关于争斗的17节圣经经文

雅各书 4:1

“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”

反思： 雅各提出了这个问题并亲自回答：他读者之间的争斗源于“在你们百体中战斗”的私欲。下一节经文进一步阐述了这一点：“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”在该章的后面，他呼吁同样的读者顺服神并抵挡魔鬼（雅各书 4:7）。

箴言 16:32

“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

反思： 这句箴言将自制置于军事成就之上：不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。箴言 20:3 关于争吵提出了相关的观点：“远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”

罗马书 12:21

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

反思： 这节经文结束了一连串关于敌人的教导。保罗刚刚告诉罗马教会不要以恶报恶，要“尽力”与众人和睦，并将报应留给神，他还引用了箴言 25:21-22 关于给饥饿的敌人食物和给口渴的敌人水的教导。在这种背景下，以善胜恶意味着用仁慈而不是报复来回应敌人。

马太福音 26:52

“耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。’”

反思： 在耶稣于客西马尼园被捕时，祂的一位同伴拔出刀来，削掉了大祭司仆人的一只耳朵。耶稣命令收刀入鞘，并在下一节经文中说，祂可以求祂的父差遣“十二营多天使”。约翰的记载指明那拔刀的人是西门彼得，仆人是马勒古（约翰福音 18:10）。

约翰福音 18:36

“耶稣说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”

反思： 彼拉多问耶稣是否是犹太人的王，约翰将这段对话置于被捕后的清晨（18:28）。耶稣的回答将没有争斗与祂所拥有的国度性质联系起来：如果它属于这个世界，祂的仆人就会争战以阻止祂被捕。

出埃及记 14:14

“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”

反思： 摩西在海边说出这些话时，法老的军队正在以色列人身后追赶，百姓对他说，继续服侍埃及人会更好。他告诉他们不要惧怕，要站稳，观看主将要带来的拯救。在这一章中，以色列人根本没有进行任何争斗。

申命记 20:4

“因为耶和华你们的神，与你们同去，要为你们争战，拯救你们。”

反思： 申命记将这些话交给祭司，祭司要在与拥有更多马匹、更多战车和更庞大军队的敌人作战前向以色列军队讲话。与出埃及记 14 章不同，这里的士兵仍然要投入战斗；应许是主与他们同去，为他们争战。

历代志下 20:17

“这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。犹大和耶路撒冷人哪，不要惧怕，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”

反思： 当摩押人、亚扪人和米乌尼人来攻打犹大时，一位名叫雅哈悉的利未人对约沙法王说了这些话。百姓仍然被告知要出去摆阵。根据第 22 节，当犹大的歌唱者开始赞美时，主就派伏兵击杀那些入侵者，入侵者被击败了。

Nehemiah 4:14

“我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的百姓说：‘不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。’”

反思： 重建耶路撒冷城墙的百姓得知参巴拉、多比雅和他们的盟友密谋攻击。尼希米按家族部署他们，配备刀剑、长矛和弓箭，并告诉他们要记念主，为他们的家人和家园争战。第 9 节记录了他们既祷告又保持警惕：“然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”

以弗所书 6:12

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

反思： 保罗在两条关于穿上“神所赐的全副军装”的命令之间写下了这段话（第 11 和 13 节）。他列出的对手不是血肉之躯，随后的军装是真理、公义、和平的福音、信心、救恩和“圣灵的宝剑，就是神的道”（第 14-17 节）。

哥林多后书 10:3-4

“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”

反思： 保罗正在回应哥林多人中认为他“凭着血气行事”的人。下一节经文说明了这些坚固营垒是什么：“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，他补充说，他将“各样的心意”夺回，使它顺服基督。

彼得前书 5:8-9

“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”

反思： 彼得将魔鬼比作吼叫的狮子的描述，紧接在将一切忧虑卸给神的教导之后（5:7）。他要求的反应是警醒和抵挡，“在信上坚固”，并告诉他的读者，全世界的信徒都面临同样的苦难。第 10 节应许神会在他们“暂受苦难之后”恢复他们。

雅各书 4:7

“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

反思： 该命令出现在以争吵和纷争开篇的章节中（4:1）。抵挡魔鬼与顺服神是相辅相成的，第6节为两者提供了依据：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”第8节继续说道：“你们亲近神，神就必亲近你们。”

加拉太书 5:17

“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”

反思： 保罗描述了两组相互冲突的欲望，即肉体与圣灵的冲突。在此之前的句子给出了应对这种冲突的指导：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（5:16）。

哥林多前书 9:26-27

“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

反思： 保罗借用了体育竞技的比喻：赛跑者知道终点在哪里，拳击手不会徒劳地挥拳。他所击打的对手是他自己的身体，他通过训练身体，以免在传道给别人之后，自己反而“被弃绝了”。第25节将运动员那“不能坏的”冠冕与那“能坏的”冠冕进行了对比。

提摩太前书 6:12

“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”

反思： 保罗向提摩太发出这一嘱托，称他为“属神的人”（6:11）。这场争战与一系列要追求的美德并列，即“公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”，并与提摩太“在许多见证人面前”所作的见证紧密相连。

提摩太后书 4:7

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

反思： 保罗在写这段话时预料到自己的死期：“我离世的时候到了”（4:6）。这三个分句回顾了他的一生，而下一节则展望了“公义的冠冕”，他说主不仅要将这冠冕赐给他，也要赐给“凡爱慕他显现的人”。