关于婚姻中宽恕的16节圣经经文

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗列出了信徒应当穿戴的品格：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐（第 12 节），然后是饶恕，并以主的饶恕作为衡量的标准。下一节经文将爱置于“这一切之上”，称其为“联络全德的”。几节经文之后，同一段落转向了家庭生活，《歌罗西书》3:19 告诉丈夫们：“要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

以弗所书 4:32

“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

反思： 该节经文结束了一份需要摒弃的事项清单：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”（第 31 节）。饶恕的基础在于神已经“在基督里”所做的一切。接下来的经文继续教导要“凭爱心行事，正如基督爱我们”（《以弗所书》5:2），从《以弗所书》5:21 开始，保罗将这一模式应用到了妻子和丈夫身上。

以弗所书 4:26-27

“‘生气却不要犯罪’；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”

反思： “生气却不要犯罪”这句话引用了《诗篇》4:4的希腊语（七十士译本）形式，正如《新国际版圣经》（NIV）脚注所指出的；NIV将该诗篇的希伯来语翻译为“当战兢，不可犯罪”。保罗增加了一个时间限制：必须在日落之前处理愤怒。他将未解决的愤怒视为魔鬼的一个缺口或“立足点”。前一节经文告诉每个人要“对邻舍说实话，因为我们都是一身的肢体”（第25节）。

彼得前书 3:8-9

“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

反思： 彼得刚刚对妻子们（第1-6节）和丈夫们（第7节）说话，告诉丈夫们要体贴和尊重妻子，“免得你们的祷告受阻”。“总而言之，你们众人”将两者汇集到一条指令中。以祝福回报恶行被描述为一种呼召，该节经文将其与承受祝福联系在一起。

马太福音 18:21-22

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十七次。’”

反思： 彼得提议七次，耶稣回答七十七次，是七次的十一倍。就在此之前，耶稣告诉受委屈的人要“趁着只有他和你在一起的时候，指出他的错来”（马太福音18:15），因此这一章将指出错误与饶恕错误结合在一起。随后的比喻讲述了一个被免除巨额债务的仆人却不肯饶恕他人微小的债务，最后以“从心里”饶恕（第35节）作为结束。路加福音17:3-4中有一段平行的经文写道：“若是他悔改，就饶恕他”，甚至“一天七次”。

马太福音 6:14-15

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

反思： 这两句话紧接在主祷文之后，是对其中一行经文的注释：“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音6:12）。耶稣以两种方式陈述了这一行，既是应许，也是警告。

马可福音 11:25

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”

反思： 耶稣在教导门徒关于信心和祷告的功课，并在咒诅无花果树的第二天早晨说了这番话。这条指令设定在祷告的时刻：在祷告时想起有怨恨，就应当在那时放下。它紧随“凡你们祷告祈求的”必得着的应许之后（第24节）。

哥林多前书 13:4-5

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”

反思： 保罗写这一章给哥林多的教会，开篇将爱与方言、预言、知识和自我牺牲相提并论，若没有爱，这一切都毫无价值。最后一句使用了会计术语：爱不计算人的恶，不会在以后翻旧账。列表在第7节继续：爱“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。

彼得前书 4:8

“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

反思： 彼得要求“切实”相爱的原因是爱能遮掩许多的罪，他给出这条指令是因为“万物的结局近了”（第7节）。措辞呼应了箴言10:12。下一节经文转而谈到要“互相款待，不发怨言”。

箴言 10:12

“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。”

反思： 这句箴言将两种反应并列。仇恨会引发争端；爱则遮掩过错，而不是挑起事端。前一节经文对言语做了类似的对比：“义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口”（第11节）。

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 对比在于遮掩过错与重提过错。重提“这事”会使过错持续存在，箴言说这就是离间“密友”的原因。几节经文之后，同一章给出了实际的建议：“纷争的起头如水放开，所以争闹之先必当止息争竞”（箴言17:14）。

雅各书 5:16

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

反思： 雅各写到病人要请教会的长老来为他们祷告，并补充说：“他若犯了罪，也必蒙赦免”（第15节）。认罪应当是“彼此”认罪，不仅是对神，而且要与为彼此代求结合在一起。第15节将这两件事结合起来：病人被主叫起来，并且“他若犯了罪，也必蒙赦免”。

哥林多后书 2:7-8

“你们倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”

反思： 保罗没有指名道姓；他只说有人“叫人忧愁”，这忧愁是针对整个教会的（第5节）。他已经受到了哥林多教会大多数人的惩罚，保罗认为那惩罚“已经够了”（第6节）。他请求教会给予饶恕和安慰，并“坚定”对他的爱，以免那人“忧愁太过”。保罗在第11节给出了进一步的理由：“免得被撒但趁着机会。”

哥林多前书 7:10-11

“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”

反思： 保罗指出这是主的命令，而不是他自己的建议。他考虑到已经分居的妻子，并为她指出了两条路：保持独身，或与丈夫和好。他向丈夫们补充了一条相应的命令：“丈夫也不可离弃妻子。”

诗篇 103:12

“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”

反思： 诗篇描述神“不长久责备，也不永远怀怒”，并且“没有按我们的罪过待我们”（第9-10节）。该节经文用东离西的距离来衡量神使我们的罪远离我们的程度。下一节经文将神比作“怜恤”儿女的父亲，第14节给出了原因：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

Hosea 3:1

“耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；像耶和华爱以色列人，他们虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’”

反思： 神告诉先知何西阿在妻子不忠后再次爱她，并将这段婚姻作为神对不忠的以色列人所怀之爱的写照。这一章没有使用“饶恕”这个词。何西阿将她赎回（第2节），然后设定了条件：她要与他同住“许多日子”并保持忠贞，“我也必照样向你”（第3节）。