17 آية من الكتاب المقدس حول القتال

يعقوب 4: 1

"من أين الحروب والخصومات بينكم؟ أليست من هنا: من لذاتكم المحاربة في أعضائكم؟"

تأمل: يطرح يعقوب السؤال ويجيب عليه بنفسه: القتالات بين قرائه تأتي من اللذات "المحاربة في أعضائكم". الآية التالية تتبع نفس الخط: "تشتهون ولستم تملكون. تقتلون وتحسدون ولستم تقدرون أن تنالوا. تخاصمون وتحاربون". وفي وقت لاحق من الفصل، يدعو نفس القراء إلى الخضوع لله ومقاومة إبليس (يعقوب 4: 7).

أمثال 16: 32

"البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة."

تأمل: يضع المثل ضبط النفس فوق النجاح العسكري: الشخص الصبور أفضل من المحارب، ومن يسيطر على نفسه أفضل ممن يستولي على مدينة. يقدم أمثال 20: 3 نقطة ذات صلة حول الخصومات: "مجد الرجل أن يبتعد عن الخصام، وكل أحمق ينازع".

رومية 12: 21

"لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير."

تأمل: تختتم الآية سلسلة من التعليمات حول الأعداء. لقد طلب بولس للتو من الكنيسة في روما ألا تجازي أحداً عن شر بشر، وأن تعيش بسلام مع الجميع "بقدر ما يعتمد عليكم"، وأن تترك الانتقام لله، ويقتبس أمثال 25: 21-22 حول إطعام العدو الجائع وسقي العطشان. إن التغلب على الشر بالخير، في هذا السياق، يعني الرد على العدو باللطف بدلاً من الانتقام.

Matthew 26:52

"فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه. لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون."

تأمل: عند القبض على يسوع في جثسيماني، استل أحد رفاقه سيفاً وقطع أذن عبد رئيس الكهنة. أمر يسوع بإعادة السيف إلى مكانه، وفي الآية التالية قال إنه يستطيع أن يطلب من أبيه "أكثر من اثني عشر جيشاً من الملائكة". يذكر رواية يوحنا أن حامل السيف هو سمعان بطرس والعبد هو ملخس (يوحنا 18: 10).

يوحنا 18: 36

"قال يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم، لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسلم إلى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا".

تأمل: سأل بيلاطس يسوع عما إذا كان ملك اليهود، ويضع يوحنا هذا الحوار في الصباح الباكر بعد القبض عليه (18: 28). تربط إجابة يسوع بين غياب القتال وطبيعة مملكته: لو كانت من هذا العالم، لكان خدامه قد قاتلوا لمنع القبض عليه.

خروج 14: 14

"الرَّبُّ يُقَاتِلُ عَنْكُمْ وَأَنْتُمْ تَصْمِتُونَ."

تأمل: يتحدث موسى بهذه الكلمات بجانب البحر، بينما كان جيش فرعون يزحف خلف الإسرائيليين والشعب يخبره أنه كان من الأفضل الاستمرار في خدمة المصريين. يخبرهم ألا يخافوا، وأن يثبتوا وينظروا خلاص الرب الذي سيحققه. في هذا الفصل، لا يقوم إسرائيل بأي قتال على الإطلاق.

تثنية 20: 4

"لأن الرب إلهكم هو السائر معكم لكي يحارب عنكم أعداءكم ليخلصكم."

تأمل: يعطي سفر التثنية هذه الكلمات للكاهن، الذي كان عليه مخاطبة جيش إسرائيل قبل معركة ضد عدو يمتلك خيولاً ومركبات أكثر وجيشاً أكبر. على عكس خروج 14، لا يزال الجنود هنا يخوضون المعركة؛ الوعد هو أن الرب يسير معهم ويحارب عنهم.

أخبار الأيام الثاني 20: 17

"لا تخافوا ولا ترتاعوا لسبب هذا الجمهور الكثير، لأن الحرب ليست لكم بل لله. غداً انزلوا عليهم... قفوا واثبتوا وانظروا خلاص الرب معكم يا يهوذا وأورشليم. لا تخافوا ولا ترتاعوا. اخرجوا للقائهم غداً والرب معكم."

تأمل: يتحدث لاوي يدعى يحيئيل بهذه الكلمات إلى الملك يهوشافاط عندما يأتي الموآبيون والعمونيون والمعونيون لمحاربة يهوذا. لا يزال يُطلب من الشعب الخروج واتخاذ مواقعهم. وفقاً للآية 22، نصب الرب كمائن ضد الغزاة بينما بدأ مغنو يهوذا في التسبيح، وهُزم الغزاة.

Nehemiah 4:14

"ولما قمت قلت للشرفاء والولاة ولبقية الشعب: لا تخافوهم. اذكروا السيد العظيم والمخوف، وقاتلوا من أجل إخوتكم وبنيكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم."

تأمل: يعلم الشعب الذي يعيد بناء سور أورشليم أن سنبلط وطوبيا وحلفاءهم يخططون للهجوم. يضع نحميا الناس حسب عائلاتهم بالسيوف والرماح والأقواس، ويخبرهم أن يذكروا الرب ويقاتلوا من أجل عائلاتهم وبيوتهم. تسجل الآية 9 أنهم صلوا أيضاً بالإضافة إلى الحراسة: "صلينا إلى إلهنا وأقمنا حراساً عليهم نهاراً وليلاً بسببهم".

أفسس 6: 12

"فإن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في السماويات."

تأمل: يكتب بولس هذا بين أمرين بارتداء "سلاح الله الكامل" (الآيتان 11 و13). الخصوم الذين يدرجهم ليسوا لحماً ودماً، والسلاح الذي يليه هو الحق، والبر، وإنجيل السلام، والإيمان، والخلاص، و"سيف الروح الذي هو كلمة الله" (الآيات 14-17).

2 كورنثوس 10: 3-4

"لأننا وإن كنا نسلك في الجسد، لسنا نحارب حسب الجسد. إذ أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون."

تأمل: يجيب بولس على أشخاص في كورنثوس يعتقدون أنه يعيش "حسب الجسد". تقول الآية التالية ما هي الحصون: "ظنوناً وكل علو يرتفع ضد معرفة الله"، ويضيف أنه يأسر "كل فكر" ليجعله طائعاً للمسيح.

1 بطرس 5: 8-9

"اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ."

تأمل: تأتي صورة بطرس لإبليس كأسد زائر مباشرة بعد التعليمات بإلقاء كل الهم على الله (5: 7). الاستجابة التي يطلبها هي اليقظة والمقاومة، "راسخين في الإيمان"، ويخبر قراءه أن المؤمنين في جميع أنحاء العالم يواجهون نفس الآلام. تعد الآية 10 بأن الله سيصلحهم "بعدما تألمتم يسيراً".

يعقوب 4: 7

"فاخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم."

تأمل: يأتي الأمر في الفصل الذي بدأ بالقتال والخصومات (4: 1). تقترن مقاومة إبليس بالخضوع لله، وتعطي الآية 6 الأساس لكليهما: "الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة". وتتابع الآية 8: "اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم".

غلاطية 5: 17

"لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحُ ضِدَّ الْجَسَدِ، وَهذَانِ يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، حَتَّى تَفْعَلُونَ مَا لاَ تُرِيدُونَ."

تأمل: يصف بولس مجموعتين من الرغبات في صراع، الجسد ضد الروح. الجملة التي تسبق ذلك تعطي التعليمات للعيش مع هذا الصراع: "اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد" (5: 16).

كورنثوس الأولى 9: 26-27

"إِذًا أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا، كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. هكَذَا أُضَارِبُ، كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ. بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ، حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا."

تأمل: يستعير بولس تشبيهات من الألعاب الرياضية: عداء يعرف أين خط النهاية وملاكم لا يضرب الهواء عبثاً. الخصم الذي يضربه هو جسده، الذي يدربه حتى لا يكون "مرفوضاً" بعد أن كرز للآخرين. الآية 25 تقارن بين إكليل الرياضي "الذي يفنى" وآخر "أبدي".

تيموثاوس الأولى 6: 12

"جاهد جهاد الإيمان الحسن. تمسك بالحياة الأبدية التي إليها دُعيت أيضاً، واعترفت الاعتراف الحسن أمام شهود كثيرين."

تأمل: يوجه بولس هذه الوصية إلى تيموثاوس، الذي يخاطبه بـ "يا رجل الله" (6: 11). يقف هذا الجهاد بجانب قائمة من الأمور التي يجب السعي وراءها، وهي "البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة"، وهو مرتبط بالاعتراف الذي أدلى به تيموثاوس "أمام شهود كثيرين".

2 تيموثاوس 4: 7

"قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان."

تأمل: يكتب بولس هذا متوقعاً موته: "فإنه قد اقترب وقت انحلالي" (4: 6). تنظر الجمل الثلاث إلى حياته، بينما تنظر الآية التالية إلى "إكليل البر"، الذي يقول إن الرب سيمنحه "ليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضاً".