е Петра 1:5-7

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».

Размышление: «То и вы» отсылает к стихам 3-4, где говорится, что сила Божья уже даровала «все потребное для жизни и благочестия». Затем Петр перечисляет качества, которые нужно добавлять одно к другому, начиная с добродетели и заканчивая любовью. В 8-м стихе сказано, что они делают: они не позволяют верующему оставаться «непраздным и бесплодным».

Колоссянам 3:12

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение».

Размышление: Образ одежды начинается в стихах 8-10: колоссяне должны отложить «гнев, ярость, злобу, злоречие», потому что они «совлеклись ветхого человека» и «облеклись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». Стихи 13-14 добавляют прощение, «как и Христос простил вас», и любовь, которая «есть совокупность совершенства».

Титу 3:14

«Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны».

Размышление: Это одна из последних строк письма. Она следует непосредственно за просьбой помочь законнику Зене и Аполлосу в их пути и «позаботиться, чтобы у них ни в чем не было недостатка». Делать добро, по словам Павла, — это то, чему люди церкви «должны учиться» и чему должны посвятить себя.

Иакова 1:27

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». (Иакова 1:27)

Размышление: Иаков только что назвал религию «суетной» у того, кто не обуздывает свой язык (стих 26). Он определяет религию, угодную Богу, двумя вещами: заботой о сиротах и вдовах «в их скорбях» и сохранением себя неоскверненным от мира.

От Матфея 25:40

«И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне“».

Размышление: Царь в этой сцене приветствует тех, кто накормил голодного, напоил жаждущего, принял странника, одел нуждающегося и посетил больного или заключенного. Праведники удивлены и спрашивают, когда они видели Его в нужде. Его ответ связывает каждое из этих действий с Ним Самим.

Притчи 31:8-9

«Открывай уста твои для безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего». (Притчи 31:8-9)

Размышление: Это слова, которым царя Лемуила научила его мать. Она предостерегает его от вина, потому что пьяный правитель может «извратить суд всех сынов бедствия», и призывает его использовать свой голос и суждение для защиты обездоленных, бедных и нуждающихся.

James 2:1-4

«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты там стань, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?»

Размышление: Иаков продолжает говорить, что Бог избрал «нищих миром сделать богатыми верою» (стих 5). Затем он связывает эту сцену с заповедью, которую Иисус назвал второй по значимости: соблюдение «закона царского», «возлюби ближнего твоего, как самого себя», — это правильно, «но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете» (стихи 8-9).

Филиппийцам 2:3-4

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Размышление: Павел просит филиппийцев дополнить его радость тем, чтобы они были «единомысленны, имея ту же любовь» (стих 2). Последующее наставление конкретно: никакого тщеславия или эгоистичных амбиций, другие ценятся выше себя, и каждый заботится не только о своих интересах, но и об интересах других. Стих 5 называет образец: «ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», Который «уничижил Себя Самого, приняв образ раба».

1 Петра 3:8-9

«Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение».

Размышление: После наставлений женам и мужьям в стихах 1-7, Петр обращается «ко всем». Стих 9 объясняет причину воздаяния добром за зло: «к тому вы призваны, чтобы наследовать благословение». Послание к Римлянам 12:17-21 говорит о том же и заканчивается словами: «побеждай зло добром».