21 глубокий библейский стих о жизни

Genesis 2:7

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»

Размышление: Бог создает человека из «праха земного», и он становится «душою живою», когда Бог вдувает в его ноздри дыхание жизни. Двумя стихами позже в саду появляется «древо жизни» (Бытие 2:9). После того как человек вкушает плод с дерева, которое Бог запретил, вынесенный ему приговор возвращает его в прах: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19).

Job 33:4

«Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь».

Размышление: Елиуй говорит после того, как три друга Иова перестают отвечать ему (Иов 32:1-2), и в 33-й главе он обращается непосредственно к Иову: «Но выслушай, Иов, речи мои» (33:1). Он не претендует на более высокое положение, чем Иов: «Я пред Богом то же, что и ты: я взят также из брения» (33:6). Обе части стиха прослеживают его жизнь до Бога, Духа, Который создал его, и дыхания, которое дает ему жизнь.

Psalm 104:29-30

«Скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли».

Размышление: Псалом 103 (в синодальном переводе 104-й) прославляет Бога за землю, «полную произведений Твоих», и за «море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа» (103:24-25), а в 27-м стихе говорится: «Все они от Тебя ожидают», чтобы Ты дал им пищу. На иврите «дыхание» в 29-м стихе и «Дух» в 30-м стихе — это одно и то же слово, руах. Когда Бог забирает его, творения «возвращаются в прах»; когда Он посылает его, они созидаются.

Екклесиаст 12:7

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его».

Размышление: Этот стих завершает предостережение, которое начинается словами «И помни Создателя твоего в дни юности твоей» (12:1) и повторяется в 6-м стихе: «доколе не порвалась серебряная цепочка». 7-й стих заканчивает предостережение смертью: прах возвращается в землю, а дух — к Богу, Который дал его. Следующий стих — это рефрен Учителя: «Суета сует, всё — суета!» (12:8).

Acts 17:28

«Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».

Размышление: Павел выступает перед собранием ареопага в Афинах, где он нашел жертвенник «неведомому Богу» (17:23). Он говорит своим слушателям, что Бог «Сам дает всему жизнь и дыхание и всё» (17:25) и «недалеко от каждого из нас» (17:27). Затем он цитирует «некоторых из ваших стихотворцев», подкрепляя свой довод строками из греческих писателей, а не из Писаний Израиля.

Псалом 38:5-6

«Напомни мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, всякий человек — живущий есть суетная пустота.»

Размышление: Псалом озаглавлен «Псалом Давида». Давид хранил молчание «пред нечестивым» (38:2), пока «сердце мое разгорелось во мне» (38:4), и эта просьба — то, что он говорит, когда начинает говорить. «Дыхание» здесь — это хевель, слово, которое Екклесиаст использует для обозначения «суеты» (бессмыслицы). Двумя стихами позже он переходит от краткости жизни к своей надежде на Бога: «И ныне чего ожидать мне, Господи? Надежда моя — на Тебя» (38:8).

Псалтирь 89:10

«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим».

Размышление: Псалом 89 (в синодальном переводе — 90-й) озаглавлен «Молитва Моисея, человека Божия», и в нем человеческие годы противопоставляются Божьим: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (89:5). В более ранних стихах люди сравниваются с «травою, которая утром цветет», а вечером «завянет и высохнет» (89:5-6). Здесь говорится о семидесяти или восьмидесяти годах жизни, и даже лучшие из них «быстро проходят».

Псалом 89:12

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое».

Размышление: Эта просьба звучит после того, как в псалме говорится, что «все дни наши прошли во гневе Твоем» (89:9). Моисей просит Бога научить людей исчислять свои дни, чтобы приобрести сердце мудрое. Далее в псалме звучит просьба к Богу: «Рано насыть нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши» (89:14).

Псалтирь 102:15-16

«Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его».

Размышление: В псалме Давида говорится, что Бог «знает состав наш, помнит, что мы — персть» (102:14), а затем жизнь сравнивается с полевым цветком, который исчезает от одного дуновения ветра. В следующем стихе этому противопоставляется Божья любовь: «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его» (102:17).

Иакова 4:14

«Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.»

Размышление: Иаков обращается к людям, которые говорят: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль» (4:13). Вопрос «Что такое ваша жизнь?» служит ответом на этот план: они не знают, что будет завтра. Он велит им говорить вместо этого: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (4:15).

Второзаконие 8:3

«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». (Второзаконие 8:3)

Размышление: Моисей напоминает Израилю о «сорока годах» в пустыне (8:2), когда Бог допускал, чтобы они голодали, а затем питал их манной. Манна была дана, чтобы научить их тому, что человек живет не только хлебом, но и тем, что исходит из уст Божьих. Иисус цитирует этот стих, когда дьявол после сорокадневного поста предлагает Ему превратить камни в хлеб (Матфея 4:2-4).

Екклесиаст 3:12-13

«Я узнал, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.»

Размышление: Екклесиаст только что сказал, что Бог «и вечность вложил в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (3:11). Он говорит, что знает: радоваться, делать добро, есть, пить и находить удовлетворение в труде — это «дар Божий». В 14-м стихе добавляется, что Бог действует так, «чтобы благоговели пред лицем Его».

Екклесиаст 12:13

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека».

Размышление: «Выслушаем сущность всего» — эти слова звучат ближе к концу книги, в которой исследуются труд, богатство, удовольствия и мудрость, и ее «заключение» — это повеление: бойся Бога и соблюдай Его заповеди. Последний стих книги объясняет причину: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (12:14).

Михей 6:8

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». (Михей 6:8)

Размышление: В стихах 6 и 7 задается вопрос, с чем человек должен прийти пред лицо Господа: со всесожжениями, «тысячами овнов» или даже «первенцем моим за преступление мое». Ответ не называет никаких жертв. То, чего требует Бог, — это образ жизни: действовать справедливо, любить милосердие и смиренномудренно ходить с Ним.

Луки 12:15

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

Размышление: Человек из толпы попросил Иисуса сказать его брату, чтобы тот разделил с ним наследство (12:13). Иисус предостерегает от алчности и рассказывает притчу о богаче, который планирует построить житницы побольше, но слышит от Бога: «В сию ночь душу твою возьмут у тебя» (12:20). Притча заканчивается словами о тех, кто «не в Бога богатеет», а несколько стихов спустя Иисус говорит Своим ученикам: «Душа больше пищи, и тело — одежды» (12:23).

John 1:4

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

Размышление: Евангелие от Иоанна начинается со Слова, которое «было у Бога в начале» и через которое «все начало быть» (1:2-3). Жизнь находится в Слове, и эта жизнь — свет для всех людей. В 14-м стихе говорится, что Слово «стало плотию, и обитало с нами».

Иоанна 10:10

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Размышление: Иисус называет Себя «дверью для овец» (10:7) и противопоставляет Себя вору, который приходит, чтобы украсть, убить и погубить. Греческое слово, обозначающее здесь жизнь, — это zoe. В следующем стихе, «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец», используется слово Psyche, Его собственная жизнь, которую, как Он говорит, Он отдает, «чтобы опять принять ее» (10:17).

Matthew 16:25-26

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей вредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Размышление: Иисус только что сказал Своим ученикам, что Ему «должно быть убиту, и в третий день воскреснуть» (16:21), и Петр начал прекословить Ему. Это изречение начинается с цены следования за Ним: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (16:24). «Жизнь» в 25-м стихе и «душа» в 26-м — это одно и то же греческое слово, Psyche.

Иоанна 11:25-26

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Размышление: Брат Марфы, Лазарь, умер, и она говорит Иисусу, что знает, что он «воскреснет в воскресение, в последний день» (11:24). Иисус отвечает утверждением о Самом Себе, и Марфа признает, что Он — «Христос, Сын Божий». Позже в этой главе Он призывает Лазаря из гробницы: «Лазарь! иди вон» (11:43).

Иоанна 17:3

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Размышление: Этот стих взят из молитвы: Иисус «возвел очи Свои на небо и сказал» (17:1), что Отец дал Ему власть «дать жизнь вечную всем, которых Ты дал Ему» (17:2). В 3-м стихе объясняется, что такое жизнь вечная: познание единственного истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал.

Галатам 2:20

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Размышление: Павел пишет «церквам Галатийским» (1:2) о том, оправдывается ли человек «делами закона» или «верою в Иисуса Христа» (2:16). В предыдущем стихе говорится, что он умер для закона, «чтобы жить для Бога» (2:19). Он все еще живет «во плоти» и описывает эту жизнь как жизнь верой в Сына Божьего, в Котором живет Христос.