17 节关于爱与婚姻的圣经经文

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 这节经文紧随女人的受造以及男人所说的话：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”神此前已说过：“那人独居不好”（《创世记》2:18），叙述者从这个故事中引出了规则，即“因此”：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。耶稣在《马可福音》10:7-8 中引用了这节经文，保罗在《以弗所书》5:31 中也引用了它。

马可福音 10:9

“所以，神配合的，人不可分开。”

反思： 法利赛人试探耶稣，问男人是否可以休妻。当耶稣问摩西吩咐什么时，他们说摩西允许写休书。耶稣回答说，摩西写那条诫命是“因为你们的心硬”，然后回溯到《创世记》：“但从起初创造的时候，‘神造男造女’。”《马太福音》对同一对话的记载增加了一个例外情况，即“为淫乱的缘故”（《马太福音》19:9），而《马可福音》的记载中没有这一条。

箴言 18:22

“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”

反思： 这句箴言将两件事放在一行：男人得着妻子，就是蒙了耶和华的恩惠。《箴言》19:14 以同样的方式将功劳归于耶和华：“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤妻是耶和华所赐的。”

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

反思： 对丈夫的教导是在“当存敬畏基督的心，彼此顺服”（《以弗所书》5:21）以及呼吁妻子顺服丈夫之后提出的。保罗给丈夫设定的标准是基督，他为教会“舍己”。接下来的经文继续进行比较：丈夫当爱妻子“如同爱自己的身子”，并且保养顾惜，正如“基督待教会一样”（5:28-29）。

以弗所书 5:33

“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”

反思： 保罗刚刚引用了《创世记》2:24 并说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”他用“然而”转回到普通的家庭，并将这一部分总结为两项职责：丈夫要爱妻子如同爱自己，妻子要敬重丈夫。

歌罗西书 3:19

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

反思： 《歌罗西书》用一行字概括了丈夫的职责，并增加了一条《以弗所书》第 5 章未提及的禁令：“不可苦待她们。”这节经文紧随 3:18 对妻子的教导之后，此前在 3:12-17 中列举了针对整个教会的美德。

彼得前书 3:7

“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

反思： 彼得用了六节经文论述妻子，包括那些丈夫“不信从道理”的妻子（3:1）。他给丈夫的一节经文要求他们按情理与妻子同住，并敬重她们，理由有二：妻子是“生命之恩”的共同继承人，如果丈夫在这方面做得不好，他的祷告就会受阻。接下来的经文转向“你们众人”，禁止“以恶报恶，以辱骂还辱骂”（3:8-9）。

哥林多前书 7:3-4

“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”

反思： 保罗正在回复一封来自哥林多的信，标准译本（ESV）将“男不近女倒好”（7:1）作为引自该信的一行字印出。他的回答赋予了丈夫和妻子对等的职责：彼此亏欠，且对彼此的身体拥有权柄。第 5 节允许“暂时分房”仅限于“为了专心祷告”，之后夫妻应当“仍然同房”。

箴言 5:18-19

“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，愿你恋慕她的爱情。”

反思： 该章以“我儿”（5:20）为称呼，用水的语言警告不可与淫妇往来：要喝“自己池中的水”，不要让泉源流在“街上”（5:15-16）。它提供的替代方案是喜悦“你幼年所娶的妻”，并以直白的身体语言进行了描述。

雅歌 8:6-7

“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”

反思： 说话者请求将自己放在爱人的心上如印记，带在臂上如戳记，并给出了理由：“爱情如死之坚强”。第 7 节补充说，大水不能熄灭爱情，爱情也不能用钱买；如果有人拿家中所有的财宝去换爱情，“就全被藐视”。

箴言 31:10-11

“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。”

反思： 《箴言》31:10-31 描述了一位贤德的妻子。在称赞她的价值之后，首先提到的是她丈夫心里倚靠她。描述以她丈夫的赞美结束，并写道：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”（31:30）。

希伯来书 13:4

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”

反思： 这节经文位于《希伯来书》末尾的一系列简短命令中：弟兄相爱、接待客旅、关怀囚犯。婚姻在“众人”中应当受尊重，床也不可污秽，并警告神将审判两类人。下一节经文转向贪财的问题。

玛拉基书 2:16

“耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。’这是万军之耶和华说的。”

反思： 玛拉基正在回答那些在祭坛前哭泣的人，因为神不再悦纳他们的供物（2:13）。给出的理由是，耶和华在男人与“你幼年所娶的妻”之间作见证，男人却以诡诈待她，尽管她是你的伴侣，是盟约的妻子（2:14）。译本对第 16 节有两种处理方式：钦定本（KJV）中神说“他恨恶休妻”，而标准译本（ESV）和新国际译本（NIV）则将休妻的男人作为主语。

哥林多前书 13:4-7

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

反思： 保罗写这段话是为了论述信徒之间的爱。该章开头将爱置于方言、先知讲道、知识甚至舍己捐输之上，结尾则以“其中最大的是爱”作结。第 4-7 节列举的大多是爱所不做的：嫉妒、自夸、求自己的益处、计算人的恶。

歌罗西书 3:14

“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 爱是信徒应当“穿上”的清单中的最后一项：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，以及前一节经文中提到的宽容，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（3:13）。爱是“联络全德的”。

约翰一书 4:19

“我们爱，因为神先爱我们。”

反思： 约翰将爱的源头归于神：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（4:10）。第 11 节得出了结论：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”，第 19 节陈述了顺序：神先爱了我们。

传道书 4:12

“有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”

反思： 传道者描述了“有人孤单无二，无子无兄”，劳碌却无止境（4:8）。与他相对的是两个人：他们共享报酬，一人跌倒，另一人可以扶起他，“二人同睡，就都暖和”（4:9-11）。第 12 节在绳子上加了第三股，但没有说明它代表什么。