关于以色列与战争的19节圣经经文，包括上帝与之交战的经文

申命记 20:4

“因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们争战，拯救你们。”

反思： 这一应许出现在一章战争规则中，该规则豁免了那些盖了房子还没住过，或种了葡萄园还没享用其果实的人（20:5-6）。该章还要求在围攻前先提出和平提议（20:10）。

约书亚记 10:25

“约书亚对他们说：‘不要惧怕，也不要惊惶；当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所攻打的一切仇敌。’”

反思： 约书亚是在征服期间，对他的指挥官们谈论五个特定的君王时说这番话的（10:22-24）。这是一个与那场战役挂钩的应许。

撒母耳记上 17:45-47

“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂的以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

反思： 大卫将歌利亚的武器与主的名进行了对比，并表示胜利将证明主并非靠刀枪拯救。

历代志下 20:15

“不要因这大军恐惧惊惶，因为争战不是你们的，是上帝的。”

反思： 约沙法随后将歌唱的人安置在军队前列，历代志作者说，当他们开始歌唱赞美时，敌人就被击败了（20:21-22）。

历代志下 32:7-8

“当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊惶；因为与我们同在的，比与他同在的更大。与他同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，他必帮助我们，为我们争战。”

反思： 希西家在重建城墙、制造武器并堵住城外泉水后说了这番话（32:3-5）。他既做了准备，同时也保持了信心。

耶利米书 21:4-5

“看哪，我必使你们手中所拿的兵器，就是你们在城外与围困你们的巴比伦王和迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要将这些兵器聚集在城中。并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。”

反思： 当时耶路撒冷正处于巴比伦的围困之下。“伸出来的手和大能的膀臂”反转了出埃及记中“大能的手和伸出来的膀臂”（申命记 26:8）的短语，在这里它被用来对抗这座城市。

士师记 3:12

“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。”

反思： 士师记重复了一个循环：以色列人作恶，主将他们交在敌人手中，百姓呼求，他就兴起一位拯救者（3:12-15）。在这里，压迫者是摩押的伊矶伦，拯救者是以笏。

利未记 26:23-25

“你们若因这些事不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪，加倍惩罚你们。”

反思： 圣约的惩罚是预先设定的，与祝福出现在同一章中（26:3-13）。历史记录正是根据这些条款来衡量以色列的。

阿摩司书 3:6

“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”

反思： 阿摩司正在向以色列谈论它自己的城市。前面的经文是一系列关于因果关系的问题，最终引出了这一节（3:3-5）。

以赛亚书 45:7

“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造这一切的是我耶和华。”

反思： 本章是写给波斯国王居鲁士的，上帝称他为受膏者（45:1）。上帝宣称福祉与灾祸皆出自祂的手。

哈巴谷书 2:12-13

“祸哉！那些以人血建城、以罪孽立邑的！万军之耶和华岂不是定意使众民劳碌，所得的不过是火焚吗？”

反思： 这祸哉是对巴比伦发出的，那是上帝为对抗犹大而兴起的帝国（1:6）。一座以流血建立的城市，其劳碌终归于火。

以赛亚书 13:11

“我必因邪恶惩罚世界，因罪孽惩罚恶人；我必使骄傲人的狂妄止息。”

反思： 本章是针对巴比伦的预言（13:1），其指控是邪恶与骄傲。

诗篇 9:7-8

“但耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设立了他的宝座。他要按公义审判世界。”

反思： 这篇诗篇将审判权归于上帝，祂以正直审判万民，不受战争中任何一方的控制。

历代志下 7:14

“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

反思： 这是上帝在圣殿奉献礼后对所罗门所说的话（7:11-12），其中“我的子民”和“他们的地”指的是以色列。其他国家经常引用这节经文；但其最初的背景是以色列的圣约。在圣经关于以下内容的经文中，它是在该背景下被解读的： 复兴.

以赛亚书 2:4

“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”

反思： 武器被改造成农具，而不是被销毁。列国首先来学习上帝的道（2:3），而断定是非发生在裁军之前。

弥迦书 4:3

“……也不再学习战事。”

反思： 弥迦书的措辞与以赛亚书2:4几乎相同，并补充说每个人都将坐在自己的葡萄树和无花果树下，无人惊吓（4:4）。

撒迦利亚书 9:10

“我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。”

反思： 前一节经文描述了君王谦谦和和地骑着驴而来（9:9），福音书在耶稣进入耶路撒冷时引用了这一点（马太福音21:5）。此处被除掉的战车和战马是以色列自己的。

以弗所书 6:12

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的……”

反思： 保罗沿用了战争的语言，并指出敌人并非属血气的。他随后描述的盔甲是真理、公义、和平的福音、信德、救恩和上帝的道（6:14-17）。

哥林多后书 10:3-4

“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”

反思： 保罗所指的坚固营垒是那些阻挡人认识上帝的计谋和各样拦阻人认识上帝的自高之事（10:5）。