20 библейских стихов о бездомности

Job 24:7-8

«Нагие, они ночуют без одежды, нет им покрова в стужу. Они мокнут от горных дождей и, не имея крова, жмутся к скалам».

Размышление: Иов спрашивает, почему Бог не назначает времена суда (Иов 24:1), и перечисляет то, что сходит с рук нечестивым: перенос межевых камней, угон осла у сироты и принуждение «всех бедных земли скрываться» (Иов 24:4). Эти стихи описывают последствия. Без одежды и крыши над головой бедняки спят, подвергаясь воздействию холода и горных дождей, ища укрытия у скал.

Psalm 107:4-7

«Они блуждали в пустыне, в безлюдном пути и не находили населенного города. Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но они воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу».

Размышление: Псалом 106 призывает искупленных, «собранных от земель», рассказать свою историю (Псалом 106:2-3), и первая группа, которую он описывает, — это скитальцы в пустыне, которые не могли найти город, чтобы поселиться. Они воззвали, и Бог «повел их прямым путем к городу, где они могли поселиться».

Матфея 8:20

«Иисус сказал ему: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.»

Размышление: Книжник говорит Иисусу: «Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел» (Матфея 8:19), и Иисус отвечает этим изречением: у лисиц и птиц есть где отдохнуть, а у Сына Человеческого нет. Лука 9:57-58 записывает тот же диалог, происходящий в дороге с человеком, который делает такое же предложение.

1 Corinthians 4:11

«Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся».

Размышление: Павел перечисляет то, что он и другие апостолы претерпевают «даже доныне»: голод, жажду, наготу, побои и отсутствие дома. В следующем стихе добавляется, что они усердно трудятся своими руками. Прямо перед этим он с иронией обращается к коринфянам: «Вы уже пресытились!», «Мы бесчестны, а вы славны!» (1 Коринфянам 4:8-10).

Второзаконие 10:18-19

«Он дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.»

Размышление: Моисей описывает Бога, Который «не смотрит на лица и не берет даров» (Второзаконие 10:17), а затем говорит, что этот Бог делает: Он защищает сироту и вдову и дает пришельцу хлеб и одежду. Из этого следует повеление. Израиль должен любить пришельца, потому что сам был пришельцем в Египте.

Psalm 68:5-6

«Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков...»

Размышление: Псалом называет Бога отцом сирот и защитником вдов, а затем говорит, что Он «одиноких вводит в дом» и выводит узников на свободу.

Psalm 146:9

«Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.»

Размышление: Псалом 145 перечисляет, что делает Господь: дает хлеб алчущим, разрешает узников и поднимает согбенных (Псалом 145:7-8). Стих 9 добавляет пришельцев, сирот и вдов, и противопоставляет Бога «пути нечестивых».

Ruth 2:12

«Да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его крылом!»

Размышление: Вооз произносит эти слова Руфи, моавитянке-вдове, которая оставила «отца твоего и мать твою и землю твоего рождения», чтобы жить с народом, которого она не знала (Руфь 2:11). Она подбирает колосья на его поле по собственному предложению своей свекрови Ноемини (Руфь 2:2). Вооз описывает ее как пришедшую под крылья Бога Израилева.

Исаия 58:7

«Не в том ли, чтобы преломить хлеб твой с голодными, и скитающихся бедных ввести в дом? когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся?»

Размышление: Люди жалуются, что Бог не заметил их поста (Исаия 58:3), и Бог отвечает, что они постятся, эксплуатируя своих работников и ссорясь. Пост, который Он хочет, включает в себя введение бездомных бедняков в дом, одевание нагих и неотвращение от «единокровного твоего». Следующие стихи обещают, что свет прорвется и Бог ответит, когда они воззовут (Исаия 58:8-9).

Иов 31:32

«но странник не ночевал на улице: двери мои я отворял прохожему»

Размышление: В 31-й главе Иов перечисляет проступки, которых он не совершал, и призывает суд на себя, если он лжет. Среди них он говорит, что ни один странник не должен был ночевать на улице, потому что его двери были открыты для путешественников. Он считает оставление человека на улице на ночь проступком, за который он должен ответить.

Hebrews 13:2

«Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.»

Размышление: Это повеление находится между «братолюбие между вами да пребывает» (Евреям 13:1) и памятованием об узниках, «как бы и вы были с ними в узах» (Евреям 13:3). Греческое слово, обозначающее гостеприимство здесь, — филоксения, любовь к странникам, поэтому повеление касается людей, которых хозяин не знает. Причина в том, что некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам.

Луки 14:12-14

«Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных».»

Размышление: Иисус говорит это своему хозяину на обеде. Список гостей из друзей, родственников и богатых соседей приносит свою отдачу, потому что они могут пригласить хозяина в ответ. Бедные, увечные, хромые и слепые не могут этого сделать, и Иисус говорит, что хозяин будет вознагражден «в воскресение праведных».

Притчи 19:17

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».

Размышление: В притче говорится, что доброта к бедным — это заем Господу, и сам Господь воздает за него.

Luke 3:11

«Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.»

Размышление: Толпы людей, приходившие к Иоанну Крестителю, спрашивали: «Что же нам делать?» (Луки 3:10). Его первый ответ касается одежды и пищи: у кого две рубашки, тот должен поделиться с тем, у кого нет ни одной. В следующих стихах даются отдельные наставления сборщикам налогов и воинам (Луки 3:12-14).

Матфея 25:35-40

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Размышление: Иисус описывает, как Сын Человеческий судит народы (Матфея 25:31-32). Царь упоминает о странничестве и гостеприимстве наряду с голодом, жаждой, наготой, болезнями и тюремным заключением, а те, кого Он хвалит, не помнят, чтобы когда-либо видели Его. Его ответ заключается в том, что всё, что они сделали для «одних из сих братьев Моих меньших», они сделали для Него. Те, кто по левую сторону, осуждаются за то, что не сделали того же самого (Матфея 25:41-46).

Иакова 2:15-17

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».

Размышление: Иаков спрашивает, какая польза от веры, если она не имеет дел (Иакова 2:14), и отвечает на этот вопрос данным примером. У брата или сестры нет одежды и дневного пропитания, а верующий предлагает лишь благословение: «грейтесь и питайтесь», и ничего больше. Иаков делает вывод, что вера без дел мертва.

1-е Иоанна 3:17-18

«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Размышление: Иоанн только что сказал, что мы познали любовь в том, что Иисус положил за нас душу Свою, и что «мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16). В 17-м стихе это применяется к имуществу: тот, кто имеет достаток, видит брата или сестру в нужде и не проявляет сострадания, не может утверждать, что в нем пребывает любовь Божья. 18-й стих призывает к любви, проявляемой «делом и истиною».

Притчи 31:8-9

«Открывай уста твои для безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего». (Притчи 31:8-9)

Размышление: Мать царя Лемуила говорит своему сыну, что правители не должны пить и «извращать суд всех угнетенных» (Притчи 31:4-5). Эти стихи содержат позитивное повеление: заступаться за тех, кто не может говорить за себя, судить справедливо и защищать права нуждающихся. Это наставление адресовано тому, кто обладает властью принимать решения.

Притчи 21:13

«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан».

Размышление: Притча соотносит наказание с проступком. Тот, кто не хочет слышать крик бедного, однажды сам будет взывать, но ему не ответят.

Ezekiel 16:49

«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и руки бедного и нищего она не поддерживала.»

Размышление: Бог обращается к Иерусалиму и говорит, что ее сестра Содом никогда не делала того, что сделал Иерусалим (Иезекииль 16:48). Обвинение против Содома здесь заключается в гордыне, избытке пищи, безразличии и нежелании помогать бедным и нуждающимся, а в следующем стихе добавляется, что они «делали мерзости» (Иезекииль 16:50). Пренебрежение бедными стоит в этом списке среди причин суда над Содомом.