Кем был Ваал в Библии? Ханаанский бог бури и дождя

Ваал был богом бури и дождя, богом, которому хананеи доверяли орошение своих полей и рост своих стад и урожаев. Его имя означает «господин» или «владелец». В Библии он — бог, к которому Израиль постоянно обращался, начиная с равнин Моава во дни Моисея и заканчивая двором Ахава и Иезавели.

Один стих у Осии содержит всю эту печальную историю. Бог говорит о Своем народе как о жене, которая блуждала: «А она не знала, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала» (Осия 2:8). Зерно было даром Божьим. Дождь, который вырастил его, был дождем Божьим. А Израиль принес урожай на алтарь другого бога и сказал спасибо ему. Все, что Писание говорит о Ваале, вырастает из этой ошибки.

Что означает имя Ваал?

В иврите и соседних языках Ваалом было обычным словом для обозначения «владельца» или «господина», а также могло означать мужа. Оно стало титулом одного конкретного бога, господина дождя и росы — двух вод, без которых фермер в Ханаане не мог выжить. Поскольку ему поклонялись во многих городах, Библия часто говорит о «Ваалах» во множественном числе и о местных Ваалах по именам: Ваал-Фегор в Моаве (Числа 25:3), Ваал-Вериф, после смерти Гедеона, когда Израиль «сделал Ваал-Верифа своим богом» (Судьи 8:33), и «Ваал-Зевул, бог Аккаронский» (4 Царств 1:2).

В ранние дни Израиля имя с корнем «Ваал» не обязательно означало идолопоклонство. Саул назвал сына Есваалом, а внука — Меривбаалом (1 Паралипоменон 8:33–34), а Гедеон получил имя Иероваал. Редакторы Британники отмечают, что как только имя стало ассоциироваться с культом Иезавели, оно стало ненавистным, и авторы начали заменять его на бошет, что значит «стыд». Поэтому сын Саула Есваал появляется во 2-й книге Царств 2:8 как Иевосфей.

Откуда мы знаем, во что верили почитатели Ваала?

На протяжении веков Библия была почти единственным свидетелем. Затем, с 1929 года, археологи в Угарите, современном Рас-Шамра на побережье Сирии, начали находить глиняные таблички середины второго тысячелетия до нашей эры, написанные людьми, которые молились Ваалу. Они дают наиболее полную картину ханаанской религии в ее собственных словах. В этих историях Ваал отнимает царство богов у Йамма, моря, и сражается с Мотом, богом смерти. Если Ваал побеждает, земля наслаждается семью годами изобилия; если побеждает Мот, наступают семь лет засухи и голода. Титулом Ваала как бога бури был «Тот, кто едет на облаках».

В Лувре в Париже хранится каменная стела, найденная в Угарите, которая показывает его таким, каким его видели почитатели. Музей описывает Ваала как «бога бурь, владеющего оружием, которое вызывает гром и дождь», в то время как копье, которое он вонзает в землю, символизирует молнию, ударяющую в землю. Это был бог, которому люди доверяли небо.

Писание отвечает своей собственной картиной того, кто управляет бурей. Псалмопевец поет о Господе, «шествующем на крыльях ветра» и делающем «облака Своим колесницей» (Псалом 103:3). Облака, которые Ханаан приписывал Ваалу, псалом возвращает Богу, Который их создал.

Почему израильтяне поклонялись Ваалу?

Ваал был богом земли, которую Израиль начал возделывать. Тяга к нему началась еще до того, как они перешли Иордан. В Ситтиме, на равнинах Моава, народ был приглашен на пиры богов своих соседей, «и ели они и поклонялись богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору» (Числа 25:2–3). После того как поколение Иисуса Навина умерло, эта модель стала рефреном в книге Судей: «оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам» (Судьи 2:13). Астарты — это имя во множественном числе для ханаанских богинь того же культа плодородия.

История Гедеона показывает, как глубоко это зашло. Его собственный отец держал алтарь Ваала. Когда Гедеон разрушил его ночью, жители города потребовали его смерти, а отец ответил им вопросом, который должен был положить конец делу: «если он бог, то пусть сам вступится за себя, потому что кто-то разрушил его жертвенник» (Судьи 6:31).

Худшее произошло при царе Ахаве, который женился на Иезавели, дочери сидонского царя, и «стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он жертвенник Ваалу в капище Ваала, которое построил в Самарии» (3 Царств 16:31–32). Поклонение Ваалу стало государственной религией северного царства. История самой Иезавели и ее конец рассказаны в кто была Иезавель в Библии.

Почему Илия бросил вызов Ваалу на горе Кармил?

Потому что вопрос должен был быть решен там, где Ваал претендовал на власть: в дожде. Первыми словами Илии к Ахаву было пророчество о засухе: «в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Царств 17:1). Таблички Угарита рассказывали о семи тощих годах, когда Ваал был побежден. Теперь бог дождя не мог вызвать дождь.

На третий год, на Кармиле, 450 пророков Ваала взывали к нему с утра до полудня, «говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа». Илия насмехался над ними: «кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется». Они кричали громче и кололи себя до вечера, «но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3 Царств 18:26–29). Затем Илия помолился, огонь Господень упал на его пропитанный водой жертвенник, и народ пал на лица свои и воскликнул: «Господь есть Бог» (18:39). Вскоре облако размером с ладонь поднялось с моря, и «пошел большой дождь» (18:45). Полная история пророка находится в Илия в Библии.

Приносил ли Израиль в жертву Ваалу детей?

Писание говорит, что некоторые из народа Божьего делали это; его свидетельство касается Израиля, а не хананеев. Иеремия передает слова Бога: «Они устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и о чем не говорил, и что даже не приходило на сердце Мое» (Иеремия 19:5). Последняя фраза выражает ужас Самого Бога. Ничто в Нем никогда не желало этого.

Являются ли Ваал и Молох одним и тем же богом?

Библия упоминает их рядом, не отождествляя их. В Иеремии 32:35 говорится о «высотах Вааловых в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить сыновей своих и дочерей своих через огонь в честь Молоха». Оба культа встречались в одной и той же долине за пределами Иерусалима, и Писание осуждает их в одном контексте. Оно не говорит, что они были одним богом.

Вельзевул и Ваал — это одно и то же?

Имя происходит от одного конкретного Ваала. Когда царь Охозия упал и получил травму, он послал спросить у «Ваал-Зевува, бога Аккаронского», филистимского города, выздоровеет ли он. Илия встретил его посланников вопросом: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Ваал-Зевува, бога Аккаронского?» (4 Царств 1:3). Эта глава — единственное место в Ветхом Завете, где встречается это имя. Ко времени написания Евангелий это имя, как Вельзевул, стало означать правителя демонов. Фарисеи говорили, что Иисус изгоняет бесов «силою Вельзевула, князя бесовского» (Матфея 12:24).

Когда Израиль перестал поклоняться Ваалу?

Не все сразу, и Писание никогда не отмечает последний день. На севере царь Ииуй созвал всех почитателей Ваала в Израиле в дом Ваала в Самарии, перебил их там и разрушил дом, и Писание подводит итог одной строкой: «И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской» (4 Царств 10:28). Тем не менее Осия, который проповедовал во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, все еще должен был говорить: «они приносили жертвы Ваалам» (Осия 11:2), а когда Самария пала, список ее грехов заканчивается словами: «и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4 Царств 17:16).

У Иудеи был свой дом Ваала. Народ земли разрушил его и «убил Матфана, жреца Ваалова, пред жертвенниками» (4 Царств 11:18). Позже царь Манассия «воздвиг жертвенники Ваалу и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский» (4 Царств 21:3). «Дубрава» — это слово из Синодального перевода для обозначения Ашеры, ханаанской богини, и деревянного столба, установленного в ее честь. Затем царь Иосия должен был вынести из храма Господня «все сосуды, сделанные для Ваала и для дубравы и для всего воинства небесного» и сжечь их на полях Кедронских (4 Царств 23:4). Софония, пророчествовавший во дни Иосии, слышал, как Бог обещал «истребить с места сего остатки Ваала» (Софония 1:4). После изгнания Ветхий Завет почти ничего больше не говорит о нем.

Даже в худшие годы Бог сохранил народ. Он сказал Илии, что у Него есть семь тысяч «всех сих колена не преклонялись пред Ваалом» (3 Царств 19:18), и Павел черпал утешение в тех же семи тысячах столетия спустя (Римлянам 11:4). Жертвенники Ваала давно исчезли, но искушение из Осии 2:8 все еще с нами: получать наш хлеб насущный от Бога, а свое доверие и благодарность отдавать кому-то другому — нашей работе, нашим деньгам или нашей удаче. Подробнее об этом древнем грехе читайте в что такое идолопоклонство.

Осия не оставляет жену блуждающей. Прежде чем заканчивается его вторая глава, Бог возвращает ее домой и меняет само имя, которым она Его называет. «И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: муж Мой, и не будешь более звать Меня: Ваали» (Осия 2:16). Ваали означает «мой господин». Иши означает «мой муж». Богу, посылающему дождь, нельзя служить как господину, с которым можно торговаться. Он хочет, чтобы Его любили так, как любят мужа.

Рекомендуемая литература

• Кем была Иезавель в Библии? Жена Ахава, Ваал, Навуфей и её смерть
• Илия в Библии
• Что такое определение идолопоклонства?
• 21 библейский стих об идолопоклонстве
• Что символизирует дождь в Библии?