20 آية من الكتاب المقدس عن الشر

Genesis 3:4-5

"فقالت الحية للمرأة: لن تموتا. بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر."

تأمل: تناقض الحية ما قاله الله للإنسان في تكوين 2: 17، بأن الأكل من شجرة معرفة الخير والشر سيجلب الموت. إنها تعرض معرفة الخير والشر كوسيلة ليكونوا مثل الله، ثم ترى المرأة الثمرة "بهجة للعيون وشجرة مشتهاة للنظر للاكتساب حكمة" (تكوين 3: 6). عندما يأكل كلاهما، تنفتح أعينهما كما قالت الحية، ويدركان أنهما عريانان (تكوين 3: 7).

يوحنا 8:44

"أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ."

تأمل: يقول يسوع هذا لأشخاص ادعوا أن إبراهيم، ثم الله، هو أبوهم (يوحنا 8: 39-41). لقد أخبرهم للتو أنهم "يطلبون أن يقتلوني، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق". تذكر الآية صفتين لإبليس منذ البدء، القتل والكذب، وهما تطابقان التهمتين اللتين يوجههما يسوع: السعي لقتله ورفض تصديق الحق.

أفسس 6: 12

"فإن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في السماويات."

تأمل: يكتب بولس هذا بين الأمر بـ "لبس سلاح الله الكامل" ضد "مكايد إبليس" (أفسس 6: 11) وقائمة ذلك السلاح. الخصوم الذين يسميهم هم الرؤساء والسلاطين وولاة العالم المظلم هذا، وتتحدث الآية 13 عن "يوم الشر" حيث يجب على المؤمنين الثبات. جزء من هذا السلاح هو ترس الإيمان، الذي يطفئ "سهام الشرير الملتهبة" (أفسس 6: 16).

إرميا 17:9

"القلب أخدع من كل شيء وهو نجوس. من يعرفه؟"

تأمل: تأتي الآية بعد تباين بين الشخص الذي يتكل على الإنسان، "الذي يحيد قلبه عن الرب"، والشخص الذي يتكل على الرب ويشبه شجرة مغروسة على مياه (إرميا 17: 5-8). يدعو إرميا القلب بأنه لا يُشفى ويسأل من يستطيع فهمه. تقدم الآية التالية إجابة الله: "أنا الرب فاحص القلب ومختبر الكلى".

مرقس 7: 21-23

"لأنه من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة: زنى، فسق، قتل، سرقة، طمع، خبث، مكر، عهارة، عين شريرة، تجديف، كبرياء، جهل. جميع هذه الشرور تخرج من الداخل وتنجس الإنسان."

تأمل: أخبر يسوع الجموع أن لا شيء يدخل الإنسان من الخارج ينجسه (مرقس 7: 15). عندما سأل التلاميذ عن هذا القول في الداخل، أوضح أن الطعام يدخل إلى المعدة وليس إلى القلب، ويضيف مرقس: "إذ قال هذا طهر كل الطعام". تبدأ القائمة التي تلي ذلك بالأفكار الشريرة وتمر عبر أعمال مثل السرقة والقتل وصولاً إلى الكبرياء والحماقة، ويضع يسوع مصدر كل ذلك في القلب.

يعقوب 1: 14-15

"...ولكن كل واحد يجرب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً."

تأمل: يكتب يعقوب ضد أي شخص يقول "الله يجربني"، لأن "الله غير مجرب بالشرور، وهو لا يجرب أحداً" (يعقوب 1: 13). هو يضع دافع التجربة في شهوة الإنسان الشريرة الخاصة، ويتتبع ما يتبع ذلك بلغة الولادة: الشهوة تحبل وتلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً. تقدم الآية 17 الجانب الآخر: كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من الآب.

Romans 7:19

"لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ، بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ."

تأمل: يصف بولس الرغبة في فعل الخير وفعل الشر، وفي الآية التالية يقول: "فلس لست بعد أفعل ذلك أنا، بل الخطية الساكنة فيّ". ويضيف: "لأني لست أفعل الصالح الذي أريده، بل الشر الذي لست أريده فإياه أفعل" (رومية 7: 21). قرب نهاية الإصحاح تأتي صرخة وإجابتها: "من ينقذني من جسد هذا الموت؟ أشكر الله بيسوع المسيح ربنا!" (رومية 7: 24-25).

1 تيموثاوس 6:10

"لأن محبة المال أصل لكل الشرور، الذي إذ ابتغاه قوم ضلوا عن الإيمان، وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة."

تأمل: يضع بولس "التقوى مع القناعة" في مقابل الرغبة في الغنى، التي يقول إنها تؤدي إلى تجربة وفخ و"شهوات كثيرة غبية ومضرة تغرق الناس في العطب والهلاك" (1 تيموثاوس 6: 6-9). الجذر الذي يسميه هو محبة المال، ويعطي نتيجتها: البعض "ضلوا عن الإيمان". في الآية 11 يخبر تيموثاوس أن يهرب من كل هذا ويتبع البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة.

Isaiah 5:20

"وَيْلٌ لِلْقَائِلِينَ لِلشَّرِّ خَيْرًا وَلِلْخَيْرِ شَرًّا، الْجَاعِلِينَ الظَّلاَمَ نُورًا وَالنُّورَ ظَلاَمًا، الْجَاعِلِينَ الْمُرَّ حُلْوًا وَالْحُلْوَ مُرًّا."

تأمل: هذا أحد الويلات في إشعياء 5: 18-23، والتي تقع أيضاً على الناس الحكماء في أعين أنفسهم وعلى القضاة الذين "يبررون الشرير من أجل الرشوة، وينزعون حق الأبرياء منهم". كل زوج في الآية، الشر والخير، الظلمة والنور، المر والحلو، يصف وضع شيء مكان نقيضه.

Amos 5:15

"ابغضوا الشر وأحبوا الخير، وأقيموا في الباب الحق. لعل الرب إله الجنود يتراءف على بقية يوسف."

تأمل: يتحدث عاموس إلى إسرائيل عن أشخاص يأخذون الرشوة، ويفرضون ضرائب على حبوب الفقراء و"يصدون الفقراء في الباب" (عاموس 5: 11-12). كره الشر في هذه الآية له مكان محدد: "أقيموا الحق في الباب". تقدم الآية 14 نفس الأمر مع وعد: "اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا"، ومع ذلك تقدم الآية 15 لبقية يوسف مجرد "لعل" للرحمة.

1 تسالونيكي 5: 21-22

"...امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن. امتنعوا عن كل نوع شر."

تأمل: يختتم الأمر سلسلة من التعليمات القصيرة للكنيسة في تسالونيكي، و"إياها" تعني النبوات: "لا تحتقروا النبوات. امتحنوا كل شيء" (1 تسالونيكي 5: 20-21). للامتحان نتيجتان. ما هو حسن يتمسك به، وكل نوع من الشر يُرفض.

1 بطرس 5: 8

"اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ."

تأمل: يضع بطرس التحذير مباشرة بعد "ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم" (1 بطرس 5: 7). تخبر الآية التالية القراء بمقاومة إبليس، "راسخين في الإيمان"، عالمين أن المؤمنين في جميع أنحاء العالم يمرون بنفس أنواع الآلام. تعد الآية 10 بأن الله سيصلحهم "بعدما تألمتم يسيراً".

يعقوب 4: 7

"فاخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم."

تأمل: يتبع الأمر الكتاب المقدس الذي يقتبسه يعقوب في الآية 6: "الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة". تقترن مقاومة إبليس بالخضوع لله، ويضيف السطر التالي: "اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم". ثم يدعو يعقوب الخطاة إلى غسل أيديهم وذوي الرأي المزدوج إلى تطهير قلوبهم (يعقوب 4: 8).

Matthew 6:13

"ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير."

تأمل: هذه هي الطلبات الأخيرة للصلاة التي يقدمها يسوع بـ "فصلوا أنتم هكذا" (متى 6: 9)، موجهة إلى "أبانا الذي في السماوات". تقرأ نسخة NIV "نجنا من الشرير"؛ وتقرأ نسخة الملك جيمس "نجنا من الشر" وتستمر بـ "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين".

رومية 12: 21

"لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير."

تأمل: تنهي الآية سلسلة من الأوامر التي تبدأ بـ "المحبة فلتكن بلا رياء. كونوا كارهين الشر، ملتصقين بالخير" (رومية 12: 9) وتتضمن "لا تجازوا أحداً عن شر بشر" (رومية 12: 17). قبل ذلك مباشرة، يخبر بولس القراء بترك الانتقام لله ويقتبس أمثال 25: 21-22: أطعم عدواً جائعاً واسقه، لأنه "إن فعلت هذا، تجمع جمر نار على رأسه". غلبة الشر بالخير، في هذا الإصحاح، تشمل الطعام والشراب للعدو.

Psalm 37:1-2

"لا تغر من الأشرار، ولا تحسد عمال الإثم. فإنه مثل الحشيش سريعاً يقطعون، ومثل العشب الأخضر يذبلون."

تأمل: المزمور، الذي يحمل عنوان "لداود"، يفتتح بإخبار سامعيه ألا يغاروا من فاعلي الشر أو يحسدوهم، لأنهم مثل العشب سيذبلون قريباً. تحذر الآية 8 من أن الغيرة "إنما تفعل الشر"، وتقول الآية 9 إن "فاعلي الشر يُقطعون، والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض". بينهما، يقدم المزمور البديل: اتكل على الرب، وافعل الخير، وانتظره بصبر (مزمور 37: 3، 7).

Habakkuk 1:13

"عيناك أطهر من أن تنظرا إلى الشر، ولا تستطيع النظر إلى الجور. فلماذا تنظر إلى الناهبين، وتصمت حين يبتلع الشرير من هو أبر منه؟"

تأمل: يشتكي حبقوق أولاً إلى الله من العنف والظلم من حوله (حبقوق 1: 2-4). يجيب الله بأنه يقيم البابليين، "تلك الأمة القاسية المندفعة" (حبقوق 1: 6)، وهذه الآية تنتمي إلى شكوى النبي الثانية: إله قدوس يستخدم الأشرار ضد أناس أكثر برًا منهم. لا يقدم رد الله في حبقوق 2: 2-4 أي سبب لاستخدام البابليين. بل يخبر النبي أن يكتب رؤيا "تنتظر وقتًا معينًا" ويقول "أما البار فبإيمانه يحيا".

تكوين 50: 20

"أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا."

تأمل: يتحدث يوسف إلى إخوته الذين باعوه بعشرين من الفضة لتجار متجهين إلى مصر (تكوين 37: 28). بعد وفاة والدهم، خافوا أن ينتقم منهم، فأجابهم: "أَلَعَلِّي مَكَانَ اللهِ؟". تضع الآية القصدين في جملة واحدة، قصدهم بالسوء وقصد الله بالخير، وتسمي الخير: إنقاذ حياة الكثيرين. ثم يعدهم يوسف بأن يعولهم وأولادهم.

1 John 3:8

"من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس من البدء يخطئ. لأجل هذا أظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس."

تأمل: يميز يوحنا بين أولاد الله وأولاد إبليس بما يفعلونه: "كُلُّ مَنْ لاَ يَفْعَلُ الْبِرَّ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ" (1 يوحنا 3: 10). تعطي الآية سبب ظهور ابن الله، "لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ"، وتقول الآية 5 الشيء نفسه عن الخطيئة: "وَذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا".

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: يسمع يوحنا صوتاً عالياً من العرش يعلن أن مسكن الله الآن بين الناس. الكلمات المتعلقة بالدموع مقتبسة من إشعياء 25: 8، الذي يعد أيضاً بأن الله "سَيَبْتَلِعُ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ". وتضيف الآية التالية، التي نطق بها الجالس على العرش: "هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!"