Труден ли брак? Трудности и награды брака

Команда Christian Pure

/
PinterestReddit
В этой статье
В этой статье

Краткое содержание

  • Библия изображает брак как священный союз, наполненный радостью и любовью, но также требующий упорства, жертвенности и веры перед лицом неизбежных испытаний.
  • Распространенные трудности, с которыми сталкиваются христианские пары, включают проблемы в общении, финансовый стресс, проблемы с близостью, баланс между работой и личной жизнью, а также различные взгляды на воспитание детей.
  • Вера предоставляет основу из прощения, цели, молитвы и поддержки сообщества, чтобы помочь парам преодолеть трудные времена в браке.
  • Духовный рост воспитывает такие качества, как терпение, сочувствие и доверие к Божьему суверенитету, подготавливая пары к встрече с трудностями с благодатью.

Как Библия описывает реалии и трудности брака?

Священное Писание дает нам глубокое понимание святости и трудностей брака. Библия не уклоняется от изображения сложностей и невзгод, которые сопровождают этот священный союз. В книге Бытия мы видим первый брак между Адамом и Евой, который, хотя поначалу был отмечен единством и взаимной поддержкой, вскоре столкнулся с суровыми реалиями греха и его последствий (Бытие 3). Эта основополагающая история создает прецедент для библейского признания того, что брак, хотя и является святым, часто бывает полон испытаний.

Писание также рассказывает историю Авраама и Сарры, которые десятилетиями сталкивались с бесплодием — мощным источником страданий, особенно в их культурном контексте, где потомство считалось благословением от Бога (Бытие 15-21). Их история учит нас боли неоправданных ожиданий в браке, но также и верности Бога в исполнении Своих обещаний, хотя часто в Свое время.

Мудрая литература в Библии, особенно Книга Притчей, предлагает практические советы о браке. Она говорит о добродетелях любящего супруга и раздорах, вызванных сварливыми отношениями (Притчи 5:18-19; 21:9, 19). Эти отрывки отражают повседневный опыт супружеской жизни, подчеркивая как ее радости, так и потенциал для конфликтов.

В Новом Завете отношения между Христом и Церковью метафорически описываются как брак (Ефесянам 5:25-33). Эта аналогия не только возвышает концепцию брака, но и реалистично признает борьбу Церкви и самопожертвенную любовь Христа как образец для всех христианских супругов.

Таким образом, Библия изображает брак как завет, не только наполненный радостью и любовью, но и требующий упорства, жертвенности и веры перед лицом неизбежных испытаний. Она призывает нас рассматривать эти трудности как пути к духовному росту и более глубокому единению, как с нашим супругом, так и с Богом.

С какими распространенными трудностями сталкиваются христианские пары в браке?

Дорогие дети Божьи, христианские пары, как и все супружеские пары, сталкиваются с множеством проблем, которые могут осложнить их отношения. Одной из распространенных проблем является общение. Эффективное общение — это основа понимания и близости в браке, однако многим парам трудно выражать свои потребности, желания и опасения, не впадая в модели конфликтов или недопонимания.

Финансовый стресс — еще одна серьезная проблема. Управление финансами, особенно когда ресурсы ограничены или когда есть разногласия по поводу приоритетов расходов, может привести к сильному стрессу и конфликтам в браке. Библия советует нам быть управителями своих ресурсов (Луки 16:10-11), и это управление может стать предметом споров, если к нему не подходить совместно.

Проблемы с близостью часто преследуют браки, где различия в желаниях или ожиданиях относительно сексуальных отношений могут создавать чувство отверженности или неполноценности. Апостол Павел говорит о важности взаимного согласия и удовлетворения в супружеских отношениях (1 Коринфянам 7:3-5), подчеркивая необходимость понимания и заботы в этой деликатной области брака.

Еще одна трудность — это проблема баланса между работой и семейной жизнью. В современном быстро меняющемся мире трудно найти время для развития супружеских отношений и семьи. Это может привести к чувству разобщенности и одиночества в брачных узах. Поддержание интереса в браке имеет решающее значение для сохранения отношений крепкими и полноценными. Это может включать в себя регулярные свидания, общие хобби или интересы, а также поиск способов проявления признательности и привязанности друг к другу. Уделяя время друг другу, пары могут работать над преодолением трудностей работы и семейной жизни и способствовать более глубокой связи в своем браке.

Наконец, воспитание детей также может быть источником конфликтов, особенно там, где существуют разные взгляды на дисциплину, образование и духовное воспитание. Писание призывает родителей наставлять ребенка на путь, по которому он должен идти (Притчи 22:6), однако практическое применение этого совета может значительно различаться между супругами.

Во всех этих трудностях призыв к христианским парам состоит в том, чтобы искать мудрости, терпения и благодати. Благодаря молитве, взаимному уважению и стремлению к пониманию, эти проблемы можно преодолеть, чтобы укрепить супружеские узы, а не ослабить их.

Как вера может помочь парам преодолеть трудные времена в браке?

Возлюбленные верующие, во время бурных морей супружеской жизни вера служит якорем, предлагая надежду и путь вперед. Вера в Бога дает парам основу прощения и благодати, что необходимо при разрешении конфликтов и недопониманий. Поскольку мы прощены Богом, мы призваны распространять это прощение на наших супругов (Ефесянам 4:32). Этот божественный принцип может превратить неизбежные обиды и разочарования в браке в возможности для роста и более глубокой близости.

Вера наполняет брак чувством цели, которое выходит за рамки индивидуальных желаний и трудностей супругов. Она побуждает пары рассматривать свой брак как завет с Богом, а не просто как контракт между двумя людьми. Эта перспектива способствует более глубокой приверженности и готовности упорно преодолевать трудности (Матфея 19:6).

Молитва, жизненно важная практика веры, является мощным инструментом для пар. Она позволяет им возложить свое бремя на Бога и искать Его руководства и силы. Совместная молитва укрепляет духовную связь между супругами и выравнивает их сердца с Божьей волей для их брака.

Религиозные общины играют решающую роль в поддержке супружеских пар. Церковь может дать мудрость через консультирование, ободрение через общение и практическую помощь в трудную минуту. Эта общинная поддержка может быть неоценима, когда пары сталкиваются с проблемами, которые кажутся непреодолимыми в одиночку.

Таким образом, вера предлагает не только духовную и эмоциональную поддержку, но и практические ресурсы для пар, когда они проходят через трудные времена в своем браке. Она побуждает их смотреть за пределы нынешних трудностей на надежду искупления и обновления во Христе.

Какую роль играет духовный рост в преодолении супружеских проблем?

Дорогие дети во Христе, духовный рост — это не просто личное начинание; он имеет мощные последствия для брака. По мере того как люди растут в своей вере и познании Бога, они развивают такие качества, как терпение, доброта, смирение и самообладание (Галатам 5:22-23). Эти плоды Духа необходимы для решения и преодоления трудностей в браке.

Духовный рост способствует большей способности к сочувствию и пониманию между супругами. По мере того как мы приближаемся к Богу, мы учимся видеть нашего супруга Его глазами — несовершенным, но глубоко любимым. Эта божественная перспектива может смягчить сердца и разрушить барьеры обиды и горечи.

Духовная зрелость включает в себя обучение доверию Божьему суверенитету и времени. В разгар супружеских трудностей это доверие может дать парам мир и уверенность, уменьшая беспокойство и страх перед будущим. Это побуждает их верить, что Бог действует в их отношениях, даже когда прогресс кажется медленным или невидимым.

Участие в духовных дисциплинах, таких как молитва, размышление над Писанием и поклонение, также укрепляет духовную связь между супругами. Эти практики держат Бога в центре брака, направляя пары искать Его воли и давая им силы действовать в соответствии с Его целями.

Поэтому духовный рост имеет решающее значение для преодоления супружеских проблем. Он вооружает пары духовными ресурсами, необходимыми для встречи с трудностями с благодатью и мужеством, преображая их отношения в процессе.

Как пары могут сохранить верность браку, когда наступают трудные времена?

Возлюбленные верующие, сохранение приверженности браку в трудные времена — это мощный вызов, но он занимает центральное место в христианском призвании к браку. Эта приверженность коренится в понимании того, что брак — это завет, священное обещание, данное перед Богом и друг другом, упорно хранить любовь и верность.

Одним из ключей к поддержанию этой приверженности является практика безусловной любви. Эта любовь, по образцу любви Христа к Церкви, выходит за рамки чувств и обстоятельств. Она выбирает действовать в интересах супруга, даже когда это трудно или когда чувства привязанности отсутствуют (Ефесянам 5:25).

Открытое и честное общение также жизненно важно. Пары должны стремиться создать безопасное пространство, где они могут выражать свои страхи, разочарования и желания без осуждения. Эта открытость способствует пониманию и сочувствию, которые необходимы для преодоления трудных времен.

Поиск совета у мудрых и благочестивых наставников может дать парам руководство и ободрение. Эти наставники могут предложить библейскую мудрость и практические советы, чтобы помочь парам решить конкретные проблемы в их браке.

Обновление обязательств через клятвы или церемонии подтверждения может быть мощным способом напомнить парам об обещаниях, которые они дали друг другу. Этот акт может возродить надежду и решимость продолжать свой путь вместе.

Наконец, сохранение чувства юмора и поиск радости в маленьких моментах могут облегчить бремя супружеских проблем. Празднование успехов друг друга и поддержание общих интересов могут укрепить связь между супругами, напоминая им об их партнерстве и дружбе.

Поддержание приверженности браку в трудные времена требует многогранного подхода, который включает в себя безусловную любовь, открытое общение, мудрый совет, обновление клятв и радостный дух. Благодаря этим практикам пары могут поддерживать свой священный завет и испытывать очищение и укрепление своих отношений через трудности, с которыми они сталкиваются.

Какие библейские принципы могут помочь супругам пройти через периоды семейных трудностей?

Во времена супружеских трудностей Священное Писание предлагает мощное руководство и утешение. Библия учит нас, что брак — это завет, а не просто контракт между двумя сторонами (Малахия 2:14). Это понимание завета подразумевает приверженность, которая является стойкой и долговечной, отражая непоколебимую приверженность Бога Своему народу.

Одним из основополагающих принципов является принцип безусловной любви, примером которой является любовь Христа к Церкви (Ефесянам 5:25). Эта любовь жертвенна, терпелива и добра, не раздражается и не ведет счет обидам (1 Коринфянам 13:4-5). Перед лицом трудностей супруги призваны воплощать эту любовь, всегда ища блага для другого.

Прощение — еще один жизненно важный принцип. В браке, как и во всех человеческих отношениях, несовершенства и ошибки неизбежны. Христос учит нас прощать «до семидесяти раз по семь» (Матфея 18:22), указывая на прощение, которое безгранично и отражает Божье милосердие к нам.

Общение, основанное на истине и любви, имеет важное значение (Ефесянам 4:15). Открытый, честный и сострадательный диалог может преодолеть недопонимания и способствовать более глубокому пониманию между супругами.

Наконец, принцип единства имеет решающее значение. Екклесиаст 4:12 напоминает нам, что «нить, втрое скрученная, не скоро порвется». В браке эта тройная нить состоит из мужа, жены и Бога. Приглашение Бога во все аспекты отношений укрепляет супружеские узы и обеспечивает божественную помощь в преодолении трудностей.

Принимая эти библейские принципы, пары находят не только силы для преодоления невзгод, но и путь к более мощному, более духовному союзу.

Как христианские пары могут искать помощи и поддержки, когда брак становится сложным?

В моменты супружеских трудностей христианским парам крайне важно искать помощи и поддержки, осознавая, что иногда бремя слишком тяжело, чтобы нести его в одиночку. Первым и самым важным источником поддержки является молитва. Пары должны молиться как индивидуально, так и вместе, ища Божьего руководства и силы. Молитва открывает наши сердца для божественной помощи и выравнивает нашу волю с Божьей волей.

Церковная община служит бесценным ресурсом. Пасторы, священники и христианские консультанты могут предоставить духовное руководство, практические советы и пастырскую заботу. Эти лидеры часто обучены справляться с супружескими проблемами и могут предложить как библейские идеи, так и профессиональное консультирование.

Участие в малых группах или супружеских ретритах в церкви также может быть полезным. Эти группы обеспечивают сообщество поддержки от других пар, которые могут сталкиваться с похожими проблемами или уже преодолели их. Такое взаимодействие может способствовать ободрению, подотчетности и взаимному росту.

Для более глубоких проблем может потребоваться профессиональное христианское консультирование. Эти консультанты объединяют психологический опыт с духовным пониманием, предлагая целостную поддержку для решения сложностей супружеских проблем.

Наконец, чтение и размышление над Писанием и другой христианской литературой о браке может обеспечить как утешение, так и практическое руководство. Книги и ресурсы, рекомендованные церковными лидерами, могут быть особенно полезны в предоставлении идей и стратегий для укрепления супружеских отношений.

Используя эти пути поддержки, христианские пары могут найти помощь, необходимую им для преодоления трудностей брака, основанную на вере и общине.

Каковы способы укрепления близости и связи в трудные периоды брака?

В трудные времена в браке развитие близости и связи имеет первостепенное значение. Один из эффективных способов — это качественное время. Несмотря на давление и отвлекающие факторы повседневной жизни, приоритет времени вместе имеет решающее значение. Это может означать регулярные свидания, ежедневные моменты общения или участие в деятельности, которая нравится обоим партнерам. Эти моменты жизненно важны для поддержания и углубления эмоциональной и духовной связи.

Общение — это жизненная сила близости. Пары должны стремиться делиться своими мыслями, чувствами и опытом открыто и честно, без страха осуждения. Это включает в себя не только говорение, но и активное и сочувственное слушание друг друга. Такое общение укрепляет доверие и понимание, необходимые компоненты близких отношений.

Совместная молитва — это мощный способ духовного общения. Она позволяет парам коллективно выражать свои самые глубокие желания и страхи Богу, ища Его руководства и благодати. Эта общая духовная практика может принести мощное чувство единства и мира.

Физическая привязанность также важна. Простые жесты, такие как держание за руки, объятия или нежное прикосновение, могут передать любовь и уверенность, укрепляя физическую и эмоциональную связь между супругами.

Наконец, совместное служение в церкви или участие в общественных делах может укрепить близость. Такая деятельность позволяет супругам выйти за рамки собственных трудностей, взглянуть на ситуацию со стороны и вместе принести пользу. Это общее чувство цели может сблизить супругов и обновить их признательность друг к другу.

Сознательно практикуя это, супруги могут способствовать большей близости и связи даже посреди трудностей.

Как Божий замысел о браке влияет на то, как мы подходим к его трудностям?

Божий замысел о браке дает глубокое понимание того, как нам следует подходить к его трудностям. С самого начала брак задумывался как отражение Божьей любви и единства. В Бытии 2:24 говорится о том, что двое становятся одной плотью — союз, который отражает близкие отношения между Христом и Его Церковью (Ефесянам 5:32). Этот божественный план показывает нам, что брак — это не просто человеческое соглашение, а священный союз, требующий обязательств, жертвенности и любви.

В этом замысле фундаментальное значение имеет взаимное подчинение друг другу в страхе Божьем (Ефесянам 5:21). Это подразумевает партнерство, в котором оба супруга поддерживают, уважают и вдохновляют друг друга, воплощая в себе любовь Христа, исполненную духа служения. Такая позиция крайне важна при столкновении с любыми семейными трудностями, поскольку она смещает фокус с индивидуальных потребностей на здоровье и благополучие отношений.

Божий замысел подчеркивает нерасторжимость брака. Слова Иисуса в Евангелии от Матфея 19:6: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает», напоминают нам о непреходящем характере брачного завета. Эта нерасторжимость побуждает супругов преодолевать трудности, а не рассматривать развод как легкое решение.

Понимание брака как завета также подчеркивает роль благодати. Подобно тому, как Божья благодать прощает и восстанавливает нас, супруги призваны проявлять благодать друг к другу, прощая и поддерживая друг друга во время неизбежных жизненных испытаний.

Приводя наш подход к браку в соответствие с Божьим замыслом, мы получаем возможность справляться с трудностями не просто как партнеры, а как сонаследники благодатной жизни (1 Петра 3:7), под Божьим руководством и Его силой.

Какую надежду Евангелие предлагает парам, испытывающим трудности в браке?

Евангелие дает огромную надежду супругам, испытывающим трудности в браке, ибо по своей сути это весть об искуплении, восстановлении и обновлении. В центре Евангелия — история Иисуса Христа, который пришел, чтобы восстановить наши разрушенные отношения с Богом через Свою смерть и воскресение. Это повествование о примирении служит мощным примером для брака, показывая, что даже самые напряженные отношения могут быть обновлены.

Евангелие учит нас, что нет ничего, что было бы неподвластно искупительной силе Бога — даже самые сложные семейные проблемы. Послание к Римлянам 8:28 заверяет нас, что «любящим Бога... все содействует ко благу», включая испытания, с которыми приходится сталкиваться в браке. Это обещание дает супругам надежду на то, что их борьба имеет цель и в конечном итоге может способствовать их росту и очищению.

Евангелие вселяет надежду через присутствие Святого Духа, который дает утешение, руководство и силу. Супруги не оставлены наедине со своими трудностями, но имеют доступ к божественной помощи, которая может привести их к исцелению и взаимопониманию.

Весть о безусловной любви, лежащая в основе Евангелия, также дарит надежду. Подобно тому, как Христос любит нас, несмотря на наши недостатки, мы призваны любить своих супругов безусловно. Эта любовь долготерпелива, милосердна и прощающа — качества, которые необходимы для преодоления трудностей в браке.

Наконец, Евангелие предлагает надежду на общину. Церковь — это не просто собрание отдельных людей, а семья верующих, которые поддерживают друг друга и заботятся друг о друге. Эта община может стать источником силы, ободрения и мудрости для супругов, переживающих трудности.

Благодаря этим мощным истинам Евангелие предлагает не просто способ пережить семейные трудности, но и процветать вопреки им, опираясь на надежду, любовь и искупление.

Bibliography (Click to show)

Abiodun, K., Ogwunwuyi, B., Olaiya, S., & Araromi, C. (2022). Emotional Intelligence and Marital Satisfaction of Christian Couples in CAC, Nigeria. Applied Journal of Economics Management and Social Sciences.

Anderson, J. R., Ashford, L., Prakash, P., & Gerace, A. (2021). The role of religion in explaining the relationship between sexual prejudice and the rejection of marriage equality. Psychology & Sexuality, 13, 610–627.

Armijos, J. (1999). El matrimonio canónico entre católicos y protestantes en Ecuador. Aspectos teológicos, jurídicos y pastorales. 56, 777–794.

Armstrong, N. (2015). Divorce and the English Clergy c.1970-1990. Twentieth Century British History, 26, 298–320.

Azzi, S., Lafontaine, M., & Péloquin, K. (2022). I’ll Be There for You: Couples’ Support Providing and Seeking Behaviors in a Stressful Situation. Marriage and Family Review, 58, 444–470.

Baobaid, M., Ashbourne, L. M., Badahdah, A., & Jamal, A. A. (2019). Home / Publications / Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada.

Barton, B. (2019). Christianity and the Limits of Minority Acceptance in America: God Loves. Contemporary Sociology, 48, 699–700.

Benoit, M. (2014). Attitudes towards infertility in early modern England and colonial New England, c. 1620-1720.

Bergquist, J. A. (2016). Book Review: Exploring Our Hebraic Heritage: A Christian Theology of Roots and Renewal. Missiology: An International Review, 44, 223–224.

Bergstrom, J. W. (2012). Augustine on marriage and the subordinating work of Totus Christus.

Chibuzo, N., & Olusola, M. M. (2023). ISSUES AND CHALLENGES OF CHILD ADOPTION AMONG CHRISTIAN COUPLES IN AFRICA. International Journal of Management Studies and Social Science Research.

Conley, J. (2020). Efficacy, Nihilism, and Toxic Masculinity Online: Digital Misogyny in the Incel Subculture.

Cutrona, C. (2004). A psychological perspective: Marriage and the social provisions of relationships. Journal of Marriage and Family, 66, 992–999.

Davidson, D., Williams, I., & Glasby, J. (2021). ‘Localism and intimacy, and¦ other rather imponderable reasons of that sort’: A qualitative study of patient experience of community hospitals in England. Health and Social Care in the Community, 30, e6404–e6413.

Dollahite, D., Hawkins, A. J., & Parr, M. (2012). Something More: The Meanings of Marriage for Religious Couples in America. Marriage & Family Review, 48, 339–362.

Emery, R., & Dillon, P. (1994). Conceptualizing the Divorce Process: Renegotiating Boundaries of Intimacy and Power in the Divorced Family System. Family Relations, 43, 374.

Feeney, B., & Collins, N. (2014). Much I Do About Nothing? Ascending Mount Maslow With an Oxygenated Marriage. Psychological Inquiry, 25, 69–79.

Ffolliott, S. (2021). Artemisia Gentileschi. Art History.

Firpo, C. (2011). Shades of Whiteness: Petits-Blancs and the Politics of Military Allocations Distribution in World War I Colonial Cochinchina. French Historical Studies, 34, 279–297.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2013). Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2015). Trends in Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State: 2004-2014. Williams Institute.

Fluckiger, S. J. (2018). The Will to Trade: The Bruneian Incorporation of the Pre-Hispanic Manila Region.

Glotzer, R., & Federlein, A. C. (2007). Miles That Bind: Commuter Marriage and Family Strengths. Michigan Family Review, 12, 7.

González, P. (2016). ¿Secularización o reforma? Los orígenes religiosos del matrimonio civil en México. Hispania Sacra, 68, 105–117.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hackett, H. (2022). Menacing Virgins: Representing Virginity in the Middle Ages and Renaissance by Kathleen Coyne Kelly, Marina Leslie (review). Yearbook of English Studies, 32, 266–267.

Holmes, J. G., & Murray, S. (2014). A Steep Hill to Climb: Reconciling the Expanding Demands of Marriage. Psychological Inquiry, 25, 80–83.

Jacob, Y. K. (2023). Marriage counseling: A Pastoral guidance for contract married couples in Motoring Satu Village, Motoling District, South Minahasa Regency. International Journal of Social Sciences and Humanities.

Jones, T. W. (2013). Moral Welfare and Social Well-Being: The Church of England and the Emergence of Modern Homosexuality. 197–217.

Kohn, L., Miller, J., Wang, R. R., Allinson, R., Arthur, S., Assandri, F., Bumbacher, P., Capitanio, J., Chan, A. K. L., Shin-Chao, Xia, C., & Davis, D. (2018). Evidence for Their Impact on Health and Longevity.

Lambie, G. W., Frawley, C., Haugen, J. S., & Grushka, J. K. (2022). The Assessment of Marriage, Couples, and Family Counseling Competencies: A Measure to Support Preparation Programs. The Family Journal, 31, 198–204.

Lazarus, M. C. (2021). An analysis of spousal competence and non-compellability in terms of section 198 of the Criminal Procedure Act. De Jure.

Mahoney, A. (2014). Marriage and Family, Faith, and Spirituality among Emerging Adults.

Mccord, J. (1978). A thirty-year follow-up of treatment effects. American Psychologist, 33 3, 284–289.

Mietzner, S., & Lin, L.-W. (2005). Would You Do It Again? Relationship Skills Gained in a Long-Distance Relationship. College Student Journal, 39, 192.

Mijangos, P. (2016). SeC u L ar IZaTI on or re form aTI on? The re LI g I ou S or I g I n S of CIVIL MARRIA GE IN M E x ICO.

Pandya, S. (2022). In 50s and Married for the First Time: Examining the Effectiveness of Spirituality App and Relationship Counseling App in Improving Marital Satisfaction and Dyadic Adjustment of Very Late First-Marriage Couples. Marriage and Family Review, 58, 413–443.

Pearson, D. (2015). The trials, tribulations, and celebrations of younger LGB couples in long-term relationships.

Perales, F., Bouma, G., & Campbell, A. (2018). Religion, Support of Equal Rights for Same-Sex Couples and the Australian National Vote on Marriage Equality. Sociology of Religion.

Pope and Devil: The Vatican’s Archives and the Third Reich . By Hubert Wolf. Translated by Kenneth Kronenberg. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 2010. 325 pp. $29.95 cloth. (n.d.).

Preez, R. (n.d.). Polygamy in the Bible With Implications for Seventh-day Adventist Missiology.

Preez, R. D. (2000). Epics & Ethics: Vital Biblical Principles for Interpreting Scripture Stories.

Priest, R. (2022). Faith Integration and the Outrageous Ethic of Sex Only in Male-Female Marriage: Towards an Anthropology of Sex and Marriage for the Christian Community. OKH Journal Anthropological Ethnography and Analysis Through the Eyes of Christian Faith.

Quek, K., Hsieh, N. W.-M., & Eppler, C. (2021). Collectivist Discourses in Relational Intersectionality: Insights from Chinese American Christian Couples. Journal of Family Issues, 42, 2487–2508.

Quesnell, J. G. (1975). Adam Knew Eve: Is It Time To Reassess? The Linacre Quarterly, 42, 5.

Roberts, W. (2016). Wandering Greeks: The Ancient Greek Diaspora from the Age of Homer to the Death of Alexander the Great. History: Reviews of New Books, 44, 76–77.

Rusu, P., Hilpert, P., Beach, S., Turliuc, M., & Bodenmann, G. (2015). Dyadic coping mediates the association of sanctification with marital satisfaction and well-being. Journal of Family Psychology, 29 6, 843–849.

Smith, B. (1998). Key Note Adress: Why the Community Property System Fails Divorced Women and Children. Texas Journal of Women, Gender, and the Law, 7, 135.

Suzman, R. (2009). The National Social Life, Health, and Aging Project: an introduction. The Journals of Gerontology. Series B, Psychological Sciences and Social Sciences, 64 Suppl 1, i5-11.

Szeto, J. (2016). Equipping Married Couples to Assist with Premarital Counseling at First Chinese Baptist Church in Walnut, California.

Tannenbaum, D. I. (2020). The Effect of Child Support on Selection into Marriage and Fertility. Journal of Labor Economics, 38, 611–652.

Thomeer, M., & Clark, K. O. (2020). The development of gendered health-related support dynamics over the course of a marriage. Journal of Women & Aging, 33, 153–169.

Thorpe, H., Jeffrey, A., Fullagar, S., & Ahmad, N. (2022). We seek those moments of togetherness: digital intimacies, virtual touch and becoming community in pandemic times. Feminist Media Studies, 23, 3419–3436.

T.Steinbock, J. (2003). Life-Giving Love of Husband and Wife.

Uroko, F., & Enobong, S. I. (2022). Divorce amongst Christian couples in Yoruba land: Challenges and implications. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Whitehead, J. (2011). The Nuptial Deal: Same-Sex Marriage and Neo-Liberal Governance.

Woodward, J. (2007). A Model for Marriage: Covenant, Grace, Empowerment and Intimacy – By Jack O. Balswick and Judith K Balswick Weddings with Today’s Families in Mind: A Handbook for Pastors – By Doreen M. McFarlane. Religious Studies Review, 15, 51–51.

Abraham, J., & Falah, A. (2017). Is Virtual Marriage Acceptable? A Psychological Study Investigating The Role of Ambiguity Tolerance and Intimacy Illusion in Online Dating among Adolescents and Early Adults. 24, 117–143.

Ahmad, F. (2012). Graduating towards marriage? Attitudes towards marriage and relationships among university-educated British Muslim women. Culture and Religion, 13, 193–210.

Ayaskar, S. (2020). Expectations and Realities in Marital Life of Young Married Couple. 40, 1447–1448.

Barkacs, L. L., & Barkacs, C. B. (2009). McDOLLAR’S IN MOTHERLAND.

Barnes, C. (2017). Book review: Richard Bauckham, The Bible in the Contemporary World: Hermeneutical Ventures. Review & Expositor, 114, 601–602.

Bernat, D. A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies.

Carlill, A. (2016). Marriage Imagery in the Bible: Apostolos Old Testament Studies. Practical Theology, 9, 260–261.

Chataira, T. M. (2022). Thorny the paths they tread, Zimbabwean women and the COVID-19 Pandemic: A womanist reflection. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Ciocan, C. T. (2016). Interfaith Marriages, a Social Problem Nowadays and a Religious Positive Perspective. The Theological Background of it in the Bible.

Duba, J. (2009). The Basic Needs Genogram: A Tool to Help Inter-religious Couples Negotiate.

Ephross, P. (1995). Book Review: The New Language of Change: Constructive Collaboration in Psychotherapy. Families in Society: The Journal of Contemporary Social Services, 76, 324–326.

Evans, C. (2023). Typology and Promise. Expository Times, 134, 327–327.

Faust, A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies. Journal of Biblical Literature, 134, 273–290.

Favelas. (2011). A Gift from God ¯: Adolescent Motherhood and Religion in Brazilian Favelas.

Folkenflik, R. (2011). Pamela: Domestic Servitude, Marriage, and the Novel. Eighteenth-Century Fiction, 5, 253–268.

Glendon, M. (2016). Modern Marriage Law and Its Underlying Assumptions: The New Marriage and the New Property.

González, E. B. (2008). Desarrollo, Implementación Y Evaluació Un Seminario De Encuentro Matrimonial Para La Solució Conflictos.

Gourley, S. (2016). PTSD or Mefloquine Toxicity.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hawkins, L. G., Eggleston, D., & Brown, C. C. (2018). Utilizing a Narrative Therapy Approach with Couples Who Have Experienced a Traumatic Brain Injury to Increase Intimacy. Contemporary Family Therapy, 41, 304–315.

Hirschfeld, H. (1900). The Chronicles of Jeraḥmeēl, or the Hebrew Bible Historiale. Translated for the first time from an unique MS. of the Bodleian Library, by M. Gaster, Ph.D. (Oriental Translation Fund, New Series, IV.) 8vo; pp. 341, five facsimiles. (London, 1899.). Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 32, 152–156.

Hou, Y. (2021). An Investigation on the Legislative Tradition of Should Be Rough Rather Than Detailed in China’s Marriage Law—Also on the Early Practice of Chinese Feminist Movement. Asian Social Science.

Hukum, J., Islam, K., & Dalimunthe, P. A. (2024). Factors that Cause the Occurrence of Siri Marriage in Tualang District. Legitima Jurnal Hukum Keluarga Islam.

Ilchenko, I. P. (2024). PROBLEMS OF ESTABLISHING KEEPING ONE FROM MARRIAGE IN THE CONDITIONS OF MARITAL STATE IN UKRAINE. Constitutional State.

Imeh, I. N. (2016). Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler (review). African Arts, 49, 94–95.

Jamilah, J., Puspita, M., Dimyati, E., & Tetep, T. (2019). Public Awareness Study to Have Marriage Deed. Proceedings of the Proceedings of the 1st International Conference on Business, Law And Pedagogy, ICBLP 2019, 13-15 February 2019, Sidoarjo, Indonesia.

Jung, D. (2019). Vietnamese women marriage migrants in South Korea: A study of their sense of well-being in the process of their settlement.

Jung, H. K. (2023). ‘Matrimonium’ in Saint Ambrose’s Works. Catholic Institute of Bioethics.

Kagay, D. (2005). The Theory and Practice of Just War in the Late-Medieval Crown of Aragon. The Catholic Historical Review, 91, 591–610.

Liang, H.-F., Kuang-Wu, Wang, Y.-H., & Chen, Y. (2019). Child-rearing experiences and home environment concerns among Southeast Asian immigrant mothers in transnational-marriage families in Taiwan. Journal of Advanced Nursing.

Lombaard, C. (2021). The Bible, ODeL (Open and Distance Education and Learning) and Spirituality: Possibilities in a Post-secular Time. Acta Theologica.

López, K. (2008). Afro-Asian Alliances: Marriage, Godparentage, and Social Status in Late-Ninteenth-Century Cuba1. Afro-Hispanic Review, 27, 59.

Lotem, I. (2019). ‘L’homosexualité? ça n’existe pas en banlieue’: the indigènes de la république and gay marriage, between intersectionality and homophobia. Modern & Contemporary France, 27, 205–221.

Martinez, P. (2001). Digital realities and archaeology: a difficult relationship or a fruitful marriage? IEEE Conference on Visual Analytics Science and Technology, 9–16.

McFadyen, A. (2014). Book Review: Darlene Fozard Weaver, The Acting Person and Christian Moral Life. Studies in Christian Ethics, 27, 247–250.

Michetti, P., Fabrizi, A., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality.

Michetti, P., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality. 1.

Murray, M. E. (2012). What’s so New About the New Illegitimacy? The American University Journal of Gender, Social Policy & the Law, 20, 387.

North, M. K. (2017). Build a Miracle: Building Homes and Building Relationships – A Community Perspective.

Osman, F. (2020). Family Formations in Contemporary South Africa: Does South African Marriage Law Protect Lived Realities? International Journal of Law, Policy and The Family.

Panjaitan, F., & Bermula, G. R. (2022). BIMBINGAN PRANIKAH SEBAGAI PENYADARAN FUNGSI SEORANG SUAMI BERDASARKAN MAZMUR 128:1-6. POIMEN Jurnal Pastoral Konseling.

Pantow, R. F., & Nahidloh, S. (2023). Childfree dalam Perkawinan Perspektif Hak Asasi Manusia dan Maqashid Asy-Syari’ah Hifdz An-Nasl. As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga.

PopePius, X. (2018). Casti Connubii (1930), by Pope Pius XI.

Purchasing Culture¯: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler. (2016).

Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler New Jersey¯: World Africa Press , 2011 . 616 pp., 161 b/w ill., 37 maps, glossary, bibliography, index. $49.95 paper. (n.d.).

Rozin, V. M. (2024). Works of reflexive and synthetic creativity (prolegomines to a new kind of intellectual practice ‒ creativistics). Культура и Искусство.

Solevåg, A. R. (2019). Marriage Symbolism and Social Reality in the New Testament. The Symbolism of Marriage in Early Christianity and the Latin Middle Ages.

Sulindra, A., Darudin, M., & Dahwal, S. (2021). STUDY ON UNDERAGE MARRIAGE IN EMPAT LAWANG REGENCY VIEWED FROM THE LAW OF THE REPUBLIC OF INDONESIA NUMBER 16 OF 2019 IN CONJUNCTION WITH LAW NUMBER 1 OF 1974 ABOUT MARRIAGE. Bengkoelen Justice¯: Jurnal Ilmu Hukum.

Sullivan-Blum, C. R. (2006). The Natural Order of Creation: Naturalizing Discourses in the Christian Same-Sex Marriage Debate. Anthropologica, 48, 203–216.

Wan, Y. (2019). Study on Jane Austin’s Original Views toward Marriage in Pride and Prejudice.

Whisman, M., Dixon, A. E., & Johnson, B. (1997). Therapists’ perspectives of couple problems and treatment issues in couple therapy. Journal of Family Psychology, 11, 361–366.

Zovkić, M. (2019). A CATHOLIC VIEW OF

Abiodun, K., Ogwunwuyi, B., Olaiya, S., & Araromi, C. (2022). Emotional Intelligence and Marital Satisfaction of Christian Couples in CAC, Nigeria. Applied Journal of Economics Management and Social Sciences.

Anderson, J. R., Ashford, L., Prakash, P., & Gerace, A. (2021). The role of religion in explaining the relationship between sexual prejudice and the rejection of marriage equality. Psychology & Sexuality, 13, 610–627.

Armijos, J. (1999). El matrimonio canónico entre católicos y protestantes en Ecuador. Aspectos teológicos, jurídicos y pastorales. 56, 777–794.

Armstrong, N. (2015). Divorce and the English Clergy c.1970-1990. Twentieth Century British History, 26, 298–320.

Azzi, S., Lafontaine, M., & Péloquin, K. (2022). I’ll Be There for You: Couples’ Support Providing and Seeking Behaviors in a Stressful Situation. Marriage and Family Review, 58, 444–470.

Baobaid, M., Ashbourne, L. M., Badahdah, A., & Jamal, A. A. (2019). Home / Publications / Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada.

Barton, B. (2019). Christianity and the Limits of Minority Acceptance in America: God Loves. Contemporary Sociology, 48, 699–700.

Benoit, M. (2014). Attitudes towards infertility in early modern England and colonial New England, c. 1620-1720.

Bergquist, J. A. (2016). Book Review: Exploring Our Hebraic Heritage: A Christian Theology of Roots and Renewal. Missiology: An International Review, 44, 223–224.

Bergstrom, J. W. (2012). Augustine on marriage and the subordinating work of Totus Christus.

Chibuzo, N., & Olusola, M. M. (2023). ISSUES AND CHALLENGES OF CHILD ADOPTION AMONG CHRISTIAN COUPLES IN AFRICA. International Journal of Management Studies and Social Science Research.

Conley, J. (2020). Efficacy, Nihilism, and Toxic Masculinity Online: Digital Misogyny in the Incel Subculture.

Cutrona, C. (2004). A psychological perspective: Marriage and the social provisions of relationships. Journal of Marriage and Family, 66, 992–999.

Davidson, D., Williams, I., & Glasby, J. (2021). ‘Localism and intimacy, and¦ other rather imponderable reasons of that sort’: A qualitative study of patient experience of community hospitals in England. Health and Social Care in the Community, 30, e6404–e6413.

Dollahite, D., Hawkins, A. J., & Parr, M. (2012). Something More: The Meanings of Marriage for Religious Couples in America. Marriage & Family Review, 48, 339–362.

Emery, R., & Dillon, P. (1994). Conceptualizing the Divorce Process: Renegotiating Boundaries of Intimacy and Power in the Divorced Family System. Family Relations, 43, 374.

Feeney, B., & Collins, N. (2014). Much I Do About Nothing? Ascending Mount Maslow With an Oxygenated Marriage. Psychological Inquiry, 25, 69–79.

Ffolliott, S. (2021). Artemisia Gentileschi. Art History.

Firpo, C. (2011). Shades of Whiteness: Petits-Blancs and the Politics of Military Allocations Distribution in World War I Colonial Cochinchina. French Historical Studies, 34, 279–297.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2013). Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2015). Trends in Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State: 2004-2014. Williams Institute.

Fluckiger, S. J. (2018). The Will to Trade: The Bruneian Incorporation of the Pre-Hispanic Manila Region.

Glotzer, R., & Federlein, A. C. (2007). Miles That Bind: Commuter Marriage and Family Strengths. Michigan Family Review, 12, 7.

González, P. (2016). ¿Secularización o reforma? Los orígenes religiosos del matrimonio civil en México. Hispania Sacra, 68, 105–117.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hackett, H. (2022). Menacing Virgins: Representing Virginity in the Middle Ages and Renaissance by Kathleen Coyne Kelly, Marina Leslie (review). Yearbook of English Studies, 32, 266–267.

Holmes, J. G., & Murray, S. (2014). A Steep Hill to Climb: Reconciling the Expanding Demands of Marriage. Psychological Inquiry, 25, 80–83.

Jacob, Y. K. (2023). Marriage counseling: A Pastoral guidance for contract married couples in Motoring Satu Village, Motoling District, South Minahasa Regency. International Journal of Social Sciences and Humanities.

Jones, T. W. (2013). Moral Welfare and Social Well-Being: The Church of England and the Emergence of Modern Homosexuality. 197–217.

Kohn, L., Miller, J., Wang, R. R., Allinson, R., Arthur, S., Assandri, F., Bumbacher, P., Capitanio, J., Chan, A. K. L., Shin-Chao, Xia, C., & Davis, D. (2018). Evidence for Their Impact on Health and Longevity.

Lambie, G. W., Frawley, C., Haugen, J. S., & Grushka, J. K. (2022). The Assessment of Marriage, Couples, and Family Counseling Competencies: A Measure to Support Preparation Programs. The Family Journal, 31, 198–204.

Lazarus, M. C. (2021). An analysis of spousal competence and non-compellability in terms of section 198 of the Criminal Procedure Act. De Jure.

Mahoney, A. (2014). Marriage and Family, Faith, and Spirituality among Emerging Adults.

Mccord, J. (1978). A thirty-year follow-up of treatment effects. American Psychologist, 33 3, 284–289.

Mietzner, S., & Lin, L.-W. (2005). Would You Do It Again? Relationship Skills Gained in a Long-Distance Relationship. College Student Journal, 39, 192.

Mijangos, P. (2016). SeC u L ar IZaTI on or re form aTI on? The re LI g I ou S or I g I n S of CIVIL MARRIA GE IN M E x ICO.

Pandya, S. (2022). In 50s and Married for the First Time: Examining the Effectiveness of Spirituality App and Relationship Counseling App in Improving Marital Satisfaction and Dyadic Adjustment of Very Late First-Marriage Couples. Marriage and Family Review, 58, 413–443.

Pearson, D. (2015). The trials, tribulations, and celebrations of younger LGB couples in long-term relationships.

Perales, F., Bouma, G., & Campbell, A. (2018). Religion, Support of Equal Rights for Same-Sex Couples and the Australian National Vote on Marriage Equality. Sociology of Religion.

Pope and Devil: The Vatican’s Archives and the Third Reich . By Hubert Wolf. Translated by Kenneth Kronenberg. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 2010. 325 pp. $29.95 cloth. (n.d.).

Preez, R. (n.d.). Polygamy in the Bible With Implications for Seventh-day Adventist Missiology.

Preez, R. D. (2000). Epics & Ethics: Vital Biblical Principles for Interpreting Scripture Stories.

Priest, R. (2022). Faith Integration and the Outrageous Ethic of Sex Only in Male-Female Marriage: Towards an Anthropology of Sex and Marriage for the Christian Community. OKH Journal Anthropological Ethnography and Analysis Through the Eyes of Christian Faith.

Quek, K., Hsieh, N. W.-M., & Eppler, C. (2021). Collectivist Discourses in Relational Intersectionality: Insights from Chinese American Christian Couples. Journal of Family Issues, 42, 2487–2508.

Quesnell, J. G. (1975). Adam Knew Eve: Is It Time To Reassess? The Linacre Quarterly, 42, 5.

Roberts, W. (2016). Wandering Greeks: The Ancient Greek Diaspora from the Age of Homer to the Death of Alexander the Great. History: Reviews of New Books, 44, 76–77.

Rusu, P., Hilpert, P., Beach, S., Turliuc, M., & Bodenmann, G. (2015). Dyadic coping mediates the association of sanctification with marital satisfaction and well-being. Journal of Family Psychology, 29 6, 843–849.

Smith, B. (1998). Key Note Adress: Why the Community Property System Fails Divorced Women and Children. Texas Journal of Women, Gender, and the Law, 7, 135.

Suzman, R. (2009). The National Social Life, Health, and Aging Project: an introduction. The Journals of Gerontology. Series B, Psychological Sciences and Social Sciences, 64 Suppl 1, i5-11.

Szeto, J. (2016). Equipping Married Couples to Assist with Premarital Counseling at First Chinese Baptist Church in Walnut, California.

Tannenbaum, D. I. (2020). The Effect of Child Support on Selection into Marriage and Fertility. Journal of Labor Economics, 38, 611–652.

Thomeer, M., & Clark, K. O. (2020). The development of gendered health-related support dynamics over the course of a marriage. Journal of Women & Aging, 33, 153–169.

Thorpe, H., Jeffrey, A., Fullagar, S., & Ahmad, N. (2022). We seek those moments of togetherness: digital intimacies, virtual touch and becoming community in pandemic times. Feminist Media Studies, 23, 3419–3436.

T.Steinbock, J. (2003). Life-Giving Love of Husband and Wife.

Uroko, F., & Enobong, S. I. (2022). Divorce amongst Christian couples in Yoruba land: Challenges and implications. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Whitehead, J. (2011). The Nuptial Deal: Same-Sex Marriage and Neo-Liberal Governance.

Woodward, J. (2007). A Model for Marriage: Covenant, Grace, Empowerment and Intimacy – By Jack O. Balswick and Judith K Balswick Weddings with Today’s Families in Mind: A Handbook for Pastors – By Doreen M. McFarlane. Religious Studies Review, 15, 51–51.

Abraham, J., & Falah, A. (2017). Is Virtual Marriage Acceptable? A Psychological Study Investigating The Role of Ambiguity Tolerance and Intimacy Illusion in Online Dating among Adolescents and Early Adults. 24, 117–143.

Ahmad, F. (2012). Graduating towards marriage? Attitudes towards marriage and relationships among university-educated British Muslim women. Culture and Religion, 13, 193–210.

Ayaskar, S. (2020). Expectations and Realities in Marital Life of Young Married Couple. 40, 1447–1448.

Barkacs, L. L., & Barkacs, C. B. (2009). McDOLLAR’S IN MOTHERLAND.

Barnes, C. (2017). Book review: Richard Bauckham, The Bible in the Contemporary World: Hermeneutical Ventures. Review & Expositor, 114, 601–602.

Bernat, D. A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies.

Carlill, A. (2016). Marriage Imagery in the Bible: Apostolos Old Testament Studies. Practical Theology, 9, 260–261.

Chataira, T. M. (2022). Thorny the paths they tread, Zimbabwean women and the COVID-19 Pandemic: A womanist reflection. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Ciocan, C. T. (2016). Interfaith Marriages, a Social Problem Nowadays and a Religious Positive Perspective. The Theological Background of it in the Bible.

Duba, J. (2009). The Basic Needs Genogram: A Tool to Help Inter-religious Couples Negotiate.

Ephross, P. (1995). Book Review: The New Language of Change: Constructive Collaboration in Psychotherapy. Families in Society: The Journal of Contemporary Social Services, 76, 324–326.

Evans, C. (2023). Typology and Promise. Expository Times, 134, 327–327.

Faust, A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies. Journal of Biblical Literature, 134, 273–290.

Favelas. (2011). A Gift from God ¯: Adolescent Motherhood and Religion in Brazilian Favelas.

Folkenflik, R. (2011). Pamela: Domestic Servitude, Marriage, and the Novel. Eighteenth-Century Fiction, 5, 253–268.

Glendon, M. (2016). Modern Marriage Law and Its Underlying Assumptions: The New Marriage and the New Property.

González, E. B. (2008). Desarrollo, Implementación Y Evaluació Un Seminario De Encuentro Matrimonial Para La Solució Conflictos.

Gourley, S. (2016). PTSD or Mefloquine Toxicity.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hawkins, L. G., Eggleston, D., & Brown, C. C. (2018). Utilizing a Narrative Therapy Approach with Couples Who Have Experienced a Traumatic Brain Injury to Increase Intimacy. Contemporary Family Therapy, 41, 304–315.

Hirschfeld, H. (1900). The Chronicles of Jeraḥmeēl, or the Hebrew Bible Historiale. Translated for the first time from an unique MS. of the Bodleian Library, by M. Gaster, Ph.D. (Oriental Translation Fund, New Series, IV.) 8vo; pp. 341, five facsimiles. (London, 1899.). Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 32, 152–156.

Hou, Y. (2021). An Investigation on the Legislative Tradition of Should Be Rough Rather Than Detailed in China’s Marriage Law—Also on the Early Practice of Chinese Feminist Movement. Asian Social Science.

Hukum, J., Islam, K., & Dalimunthe, P. A. (2024). Factors that Cause the Occurrence of Siri Marriage in Tualang District. Legitima Jurnal Hukum Keluarga Islam.

Ilchenko, I. P. (2024). PROBLEMS OF ESTABLISHING KEEPING ONE FROM MARRIAGE IN THE CONDITIONS OF MARITAL STATE IN UKRAINE. Constitutional State.

Imeh, I. N. (2016). Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler (review). African Arts, 49, 94–95.

Jamilah, J., Puspita, M., Dimyati, E., & Tetep, T. (2019). Public Awareness Study to Have Marriage Deed. Proceedings of the Proceedings of the 1st International Conference on Business, Law And Pedagogy, ICBLP 2019, 13-15 February 2019, Sidoarjo, Indonesia.

Jung, D. (2019). Vietnamese women marriage migrants in South Korea: A study of their sense of well-being in the process of their settlement.

Jung, H. K. (2023). ‘Matrimonium’ in Saint Ambrose’s Works. Catholic Institute of Bioethics.

Kagay, D. (2005). The Theory and Practice of Just War in the Late-Medieval Crown of Aragon. The Catholic Historical Review, 91, 591–610.

Liang, H.-F., Kuang-Wu, Wang, Y.-H., & Chen, Y. (2019). Child-rearing experiences and home environment concerns among Southeast Asian immigrant mothers in transnational-marriage families in Taiwan. Journal of Advanced Nursing.

Lombaard, C. (2021). The Bible, ODeL (Open and Distance Education and Learning) and Spirituality: Possibilities in a Post-secular Time. Acta Theologica.

López, K. (2008). Afro-Asian Alliances: Marriage, Godparentage, and Social Status in Late-Ninteenth-Century Cuba1. Afro-Hispanic Review, 27, 59.

Lotem, I. (2019). ‘L’homosexualité? ça n’existe pas en banlieue’: the indigènes de la république and gay marriage, between intersectionality and homophobia. Modern & Contemporary France, 27, 205–221.

Martinez, P. (2001). Digital realities and archaeology: a difficult relationship or a fruitful marriage? IEEE Conference on Visual Analytics Science and Technology, 9–16.

McFadyen, A. (2014). Book Review: Darlene Fozard Weaver, The Acting Person and Christian Moral Life. Studies in Christian Ethics, 27, 247–250.

Michetti, P., Fabrizi, A., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality.

Michetti, P., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality. 1.

Murray, M. E. (2012). What’s so New About the New Illegitimacy? The American University Journal of Gender, Social Policy & the Law, 20, 387.

North, M. K. (2017). Build a Miracle: Building Homes and Building Relationships – A Community Perspective.

Osman, F. (2020). Family Formations in Contemporary South Africa: Does South African Marriage Law Protect Lived Realities? International Journal of Law, Policy and The Family.

Panjaitan, F., & Bermula, G. R. (2022). BIMBINGAN PRANIKAH SEBAGAI PENYADARAN FUNGSI SEORANG SUAMI BERDASARKAN MAZMUR 128:1-6. POIMEN Jurnal Pastoral Konseling.

Pantow, R. F., & Nahidloh, S. (2023). Childfree dalam Perkawinan Perspektif Hak Asasi Manusia dan Maqashid Asy-Syari’ah Hifdz An-Nasl. As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga.

PopePius, X. (2018). Casti Connubii (1930), by Pope Pius XI.

Purchasing Culture¯: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler. (2016).

Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler New Jersey¯: World Africa Press , 2011 . 616 pp., 161 b/w ill., 37 maps, glossary, bibliography, index. $49.95 paper. (n.d.).

Rozin, V. M. (2024). Works of reflexive and synthetic creativity (prolegomines to a new kind of intellectual practice ‒ creativistics). Культура и Искусство.

Solevåg, A. R. (2019). Marriage Symbolism and Social Reality in the New Testament. The Symbolism of Marriage in Early Christianity and the Latin Middle Ages.

Sulindra, A., Darudin, M., & Dahwal, S. (2021). STUDY ON UNDERAGE MARRIAGE IN EMPAT LAWANG REGENCY VIEWED FROM THE LAW OF THE REPUBLIC OF INDONESIA NUMBER 16 OF 2019 IN CONJUNCTION WITH LAW NUMBER 1 OF 1974 ABOUT MARRIAGE. Bengkoelen Justice¯: Jurnal Ilmu Hukum.

Sullivan-Blum, C. R. (2006). The Natural Order of Creation: Naturalizing Discourses in the Christian Same-Sex Marriage Debate. Anthropologica, 48, 203–216.

Wan, Y. (2019). Study on Jane Austin’s Original Views toward Marriage in Pride and Prejudice.

Whisman, M., Dixon, A. E., & Johnson, B. (1997). Therapists’ perspectives of couple problems and treatment issues in couple therapy. Journal of Family Psychology, 11, 361–366.

Zovkić, M. (2019). A CATHOLIC VIEW OF INTERRELIGIOUS DIALOGUE IN THE TIME OF POPE FRANCIS. Zbornik Radova 17.

Abiodun, K., Ogwunwuyi, B., Olaiya, S., & Araromi, C. (2022). Emotional Intelligence and Marital Satisfaction of Christian Couples in CAC, Nigeria. Applied Journal of Economics Management and Social Sciences.

Anderson, J. R., Ashford, L., Prakash, P., & Gerace, A. (2021). The role of religion in explaining the relationship between sexual prejudice and the rejection of marriage equality. Psychology & Sexuality, 13, 610–627.

Armijos, J. (1999). El matrimonio canónico entre católicos y protestantes en Ecuador. Aspectos teológicos, jurídicos y pastorales. 56, 777–794.

Armstrong, N. (2015). Divorce and the English Clergy c.1970-1990. Twentieth Century British History, 26, 298–320.

Azzi, S., Lafontaine, M., & Péloquin, K. (2022). I’ll Be There for You: Couples’ Support Providing and Seeking Behaviors in a Stressful Situation. Marriage and Family Review, 58, 444–470.

Baobaid, M., Ashbourne, L. M., Badahdah, A., & Jamal, A. A. (2019). Home / Publications / Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada Pre and Post Migration Stressors and Marital Relations among Arab Refugee Families in Canada.

Barton, B. (2019). Christianity and the Limits of Minority Acceptance in America: God Loves. Contemporary Sociology, 48, 699–700.

Benoit, M. (2014). Attitudes towards infertility in early modern England and colonial New England, c. 1620-1720.

Bergquist, J. A. (2016). Book Review: Exploring Our Hebraic Heritage: A Christian Theology of Roots and Renewal. Missiology: An International Review, 44, 223–224.

Bergstrom, J. W. (2012). Augustine on marriage and the subordinating work of Totus Christus.

Chibuzo, N., & Olusola, M. M. (2023). ISSUES AND CHALLENGES OF CHILD ADOPTION AMONG CHRISTIAN COUPLES IN AFRICA. International Journal of Management Studies and Social Science Research.

Conley, J. (2020). Efficacy, Nihilism, and Toxic Masculinity Online: Digital Misogyny in the Incel Subculture.

Cutrona, C. (2004). A psychological perspective: Marriage and the social provisions of relationships. Journal of Marriage and Family, 66, 992–999.

Davidson, D., Williams, I., & Glasby, J. (2021). ‘Localism and intimacy, and¦ other rather imponderable reasons of that sort’: A qualitative study of patient experience of community hospitals in England. Health and Social Care in the Community, 30, e6404–e6413.

Dollahite, D., Hawkins, A. J., & Parr, M. (2012). Something More: The Meanings of Marriage for Religious Couples in America. Marriage & Family Review, 48, 339–362.

Emery, R., & Dillon, P. (1994). Conceptualizing the Divorce Process: Renegotiating Boundaries of Intimacy and Power in the Divorced Family System. Family Relations, 43, 374.

Feeney, B., & Collins, N. (2014). Much I Do About Nothing? Ascending Mount Maslow With an Oxygenated Marriage. Psychological Inquiry, 25, 69–79.

Ffolliott, S. (2021). Artemisia Gentileschi. Art History.

Firpo, C. (2011). Shades of Whiteness: Petits-Blancs and the Politics of Military Allocations Distribution in World War I Colonial Cochinchina. French Historical Studies, 34, 279–297.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2013). Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State.

Flores, A., & Barclay, S. W. (2015). Trends in Public Support for Marriage for Same-sex Couples by State: 2004-2014. Williams Institute.

Fluckiger, S. J. (2018). The Will to Trade: The Bruneian Incorporation of the Pre-Hispanic Manila Region.

Glotzer, R., & Federlein, A. C. (2007). Miles That Bind: Commuter Marriage and Family Strengths. Michigan Family Review, 12, 7.

González, P. (2016). ¿Secularización o reforma? Los orígenes religiosos del matrimonio civil en México. Hispania Sacra, 68, 105–117.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hackett, H. (2022). Menacing Virgins: Representing Virginity in the Middle Ages and Renaissance by Kathleen Coyne Kelly, Marina Leslie (review). Yearbook of English Studies, 32, 266–267.

Holmes, J. G., & Murray, S. (2014). A Steep Hill to Climb: Reconciling the Expanding Demands of Marriage. Psychological Inquiry, 25, 80–83.

Jacob, Y. K. (2023). Marriage counseling: A Pastoral guidance for contract married couples in Motoring Satu Village, Motoling District, South Minahasa Regency. International Journal of Social Sciences and Humanities.

Jones, T. W. (2013). Moral Welfare and Social Well-Being: The Church of England and the Emergence of Modern Homosexuality. 197–217.

Kohn, L., Miller, J., Wang, R. R., Allinson, R., Arthur, S., Assandri, F., Bumbacher, P., Capitanio, J., Chan, A. K. L., Shin-Chao, Xia, C., & Davis, D. (2018). Evidence for Their Impact on Health and Longevity.

Lambie, G. W., Frawley, C., Haugen, J. S., & Grushka, J. K. (2022). The Assessment of Marriage, Couples, and Family Counseling Competencies: A Measure to Support Preparation Programs. The Family Journal, 31, 198–204.

Lazarus, M. C. (2021). An analysis of spousal competence and non-compellability in terms of section 198 of the Criminal Procedure Act. De Jure.

Mahoney, A. (2014). Marriage and Family, Faith, and Spirituality among Emerging Adults.

Mccord, J. (1978). A thirty-year follow-up of treatment effects. American Psychologist, 33 3, 284–289.

Mietzner, S., & Lin, L.-W. (2005). Would You Do It Again? Relationship Skills Gained in a Long-Distance Relationship. College Student Journal, 39, 192.

Mijangos, P. (2016). SeC u L ar IZaTI on or re form aTI on? The re LI g I ou S or I g I n S of CIVIL MARRIA GE IN M E x ICO.

Pandya, S. (2022). In 50s and Married for the First Time: Examining the Effectiveness of Spirituality App and Relationship Counseling App in Improving Marital Satisfaction and Dyadic Adjustment of Very Late First-Marriage Couples. Marriage and Family Review, 58, 413–443.

Pearson, D. (2015). The trials, tribulations, and celebrations of younger LGB couples in long-term relationships.

Perales, F., Bouma, G., & Campbell, A. (2018). Religion, Support of Equal Rights for Same-Sex Couples and the Australian National Vote on Marriage Equality. Sociology of Religion.

Pope and Devil: The Vatican’s Archives and the Third Reich . By Hubert Wolf. Translated by Kenneth Kronenberg. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 2010. 325 pp. $29.95 cloth. (n.d.).

Preez, R. (n.d.). Polygamy in the Bible With Implications for Seventh-day Adventist Missiology.

Preez, R. D. (2000). Epics & Ethics: Vital Biblical Principles for Interpreting Scripture Stories.

Priest, R. (2022). Faith Integration and the Outrageous Ethic of Sex Only in Male-Female Marriage: Towards an Anthropology of Sex and Marriage for the Christian Community. OKH Journal Anthropological Ethnography and Analysis Through the Eyes of Christian Faith.

Quek, K., Hsieh, N. W.-M., & Eppler, C. (2021). Collectivist Discourses in Relational Intersectionality: Insights from Chinese American Christian Couples. Journal of Family Issues, 42, 2487–2508.

Quesnell, J. G. (1975). Adam Knew Eve: Is It Time To Reassess? The Linacre Quarterly, 42, 5.

Roberts, W. (2016). Wandering Greeks: The Ancient Greek Diaspora from the Age of Homer to the Death of Alexander the Great. History: Reviews of New Books, 44, 76–77.

Rusu, P., Hilpert, P., Beach, S., Turliuc, M., & Bodenmann, G. (2015). Dyadic coping mediates the association of sanctification with marital satisfaction and well-being. Journal of Family Psychology, 29 6, 843–849.

Smith, B. (1998). Key Note Adress: Why the Community Property System Fails Divorced Women and Children. Texas Journal of Women, Gender, and the Law, 7, 135.

Suzman, R. (2009). The National Social Life, Health, and Aging Project: an introduction. The Journals of Gerontology. Series B, Psychological Sciences and Social Sciences, 64 Suppl 1, i5-11.

Szeto, J. (2016). Equipping Married Couples to Assist with Premarital Counseling at First Chinese Baptist Church in Walnut, California.

Tannenbaum, D. I. (2020). The Effect of Child Support on Selection into Marriage and Fertility. Journal of Labor Economics, 38, 611–652.

Thomeer, M., & Clark, K. O. (2020). The development of gendered health-related support dynamics over the course of a marriage. Journal of Women & Aging, 33, 153–169.

Thorpe, H., Jeffrey, A., Fullagar, S., & Ahmad, N. (2022). We seek those moments of togetherness: digital intimacies, virtual touch and becoming community in pandemic times. Feminist Media Studies, 23, 3419–3436.

T.Steinbock, J. (2003). Life-Giving Love of Husband and Wife.

Uroko, F., & Enobong, S. I. (2022). Divorce amongst Christian couples in Yoruba land: Challenges and implications. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Whitehead, J. (2011). The Nuptial Deal: Same-Sex Marriage and Neo-Liberal Governance.

Woodward, J. (2007). A Model for Marriage: Covenant, Grace, Empowerment and Intimacy – By Jack O. Balswick and Judith K Balswick Weddings with Today’s Families in Mind: A Handbook for Pastors – By Doreen M. McFarlane. Religious Studies Review, 15, 51–51.

Abraham, J., & Falah, A. (2017). Is Virtual Marriage Acceptable? A Psychological Study Investigating The Role of Ambiguity Tolerance and Intimacy Illusion in Online Dating among Adolescents and Early Adults. 24, 117–143.

Ahmad, F. (2012). Graduating towards marriage? Attitudes towards marriage and relationships among university-educated British Muslim women. Culture and Religion, 13, 193–210.

Ayaskar, S. (2020). Expectations and Realities in Marital Life of Young Married Couple. 40, 1447–1448.

Barkacs, L. L., & Barkacs, C. B. (2009). McDOLLAR’S IN MOTHERLAND.

Barnes, C. (2017). Book review: Richard Bauckham, The Bible in the Contemporary World: Hermeneutical Ventures. Review & Expositor, 114, 601–602.

Bernat, D. A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies.

Carlill, A. (2016). Marriage Imagery in the Bible: Apostolos Old Testament Studies. Practical Theology, 9, 260–261.

Chataira, T. M. (2022). Thorny the paths they tread, Zimbabwean women and the COVID-19 Pandemic: A womanist reflection. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Ciocan, C. T. (2016). Interfaith Marriages, a Social Problem Nowadays and a Religious Positive Perspective. The Theological Background of it in the Bible.

Duba, J. (2009). The Basic Needs Genogram: A Tool to Help Inter-religious Couples Negotiate.

Ephross, P. (1995). Book Review: The New Language of Change: Constructive Collaboration in Psychotherapy. Families in Society: The Journal of Contemporary Social Services, 76, 324–326.

Evans, C. (2023). Typology and Promise. Expository Times, 134, 327–327.

Faust, A. (2015). The Bible, Archaeology, and the Practice of Circumcision in Israelite and Philistine Societies. Journal of Biblical Literature, 134, 273–290.

Favelas. (2011). A Gift from God ¯: Adolescent Motherhood and Religion in Brazilian Favelas.

Folkenflik, R. (2011). Pamela: Domestic Servitude, Marriage, and the Novel. Eighteenth-Century Fiction, 5, 253–268.

Glendon, M. (2016). Modern Marriage Law and Its Underlying Assumptions: The New Marriage and the New Property.

González, E. B. (2008). Desarrollo, Implementación Y Evaluació Un Seminario De Encuentro Matrimonial Para La Solució Conflictos.

Gourley, S. (2016). PTSD or Mefloquine Toxicity.

Grabowski, J. S. (2022). Theological Discernment on Same-Sex Union. Expository Times, 133, 452–452.

Hawkins, L. G., Eggleston, D., & Brown, C. C. (2018). Utilizing a Narrative Therapy Approach with Couples Who Have Experienced a Traumatic Brain Injury to Increase Intimacy. Contemporary Family Therapy, 41, 304–315.

Hirschfeld, H. (1900). The Chronicles of Jeraḥmeēl, or the Hebrew Bible Historiale. Translated for the first time from an unique MS. of the Bodleian Library, by M. Gaster, Ph.D. (Oriental Translation Fund, New Series, IV.) 8vo; pp. 341, five facsimiles. (London, 1899.). Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 32, 152–156.

Hou, Y. (2021). An Investigation on the Legislative Tradition of Should Be Rough Rather Than Detailed in China’s Marriage Law—Also on the Early Practice of Chinese Feminist Movement. Asian Social Science.

Hukum, J., Islam, K., & Dalimunthe, P. A. (2024). Factors that Cause the Occurrence of Siri Marriage in Tualang District. Legitima Jurnal Hukum Keluarga Islam.

Ilchenko, I. P. (2024). PROBLEMS OF ESTABLISHING KEEPING ONE FROM MARRIAGE IN THE CONDITIONS OF MARITAL STATE IN UKRAINE. Constitutional State.

Imeh, I. N. (2016). Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler (review). African Arts, 49, 94–95.

Jamilah, J., Puspita, M., Dimyati, E., & Tetep, T. (2019). Public Awareness Study to Have Marriage Deed. Proceedings of the Proceedings of the 1st International Conference on Business, Law And Pedagogy, ICBLP 2019, 13-15 February 2019, Sidoarjo, Indonesia.

Jung, D. (2019). Vietnamese women marriage migrants in South Korea: A study of their sense of well-being in the process of their settlement.

Jung, H. K. (2023). ‘Matrimonium’ in Saint Ambrose’s Works. Catholic Institute of Bioethics.

Kagay, D. (2005). The Theory and Practice of Just War in the Late-Medieval Crown of Aragon. The Catholic Historical Review, 91, 591–610.

Liang, H.-F., Kuang-Wu, Wang, Y.-H., & Chen, Y. (2019). Child-rearing experiences and home environment concerns among Southeast Asian immigrant mothers in transnational-marriage families in Taiwan. Journal of Advanced Nursing.

Lombaard, C. (2021). The Bible, ODeL (Open and Distance Education and Learning) and Spirituality: Possibilities in a Post-secular Time. Acta Theologica.

López, K. (2008). Afro-Asian Alliances: Marriage, Godparentage, and Social Status in Late-Ninteenth-Century Cuba1. Afro-Hispanic Review, 27, 59.

Lotem, I. (2019). ‘L’homosexualité? ça n’existe pas en banlieue’: the indigènes de la république and gay marriage, between intersectionality and homophobia. Modern & Contemporary France, 27, 205–221.

Martinez, P. (2001). Digital realities and archaeology: a difficult relationship or a fruitful marriage? IEEE Conference on Visual Analytics Science and Technology, 9–16.

McFadyen, A. (2014). Book Review: Darlene Fozard Weaver, The Acting Person and Christian Moral Life. Studies in Christian Ethics, 27, 247–250.

Michetti, P., Fabrizi, A., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality.

Michetti, P., Tripodi, & andSimonelli, C. (2017). Is Unconsummated Marriage Still an Appropriate Term? A Snapshot of Reality. 1.

Murray, M. E. (2012). What’s so New About the New Illegitimacy? The American University Journal of Gender, Social Policy & the Law, 20, 387.

North, M. K. (2017). Build a Miracle: Building Homes and Building Relationships – A Community Perspective.

Osman, F. (2020). Family Formations in Contemporary South Africa: Does South African Marriage Law Protect Lived Realities? International Journal of Law, Policy and The Family.

Panjaitan, F., & Bermula, G. R. (2022). BIMBINGAN PRANIKAH SEBAGAI PENYADARAN FUNGSI SEORANG SUAMI BERDASARKAN MAZMUR 128:1-6. POIMEN Jurnal Pastoral Konseling.

Pantow, R. F., & Nahidloh, S. (2023). Childfree dalam Perkawinan Perspektif Hak Asasi Manusia dan Maqashid Asy-Syari’ah Hifdz An-Nasl. As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga.

PopePius, X. (2018). Casti Connubii (1930), by Pope Pius XI.

Purchasing Culture¯: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler. (2016).

Purchasing Culture: The Dissemination of Associations in the Cross River Region of Cameroon and Nigeria by Ute Röschenthaler New Jersey¯: World Africa Press , 2011 . 616 pp., 161 b/w ill., 37 maps, glossary, bibliography, index. $49.95 paper. (n.d.).

Rozin, V. M. (2024). Works of reflexive and synthetic creativity (prolegomines to a new kind of intellectual practice ‒ creativistics). Культура и Искусство.

Solevåg, A. R. (2019). Marriage Symbolism and Social Reality in the New Testament. The Symbolism of Marriage in Early Christianity and the Latin Middle Ages.

Sulindra, A., Darudin, M., & Dahwal, S. (2021). STUDY ON UNDERAGE MARRIAGE IN EMPAT LAWANG REGENCY VIEWED FROM THE LAW OF THE REPUBLIC OF INDONESIA NUMBER 16 OF 2019 IN CONJUNCTION WITH LAW NUMBER 1 OF 1974 ABOUT MARRIAGE. Bengkoelen Justice¯: Jurnal Ilmu Hukum.

Sullivan-Blum, C. R. (2006). The Natural Order of Creation: Naturalizing Discourses in the Christian Same-Sex Marriage Debate. Anthropologica, 48, 203–216.

Wan, Y. (2019). Study on Jane Austin’s Original Views toward Marriage in Pride and Prejudice.

Whisman, M., Dixon, A. E., & Johnson, B. (1997). Therapists’ perspectives of couple problems and treatment issues in couple therapy. Journal of Family Psychology, 11, 361–366.

Zovkić, M. (2019). A CATHOLIC VIEW OF INTERRELIGIOUS DIALOGUE IN THE TIME OF POPE FRANCIS. Zbornik Radova 17.

DIALOGUE IN THE TIME OF POPE FRANCIS. Zbornik Radova 17.

Больше на Christian Pure

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Читать дальше

RedditWhatsApp
Поделиться...
КопироватьLinkedInMastodonPinterestПечатьRedditSMSThreadsWhatsAppBlueskyVK