石头在圣经中象征什么？记忆、律法与基督

在圣经中，石头代表着永恒与记忆。立石标记了上帝作为的地方（约书亚记4:7），他的律法被写在石版上（出埃及记31:18），“石心”是上帝必须更换的（以西结书36:26），而基督本人就是“匠人所弃的石头”（马太福音21:42）。

石头在圣经中随处可见。《钦定版圣经》中“stone”一词出现了192次，“stones”出现了178次，总计370次，分布在320节经文中；其他译本的统计方式有所不同。

圣经中最清晰的石头来自河床。当以色列人穿过约旦河进入应许之地时，约书亚让每个支派选一人从河中心扛一块石头在肩上，“好在你们中间作个证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’” (约书亚记4:6)。这些石头被立起来是为了让人询问。孩子会指着石头，父亲会讲述故事，信仰就这样通过一堆河石从一代传给下一代。

为了标记与上帝的相遇，并将这份记忆保存在人们可见的地方。雅各在逃离哥哥时，露宿野外，以“那地方的一块石头”为枕，梦见了通往天堂的梯子。早晨，他“把他所枕的石头立作柱子，浇油在上面”，并许愿说：“我所立为柱子的石头也必作上帝的殿” (创世记28:11, 18, 22)。他给那个地方起名叫伯特利 (28:19)，意为“上帝的殿”。

约书亚从约旦河取出的十二块石头被安放在吉甲，其原因向询问的孩子们解释得清清楚楚：“以色列曾走干地过这约旦河……要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力” (约书亚记4:20–24)。几代人之后，在耶和华“大发雷声”惊乱非利士人并使以色列人得胜后 (撒母耳记上7:10)，撒母耳“将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们’” (7:12)。在希伯来语中，石头是 Eben, ，而以便以谢是 埃本·哈以谢, ，即“帮助之石”。

石头甚至可以作为见证。在生命临近结束时，约书亚在圣所旁的橡树下立了一块“大石头”，并告诉百姓：“看哪，这石头可以向我们作见证，因为它是听见耶和华所吩咐我们的一切话” (约书亚记24:26–27)。我们仍然需要这样的石头。在平凡的日子里，上帝的帮助很容易被遗忘，而铭记的“到如今”能支撑我们走向明天。

西奈山颁布的律法说：“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因为你在上头一动家具，就把坛污秽了” (出埃及记20:25)。摩西在以色列人过约旦河后，在以巴路山筑坛时重申了这一点 (申命记27:4)：“你要用没有动过铁器的整石头筑耶和华你上帝的坛” (申命记27:6)。律法没有给出除“动用工具会污秽祭坛”之外的其他理由。无论其背后的含义是什么，这些石头必须以上帝创造它们时的原貌被带到上帝的祭坛前。

当以利亚在迦密山上面对巴力的先知时，他“照着雅各众子支派的数目，取了十二块石头……用这些石头为耶和华的名筑一座坛” (列王纪上18:31–32)。那时，大多数支派已经脱离了大卫家 (12:19–20)，而他的十二块石头象征着在一位上帝面前的一个民族。关于祭坛的更多信息，请参阅 圣经中祭坛的含义.

圣经没有说明上帝为何选择石头。但确实记载了是他亲自书写的。“我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，”上帝对摩西说 (出埃及记24:12)，并赐给他“上帝用指头写的”石版 (31:18)。“这版是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上” (32:16)。摩西下山看到金牛犊，就“把两块版扔在山下摔碎了” (32:19)。上帝并没有放弃。“你要凿出两块石版，和先前的一样，”他说，“其上的字我要写在这版上，正如你先前摔碎的那版一样” (34:1)。

先知们看出石版是不够的，因为问题在于人心。上帝通过以西结应许说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（以西结书 36:26）。保罗告诉哥林多人，这已经开始了：他们是一封“不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上”（哥林多后书 3:3）。那位曾在石头上写字的上帝，如今正写在我们身上。

耶稣基督。这个意象来自诗篇 118 篇：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”（诗篇 118:22–23）。耶稣在圣殿里对祭司长和长老讲完那个关于佃户杀害主人儿子的比喻后，引用了这段经文（马太福音 21:23, 33–42）。彼得在医治了一个瘸子后被拘留了一夜，他当面告诉那些官长和长老同样的话：耶稣，“你们钉在十字架上的，上帝叫他从死里复活……他就是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（使徒行传 4:10–11）。

以赛亚曾听见上帝应许过这样一块石头：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，是稳固的根基。”（以赛亚书 28:16）。彼得将这两个预言结合起来，并将我们带入其中。基督是“一块活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的”（彼得前书 2:4）。彼得将以赛亚所说的“宝贵的房角石”与诗篇中“匠人所弃的石头”并列（2:6–7），并补充说，对于那些拒绝他的人，基督成了“绊脚的石头，跌人的磐石”（2:8）。保罗将教会描述为一座“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（以弗所书 2:20）的房屋。

一个由上帝亲自建立的国度。在尼布甲尼撒关于大像的梦中，“有一块非人手凿出来的石头，打在那像半铁半泥的脚上，把脚砸碎了”，并且“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”（但以理书 2:34–35）。但以理将其解释为“天上的上帝”将要建立的一个“永不败坏”的国度（2:44）。

摩西之歌称上帝为那个名字：“他是磐石，他的作为完全。”（申命记 32:4）。大卫唱道：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主”（诗篇 18:2），保罗谈到在旷野赐水给以色列人的磐石时说，“那磐石就是基督”（哥林多前书 10:4）。耶稣在登山宝训的结尾提到那个听了他的话并去行的人，他“把房子盖在磐石上”，当洪水来临时，“房子总不倒塌”（马太福音 7:24–25）。

当耶稣对西门说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”（马太福音 16:18）时，他是在玩彼得名字的谐音。正如新教评论家阿尔伯特·巴恩斯所指出的，“彼得”这个词在希腊语中意为“一块石头”，而各教会对这节经文的解读各不相同。《天主教教理》教导说：“主只立西门一人，并给他起名彼得，作为他教会的‘磐石’”（第 881 条）。美国正教会网站上的一个回答则称，教会是建立“在彼得信仰的磐石上”，“而不是建立在彼得本人身上”。新教徒之间也存在分歧。切斯特长老会牧师马太·亨利写道：“毫无疑问，基督自己就是磐石，是教会经过试验的根基”，而“彼得的认信就是教义上的这块磐石”。巴恩斯则认为磐石就是彼得：“这是这段经文显而易见的含义。”他补充说，基督的意思并非“要将彼得提升到高于所有其他使徒的最高权威”，圣经也从未说过“彼得会有无误的继任者”。这个问题在 马太福音 16:18 中的“磐石”是指什么？

在律法和《启示录》中，它们在上帝面前承载着名字。大祭司肩上戴着两块红玛瑙，上面刻着十二支派的名字，“作为以色列子民的纪念石：亚伦要在耶和华面前，在两肩上担他们的名字，作为纪念”（出埃及记 28:9–12）。在他的胸牌上，他戴着另外十二块宝石，分四行排列，“上面要按着以色列子民的名字，仿佛刻图章，刻十二个支派的名字”（28:17–21）。“亚伦进圣所的时候，要将以色列子民的名字，刻在决断的胸牌上，带在心上，在耶和华面前作为常念。”（28:29）。每当他进到上帝面前，他都带着全体百姓。

在圣经的末尾，新耶路撒冷的城墙建立在十二个根基上，“是用各样宝石修饰的”，并且“根基上有羔羊十二使徒的名字”（启示录 21:14, 19）。以下是《钦定本圣经》中的两份名单：

order	大祭司的胸牌（出埃及记 28:17–20）	新耶路撒冷的根基（启示录 21:19–20）
1	红宝石	碧玉
2	黄玉	蓝宝石
3	红榴石	绿玛瑙
4	祖母绿	祖母绿
5	蓝宝石	红玛瑙
6	钻石	红宝石
7	红璧玺	绿宝石
8	玛瑙	绿柱石
9	紫水晶	黄玉
10	绿柱石	黄玛瑙
11	红玛瑙	紫玛瑙
12	碧玉	紫水晶

两份名单中出现了七个相同的名字，但顺序不同。圣经并没有说哪个支派的名字对应哪块石头，也没有说哪个使徒的名字对应哪个根基，更没有赋予任何单颗宝石特定的含义。甚至这些名字也并不像看起来那么确定。 国际标准圣经百科全书 指出古代矿物名称与我们现代的并不匹配：“古希腊人的 topazion 实际上是橄榄石，而不是现代矿物学中的黄玉。”圣经所赋予的含义更为简单。在这两处经文中，最珍贵的石头都承载着上帝子民的名字。

一位牧羊人“从溪中挑选了五块光滑石子”，去见歌利亚时说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒母耳记上 17:40, 45）。一块石头就足够了（17:49）。魔鬼在耶稣于旷野禁食四十天饥饿时，要求他“吩咐这些石头变成食物”，耶稣回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（马太福音 4:3–4）。施洗约翰警告那些来受洗的法利赛人和撒都该人说，“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”（马太福音 3:9）。当文士和法利赛人带给他一个行淫时被拿的妇人，提醒他摩西命令用石头打死这样的人，并不断追问他时，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约翰福音 8:7）。当人群中的法利赛人叫他责备他的门徒在进入耶路撒冷那天所喊的话时，他说：“若是他们闭口不说，这些石头也要呼叫起来”（路加福音 19:40）。

七日的第一日清早，妇女们去膏他的身体，彼此问：“谁给我们把石头从坟墓门口滚开呢？”她们抬头一看，“见石头已经滚开了，因为那石头极大”（马可福音 16:3–4）。其大小是 耶稣坟墓前的石头. 的主题。写给别迦摩教会的信中应许得胜者“一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识”（启示录 2:17）。圣经没有说明白石意味着什么。巴恩斯承认“几乎没有两个解经家意见一致”，并认为其普遍含义是来自基督的“恩宠的标志”，名字“只有他自己能懂”。

从约旦河取出的石头被扛在人的肩上，好让关于上帝的故事能流传后世。彼得告诉我们，我们正以同样的方式被建造：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”（彼得前书 2:5）。

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