关于乐趣的17节圣经经文

传道书 2:24

“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，他眼看自己劳碌所得的，这也是出于神的手。”

反思： 传道者刚刚询问人们劳碌所得的是什么，因为他们的日子充满忧伤和痛苦，“连夜间心也不安”（2:23）。他的回答是吃喝并在工作中找到满足，并将这一切追溯到神：“若没有他，谁能吃喝，谁能享乐呢？”（2:25）。

传道书 3:4

“……哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时……”

反思： 欢笑和跳舞出现在第 3 章开头的季节列表中，每一项都与相反的季节配对，即哭泣和哀恸。列表以“凡事都有定期”（3:1）开始，第 11 节补充说神“各按其时成为美好”。

传道书 3:12-13

“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”

反思： 这些经文紧随“人不能参透神从始至终的作为”（3:11）这一承认之后。在无法完全理解的情况下，传道者决定了两件事：快乐和行善。饮食和在工作中获得的满足感被称为“神的恩赐”。

传道书 5:18-19

“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”

反思： 在本章前面，传道者观察到每个人离开世界时都赤身而来，什么也不能带走（5:15）。与之相对，他认为在“神赐他一生的日子”里吃喝并享受工作是合宜的。第 19 节将享受财富的能力视为与财富本身不同的神的恩赐，第 20 节说这样的人被“神应他的心使他喜乐”所占据。

传道书 8:15

“我就称赞快乐，因为人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，上帝赐他一生的日子，要从劳碌中，时常享受所得的。”

反思： 前一节经文抱怨义人有时遭遇恶人所应得的，而恶人却遭遇义人所应得的（8:14）。传道者并没有解决这种不公。他在其中称赞享受生活，并应许喜乐将伴随一个人“在他一生神赐他在日光之下劳碌的日子”。

传道书 9:7

“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。”

反思： 周围的经文坦率地谈到了死亡：“死人毫无所知”（9:5），在阴间也没有工作或谋划（9:10）。在此之间，传道者告诉读者要快乐吃喝，穿白衣，头上抹油，并“与你所爱的妻快活度日”（9:8-9）。这里给出的理由是，神已经悦纳了他们所做的。

传道书 11:9

“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

反思： 对年轻人的建议出现在“光本是佳美的”之后，并呼吁在记住“黑暗的日子”的同时享受每一年的时光（11:7-8）。年轻人被告知要快乐并顺从自己的心，同时在同一节经文中被告知，神必为这一切审判他们。第 10 节继续说：“从心中除掉愁烦。”

诗篇 126:2

“我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：‘耶和华为他们行了大事！’”

反思： 这首上行之诗回忆了“耶和华使那些被掳的归回锡安”（126:1）的时候，那时人们感觉“好像做梦的人”。欢笑是他们的回应，周围的列国也都注意到了。第 4 节随后祈求这种情况再次发生：“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回。”

箴言 17:22

“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”

反思： 这句箴言将两种内在状态并列，并描述了它们对身体的影响。喜乐的心如良药，忧伤的灵使骨枯干。

箴言 15:15

“困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。”

反思： 两节经文之前，本章提出了一个相关的观点：“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤”（15:13）。这里的对比在于受压迫者（他们的日子都很悲惨）与喜乐的心（据说拥有“常赴筵席”的快乐）之间。

尼希米记 8:10

“…你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

反思： 以斯拉向聚集在耶路撒冷的百姓宣读律法，他们听了就哭了（8:9）。尼希米告诉他们，这日是圣日，不是哀恸的日子：他们要吃肥美的，喝甘甜的，并分送食物给那些没有预备的人。第 12 节记载他们去庆祝，“大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”

路加福音 15:23-24

“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就开始庆祝起来。”

反思： 在耶稣的比喻中，父亲用袍子、戒指、鞋子和肥牛犊回应了浪子回头的忏悔。大儿子从田间听到“作乐跳舞的声音”（15:25），拒绝进去，抱怨父亲甚至没有给他一只小山羊“叫我同朋友一同快乐”（15:29）。父亲的回答结束了比喻：“我们理当欢喜快乐，因为你这个兄弟是死而复活、失而又得的”（15:32）。

撒迦利亚书 8:5

“城中街上必满了男孩女孩玩耍。”

反思： 耶和华应许回到锡安，住在耶路撒冷（8:3），并用两幅画面描述了结果：老年男女拄着拐杖坐在街上，同样的街道上充满了玩耍的男孩和女孩（8:4-5）。下一节经文询问，在听见这事的余民眼中，这事在耶和华眼中是否显得奇妙。

耶利米书 31:4

“我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人跳舞而出。”

反思： 这个应许紧随“我以永远的爱爱你”（31:3）之后。“再”字出现了两次：以色列将被重建，并将再次拿起手鼓跳舞。第 5 节增加了第三次回归正常生活的描述，即在撒马利亚山上栽种葡萄园，农夫们“享受其果子”。

耶利米书 31:13

“那时，处女必欢乐跳舞，年少的、年老的也必一同欢乐。我必使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁苦转为快乐。”

反思： 第 12 节列出了回归的百姓将要欢喜的事物：五谷、新酒、油和羊群牛群的幼崽。第 13 节描述了少女跳舞，少年和老年人也一同加入。耶和华将其描述为祂自己的作为，将哀恸变为欢笑，并以喜乐代替忧愁。

提摩太前书 6:17

“……上帝，他厚赐百物给我们享受。”

反思： 保罗告诉提摩太，要嘱咐那些富有的人不要自高自大，也不要倚靠无定的钱财，而要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。下一节经文对这些富人提出了进一步的命令：要行善，要慷慨，并且要“乐意分担”（6:18）。

罗马书 14:17

“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

反思： 保罗在写信讨论信徒之间关于食物的分歧。他“靠着主耶稣深信，凡物本来没有不洁净的”（14:14），但他警告说：“不可因你的食物，叫基督为他死的人败坏了”（14:15）。在这种情况下，吃喝的重要性次于圣灵里的公义、和平与喜乐，一个人享受食物的自由应当让位于另一位信徒的益处。