Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Краткое содержание
- Дождь в Библии символизирует Божье благословение, Его слово и учение, духовное обновление, а порой и Его суд, отражая сложность божественных отношений.
- Дождь служит метафорой Божьей милости и благодати, духовного освежения и излияния Святого Духа, подчеркивая зависимость от божественной благодати для духовного роста.
- В учениях Иисуса дождь означает беспристрастную любовь Бога и призывает нас проявлять любовь ко всем, а также представляет собой испытания, проверяющие фундамент нашей жизни.
- Отцы Церкви интерпретируют дождь как символ Божьей благодати, мудрости и преобразующей силы, в то время как его связь с молитвой в Библии подчеркивает верный ответ Бога на человеческие прошения.
Библиография (нажмите, чтобы показать)
Asagap, W. W. (2011). The Moral Messages In Queen’s Song Lyrics In Two Albums; Hot Space 1982 And Greatest Hits.
Bandy, A. S. (2011). Patterns of prophetic lawsuits in the oracles to the seven churches. 45, 178–205.
Bassin, M. (2000). ‘I object to rain that is cheerless’: landscape art and the Stalinist aesthetic imagination. Ecumene (Continues as Cultural Geographies), 7, 313–336.
Bolander, L. (2017). En prædikescene i sten. 40, 71–71.
Bouwman, C. (2015). Mater Sapientia¯: de mystagogische functie van het moederschap van God en het geestelijke moederschap bij Augustinus.
Clinkenbeard, W. W. (1982). Explorations in Theology 8 . By G. W. H. Lampe. London, S.C.M., 1981. Pp. ix+150. £5.50. Scottish Journal of Theology, 35, 367–368.
Costanza, J. R. D. S. (2013). Os sacramentos na igreja antiga. 18, 25–39.
Denzey, N. (2016). Biblical Allusions, Biblical Illusions: Hollywood Blockbuster and Scripture. Journal of Religion and Film, 8, 11.
Editorial. (1969). Interpretation, 23, 466–467.
Eslinger, G. (2011). The Callous Fate of Chinese Women During the Ming Dynasty  Explored Through Ostensibly Beautiful Paintings Maura Zephier , Art History.
Kató, S. (2021). Rain, dew, flourishing plants as images of monolatry and righteousness: The weather imagery and its meaning in Hosea. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.
Kwiatkowski, D. (2018). The origin and theological content of the Litany of the Most Holy Name of Jesus. Poznańskie Studia Teologiczne, 32, 165–179.
Лампкин, У. Л. (1958). Рецензия на книгу: II. Историко-богословские исследования: Никейские и постникейские отцы христианской церкви. Review & Expositor, 55, 319–320.
Lundskow, G. (2008). The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach.
Malindir, J. B. N. (2003). The study of imagery and figures of speech in the song of songs in King James version as found in the first song and the sixth song.
Migut, B. (2016). Liturgiczny obraz Trójjedynego Boga. 63, 75–86.
PASCAL: GENIUS IN THE LIGHT OF SCRIPTURE By Emile Cailliet. Philadelphia: The Westminster Press, 1945. 383 pages. $3.75. (n.d.).
Savastano, L. E., Morreale, R., Eliasoph, P., Forcht-Dagi, T., & Nijensohn, D. (2022). The Michelangelo Code: The Quest for Universal Truth. The Neuroscientist, 30, 157–172.
Selby, A. (2019). Soteriology of Beauty and the Beast and The Hunchback of Notre Dame. 9, 35–45.
Stasiowski, M. (2020). Built as Rain. Film Analysis of Unbuildable Architectural Speculations – a Case Study of „Instant City (dir. Peter Cook and Ron Herron, 1968) and „The Zero Theorem (dir. Terry Gilliam, 2013). 159–176.
Sutton, J., Renshaw, S., Vos, S. C., Olson, M. K., Prestley, R., Gibson, C., & Butts, C. (2019). Getting the Word Out, Rain or Shine: The Impact of Message Features and Hazard Context on Message Passing Online. Weather, Climate, and Society.
Veber, H. (1998). The Salt of the Montaña: Interpreting Indigenous Activism in the Rain Forest. Cultural Anthropology, 13, 382–413.
Weidner, D. (2013). „Und ihr – ihr machtet schon ein Leier-Lied daraus. Arcadia, 47, 361–384.
Wriglesworth, C. (2006). Myth Maker, Unicorn Maker: C.S. Lewis and the Reshaping of Medieval Thought. Mythlore, 25, 29.
Ãâ€Ã¾Ã½ÃµÑ†ÑŒ, á. ÃÅ. (2019). ×ÃÂÓÞÛÞÒÞÃÅ¡ ïÃÅ¡ ÕÛÕÃÅÕÃÂâ áØÛìÃÂÞÇ ßÞ×ØæÆÇ ã ÞßÞÒÆÃâ€ÃÂÃÂÃÂïÃÂ¥ á. ÃÅÞÕÃÅÃÂ. ÃÂðуúþòц×ðÿøÑÂúø Ã¥ðрúÑâ€Ã²ÑÂьúþóþ ÃÂðцÑâ€Ã¾Ã½Ã°Ã»ÑŒÃ½Ã¾Ã³Ã¾ ßõôðóþóÑâ€Ã‘‡Ã½Ã¾Ã³Ã¾ ãýÑâ€Ã²ÃµÑ€ÑÂøтõту Æü. Ó. á. áúþòþрþôø Ã݄â€Ã‘‚õрðтурþ÷ýðòÑÂтòþ.
áтðÑÂюú, Æ. (2015). Color as an expressive instrument of the icon.
Anyaegbu, M. (2012). The problem of Evil and Providence in the Book of Job¯: Aquinas’s critical interpretation of Maimonides.
Bevis, M. (2012). Wordsworth’s Folly. Wordsworth Circle, 43, 146–151.
Brumfield, W., Forain, J.-L., & Rossetti, D. (2004). Contributors. Visual Resources, 20, 395–397.
Daube, D. (1975). Enfant Terrible. Harvard Theological Review, 68, 371–376.
Филипек, С. (2023). Король птиц и птица королей: О символике орла в культуре, верованиях и искусстве. Asian Journal of Social Science Studies.
Gura, A. V. (2023). Water and Fire in the Slavonic Symbolism of Dreams and the Symbolic Language of Culture. Antropologicheskij Forum.
Хантсман, Р. (2020). Почему она бежала: Символика колодца в Еврейской Библии в Протоевангелии Иакова 11.1–4. 19, 59–67.
Чо, Ю. И. (2023). Исследование богословского значения почек в Библии – на примере мирной жертвы –. Научно-исследовательский богословский институт Университета Самюк.
Kertzer, J. (2003). Life Plus Ninety-Nine Years: W.S. Gilbert and the Fantasy of Justice.
Крашовец, Й. (2022). Символика имен и слова «имя» в Библии. Bogoslovni Vestnik.
Kur-Kononowicz, J. (2023). Symbolism of clouds in the idiostyle of Sergey Yesenin (linguistics aspect). Vestnik Tomskogo Gosudarstvennogo Universiteta Filologiya.
Marshall, D. (1991). History, Originality, and Genesis. The Iowa Review, 21, 78–83.
Mauliddin, A. (2018). Telaah Kritis Makna Hujan dalam Alquran. AL QUDS Jurnal Studi Alquran Dan Hadis.
Neusner, J., & Avery-Peck, A. (2001). The Blackwell reader in Judaism.
Никель, К. (2023). Путаница Джордана Питерсона в отношении религиозного символизма: урок Каина и Авеля. On Thinking, 22, 45–52.
On the Symbolism of Rain in A Farewell to Arms. (2019). University of Chitral Journal of Linguistics and Literature.
Остащук, И., Лян, К., Хрипко, С., Чембержи, Д., Лобанчук, О., Никитченко, О., Спудка, И., & Чоп, В. (2023). Цветочная символика в украинском храмовом искусстве. Wisdom.
Poma, E. (1995). THE GOSPEL AND THE AYMARA CULTURE. International Review of Mission, 84, 441–445.
Scalise, P. J. (1994). I Have Produced a Man with the LORD: God as Provider of Offspring in Old Testament Theology. Review & Expositor, 91, 577–589.
Sedgwick, T. (2006). The Blackwell Companion to Christian Ethics. Anglican Theological Review, 88, 268.
Slattery, P. (2016). Toward Proleptic Experience in Arts-Based Educational Research and Practice. 31, 1.
Turner, A. (2020). Unmasking Tlaloc: The Iconography, Symbolism, and Ideological Development of the Teotihuacan Rain God. 205–237.
Velasco, M. R. (2020). Цветовой символизм в кастильских атлантических библиях: инициалы и сцены из Авильской Библии (BNM, Vit. 15-1). 9, 169–189.
Villiers, P., & Marchinkowski, G. W. (2021). Sabbath-keeping in the Bible from the perspective of biblical spirituality. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.
Walker, B. (2012). A Writer Makes Notes on the Ark. 26, 5–8.
