20 句关于父母之爱的圣经经文

诗篇 103:13

“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”

反思： 这个比喻出现在一篇关于宽恕的诗篇中：在两节经文之前，上帝的爱被描述为“高过大地”，他使过犯远离我们，“如同东离西有多远”。下一节经文给出了主怜悯的原因：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

以赛亚书 66:13

“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们必在耶路撒冷得安慰。”

反思： 在以赛亚书的最后一章，耶路撒冷首先被描绘为母亲：她的人民“必在她的安慰怀中吃奶得饱”，并“在她的膝上摇弄”（66:11-12）。随后，主亲自取代了母亲的角色，应许要像母亲安慰孩子那样安慰他的人民。

以赛亚书 49:15

“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”

反思： 锡安刚刚说：“耶和华离弃了我，主忘记了我”（49:14）。回应中以哺乳的母亲和婴儿为例，承认即使是母亲也可能会忘记，但上帝绝不会忘记。下一节经文补充道：“看哪，我将你铭刻在我掌上。”

何西阿书 11:3-4

“我教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们。我待他们如人把婴孩抱在脸颊旁，我弯下身来喂养他们。”

反思： 本章开头写道：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”随后，上帝回忆起教导以法莲（何西阿书中以色列的别称）行走，将他抱在脸颊旁并弯下身来喂养他的情景。这种爱是在抱怨中被记起的：“先知越发招呼他们，他们越发走开，不理会我”（11:2）。

马太福音 7:11

“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”

反思： 在登山宝训中，耶稣问道，哪有父亲在儿子求饼时给他石头，求鱼时给他蛇呢？这个论证是从小到大推导的：如果作恶的父母尚且知道拿好东西给儿女，天父岂不更会如此吗？路加福音中这段话的结尾是，天父会“将圣灵给求他的人”（路加福音 11:13）。

路加福音 15:20

“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”

反思： 小儿子准备了一番说辞，最后请求父亲让他做一个雇工。当他还在远处时，父亲就跑去迎接他，儿子虽然说出了忏悔的话，但还没来得及说出请求，父亲就吩咐仆人拿袍子、戒指和食物来庆祝。比喻并没有到此结束：父亲还“出来劝”那个拒绝进去的大儿子，并对他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的”（15:28, 31）。

约翰一书 3:1

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女！”

反思： 约翰写信给信徒，称被称为上帝的儿女是天父之爱的恩赐，并补充道：“我们也真是他的儿女！”下一节经文展望未来：“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。”

马太福音 23:37

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”

反思： 耶稣在警告律法教师和法利赛人的章节末尾，对耶路撒冷说了这些话。画面是一只母鸟将幼雏聚集在翅膀下，而这句话以拒绝告终：“只是你们不愿意。”下一节经文说：“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”

箴言 3:11-12

“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜悦的儿子。”

反思： 一位父亲教导他的儿子，将主的管教与主的爱联系起来：他管教“正如父亲管教所喜爱的儿子”。希伯来书 12:5-6 引用这段经文来鼓励身处困境的基督徒，称之为“这劝勉的话，如同劝儿子”，并继续说上帝“管教我们，是为了我们的益处，使我们在他的圣洁上有分”（12:10）。

箴言 13:24

“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”

反思： 这句箴言将父母并列，并根据他们的感受来定义他们：不忍用杖管教儿子的，是“恨”他；“爱儿子的，随时管教”。

以弗所书 6:4

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

反思： 保罗在教导儿女要听从并孝敬父母之后，立即写下了这段话，因此双方都有责任。父亲在管教方式上受到限制（“不要惹儿女的气”），并被赋予了任务（“照着主的教训和警戒”）。歌罗西书 3:21 中的平行经文给出了限制的原因：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”

申命记 6:6-7

“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

反思： “这些诫命”是指刚刚给出的诫命：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝”（6:5）。摩西告诉父母要在日常生活中，无论是在家里、路上、睡觉前还是起床时，都要传授这些诫命，随后的经文还补充说要将它们写在门框和城门上。关于此主题的更多内容收集在 教导子女.

箴言 22:6

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

反思： 这节经文是一句关于早期训练及其深远影响的箴言：教导儿女走当行的道，就是到老他也不偏离。相关经文收集在 养育子女.

箴言 1:8-9

“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作：指教），因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”

反思： 书中第一次对儿子的教导提到了父母双方：父亲的训诲和母亲的法则。在箴言 4:3-4 中，父亲说他也是这样学习的：“我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教导我说。”

提多书 2:4-5

“好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”

反思： 保罗告诉提多要让老年妇人教导善事，爱儿女与爱丈夫一起被列在她们传授给年轻妇人的清单中。这段经文给出了整个清单的目的：“免得上帝的道理被毁谤。”

哥林多后书 12:14

“如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”

反思： 保罗正准备第三次访问哥林多，并拒绝接受当地教会的资助。他用家庭生活的常理来解释这一点，即父母为儿女积蓄，而不是儿女为父母积蓄，并将其应用到自己身上：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”（12:15）。

《出埃及记》20:12

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”

反思： 这条诫命位于西奈山颁布的十诫中，紧随安息日的诫命之后。它附带了一个应许：在上帝所赐的土地上长寿。

以弗所书 6:1-3

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母’——这是第一条带应许的诫命——‘使你得福，在世长寿。’”

反思： 保罗告诉教会里的儿女要听从父母，并引用了申命记 5:16 中关于这条诫命的措辞，“使你得福”，称之为“第一条带应许的诫命”。

箴言 23:22

“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”

反思： 这句话给出了听从“生你的父亲”的理由，并警告不要藐视“年老的母亲”。三节经文之后，喜悦又回到了父母身上：“你要使父母欢乐，使生你的快乐！”（23:25）。

提摩太前书 5:4

“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学习行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。”

反思： 保罗正在阐明教会应该支持哪些寡妇，他将首要责任放在了家庭身上：子女和孙辈应当照顾她们。他称此为报答父母和祖父母，并将信仰付诸实践。四节经文之后，他指出任何不照顾自己家人的人“就是背了真道”（5:8）。耶稣在马可福音 7:10-12 中将孝敬的诫命应用于赡养父母，他谴责了一种让人们宣称金钱为“各耳板”（即供奉给神的礼物）而不去帮助父亲或母亲的传统。