21 versets bibliques profonds sur la vie

Genèse 2:7

« L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. »

Réflexion : Dieu façonne l'homme à partir de « la poussière du sol », et il devient « un être vivant » lorsque Dieu insuffle la vie dans ses narines. Deux versets plus loin, le jardin contient « l'arbre de vie » (Genèse 2:9). Après que l'homme a mangé du fruit de l'arbre interdit par Dieu, la sentence prononcée le renvoie à la poussière : « car tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3:19).

Job 33:4

« L'Esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie. »

Réflexion : Élihu prend la parole après que les trois amis de Job ont cessé de lui répondre (Job 32:1-2), et au chapitre 33, il s'adresse directement à Job : « Mais maintenant, Job, écoute mes paroles » (33:1). Il ne revendique aucune supériorité sur Job : « Je suis comme toi devant Dieu, j'ai été formé, moi aussi, de l'argile » (33:6). Les deux parties du verset attribuent sa vie à Dieu, l'Esprit qui l'a créé et le souffle qui lui donne la vie.

Psalm 104:29-30

« Si tu caches ta face, ils sont terrifiés ; si tu leur retires le souffle, ils expirent et retournent à la poussière. Si tu envoies ton souffle, ils sont créés, et tu renouvelles la face de la terre. »

Réflexion : Le Psaume 104 loue Dieu pour la terre « remplie de tes créatures » et pour « la mer, vaste et étendue, où fourmillent des êtres innombrables » (104:24-25), et le verset 27 dit : « Tous ces êtres espèrent en toi » pour leur nourriture. En hébreu, « souffle » au verset 29 et « Esprit » au verset 30 sont le même mot, ruach. Quand Dieu le retire, les créatures « retournent à la poussière » ; quand il l'envoie, elles sont créées.

Ecclésiaste 12:7

« et que la poussière retourne à la terre, comme elle y était, et que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné. »

Réflexion : Le verset complète un avertissement qui commence par « Souviens-toi de ton Créateur pendant les jours de ta jeunesse » (12:1) et qui est répété au verset 6 : « Souviens-toi de lui, avant que le cordon d'argent ne se détache ». Le verset 7 termine l'avertissement par la mort : la poussière retourne à la terre et l'esprit à Dieu qui l'a donné. Le verset suivant est le refrain de l'Enseignant : « Vanité des vanités ! » (12:8).

Actes 17:28

« Car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. Comme l'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes : De lui nous sommes la race. »

Réflexion : Paul s'adresse à l'assemblée de l'Aréopage à Athènes, où il a trouvé un autel « à un dieu inconnu » (17:23). Il dit à ses auditeurs que Dieu « donne à tous la vie, le souffle et toutes choses » (17:25) et qu'il « n'est pas loin de chacun de nous » (17:27). Il cite ensuite « quelques-uns de vos poètes », appuyant son argument avec des vers d'écrivains grecs plutôt qu'avec les Écritures d'Israël.

Psaume 39:4-5

« Éternel ! fais-moi savoir quel est le terme de ma vie, quelle est la mesure de mes jours ; que je sache combien je suis fragile. Voici, tu as donné à mes jours la largeur de la main, et ma vie est comme un rien devant toi. Oui, tout homme debout n'est qu'un souffle. »

Réflexion : Le psaume est intitulé « Psaume de David ». David est resté silencieux « en présence du méchant » (39:1) jusqu'à ce que « mon cœur brûlait au-dedans de moi » (39:3), et cette requête est ce qu'il dit lorsqu'il prend la parole. « Souffle » ici est hevel, le mot qu'utilise l'Ecclésiaste pour « vanité ». Deux versets plus loin, il passe de la brièveté de la vie à son espérance en Dieu : « Maintenant, Seigneur, que puis-je attendre ? Mon espérance est en toi » (39:7).

Psaume 90:10

« Les jours de nos années s'élèvent à soixante-dix ans, et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans ; et leur orgueil n'est que peine et misère, car le temps passe vite, et nous nous envolons. »

Réflexion : Le Psaume 90 est intitulé « Une prière de Moïse, homme de Dieu », et il oppose les années humaines à celles de Dieu : « Mille ans sont, à tes yeux, comme le jour d'hier » (90:4). Des versets précédents comparent les humains à « l'herbe du matin » qui est « sèche et flétrie » le soir venu (90:5-6). Soixante-dix ou quatre-vingts ans est la durée donnée ici, et même les meilleures années « passent rapidement ».

Psaume 90:12

« Enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse. »

Réflexion : Cette demande survient après que le psaume déclare que « tous nos jours disparaissent par ton courroux » (90:9). Moïse demande à Dieu d'enseigner aux gens à compter leurs jours, et le but qu'il donne est d'acquérir un cœur sage. Le psaume continue en demandant à Dieu de « nous rassasier le matin de ta bonté, et nous serons joyeux et contents tous nos jours » (90:14).

Psaume 103:15-16

« L'homme ! Ses jours sont comme l'herbe, il fleurit comme la fleur des champs. Le vent passe sur elle, et elle n'est plus, et la place qu'elle occupait ne la reconnaît plus. »

Réflexion : Le psaume de David dit que Dieu « sait de quoi nous sommes formés, il se souvient que nous sommes poussière » (103:14), puis compare une vie à une fleur des champs qu'un souffle de vent fait disparaître. Le verset suivant oppose l'amour de Dieu à cette fragilité : « Mais la bonté de l'Éternel est de toute éternité à ceux qui le craignent » (103:17).

Jacques 4:14

« Vous ne savez pas ce qui arrivera demain ! Car, qu'est-ce que votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît. »

Réflexion : Jacques s'adresse à ceux qui disent : « Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y passerons une année, nous trafiquerons et nous gagnerons de l'argent » (4:13). La question « Qu'est-ce que votre vie ? » répond à ce projet : ils ne savent pas ce que demain apportera. Il leur dit de dire plutôt : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela » (4:15).

Deutéronome 8:3

« Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel. »

Réflexion : Moïse rappelle à Israël ces « quarante années » dans le désert (8:2), où Dieu les a laissés avoir faim puis les a nourris de la manne. La manne a été donnée pour leur apprendre que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu. Jésus cite ce verset lorsque le diable lui demande, après quarante jours de jeûne, de changer des pierres en pain (Matthieu 4:2-4).

Ecclésiaste 3:12-13

« J'ai reconnu que le bonheur n'est pour l'homme que de se réjouir et de faire du bien pendant sa vie ; et que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c'est là un don de Dieu. »

Réflexion : L'Ecclésiaste vient de dire que Dieu « a mis dans leur cœur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin » (3:11). Ce qu'il dit savoir, c'est que le bonheur, le bien, le fait de manger, de boire et de trouver de la satisfaction dans son travail sont « un don de Dieu ». Le verset 14 ajoute que Dieu agit ainsi « afin qu'on le craigne ».

Ecclésiaste 12:13

« Écoutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. »

Réflexion : « Écoutons la fin du discours » arrive vers la fin d'un livre qui a examiné le travail, la richesse, le plaisir et la sagesse, et sa « conclusion » est un commandement : crains Dieu et observe ses commandements. Le dernier verset du livre en donne la raison : « Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal » (12:14).

Michée 6:8

« On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

Réflexion : Les versets 6 et 7 demandent ce qu'une personne devrait apporter devant l'Éternel : des holocaustes, « des milliers de béliers », voire « mon premier-né pour mon péché ». La réponse ne nomme aucune offrande. Ce que Dieu exige est une manière de vivre : pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec lui.

Luc 12:15

« Puis il leur dit : “Faites attention ! Soyez sur vos gardes contre toutes sortes de cupidité ; la vie ne consiste pas dans l'abondance des possessions.” »

Réflexion : Un homme dans la foule a demandé à Jésus de dire à son frère de partager l'héritage (12:13). Jésus met en garde contre la cupidité et raconte la parabole d'un homme riche qui prévoit de plus grands greniers et entend Dieu dire : « Insensé ! cette nuit même ton âme te sera redemandée » (12:20). La parabole se termine par celui qui « n'est pas riche pour Dieu », et quelques versets plus tard, Jésus dit à ses disciples : « la vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement » (12:23).

John 1:4

« En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. »

Réflexion : L'Évangile de Jean s'ouvre sur la Parole, qui « était avec Dieu au commencement » et par qui « tout a été fait » (1:2-3). La vie est dans la Parole, et cette vie est la lumière pour tous les hommes. Le verset 14 dit que la Parole « a été faite chair, et elle a habité parmi nous ».

Jean 10:10

« Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance. »

Réflexion : Jésus se qualifie lui-même de « porte des brebis » (10:7) et s'oppose au voleur qui vient pour dérober, égorger et détruire. Le mot grec pour vie ici est zoe. Dans le verset suivant, « Le bon berger donne sa vie pour ses brebis », le mot est Psyche, sa propre vie, qu'il dit donner « afin de la reprendre » (10:17).

Matthew 16:25-26

« Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme ? Ou, que donnera un homme en échange de son âme ? »

Réflexion : Jésus vient de dire à ses disciples qu'il « doit être mis à mort, et qu'il doit ressusciter le troisième jour » (16:21), et Pierre l'en a repris. Le dicton commence par le coût de le suivre : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive » (16:24). « Vie » au verset 25 et « âme » au verset 26 sont le même mot grec, Psyche.

Jean 11:25-26

« Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »

Réflexion : Le frère de Marthe, Lazare, est mort, et elle dit à Jésus qu'elle sait qu'il « ressuscitera à la résurrection, au dernier jour » (11:24). Jésus répond par une déclaration sur lui-même, et Marthe répond qu'il est « le Christ, le Fils de Dieu ». Plus loin dans le chapitre, il appelle Lazare hors du tombeau : « Lazare, sors ! » (11:43).

Jean 17:3

« Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. »

Réflexion : Le verset se trouve dans une prière : Jésus « leva les yeux au ciel et dit » (17:1), déclarant que le Père lui a donné autorité pour « donner la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés » (17:2). Le verset 3 dit ensuite ce qu'est la vie éternelle : connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ, qu'il a envoyé.

Galates 2:20

« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »

Réflexion : Paul écrit « aux Églises de la Galatie » (1:2) pour savoir si une personne est justifiée « par les œuvres de la loi » ou « par la foi en Jésus-Christ » (2:16). Le verset précédent dit qu'il est mort à la loi « afin de vivre pour Dieu » (2:19). Il vit toujours « dans la chair », et il décrit cette vie comme vécue par la foi au Fils de Dieu, avec Christ vivant en lui.