悪に関する20の聖句

創世記 3:4-5

「蛇は女に言った。『あなたがたは決して死ぬことはありません。あなたがたがそれを食べるその日、目が開かれ、あなたがたが神のようになって、善悪を知る者となることを、神は知っているのです。』」

考察： 蛇は、善悪の知識の木から食べれば死ぬという創世記2章17節の神の言葉に反論します。蛇は神のようになれると善悪の知識を提示し、女はその実を「賢くなるために望ましい」と見なします（創世記3:6）。二人が食べると、蛇が言った通り目が開かれ、自分たちが裸であることを悟ります（創世記3:7）。

ヨハネによる福音書8章44節

「あなたたちは悪魔である父から出た者であって、その父の欲望を満たしたいと思っている。悪魔は最初から人殺しであって、真理をよりどころとしていない。彼の内には真理がないからだ。彼が偽りを言うときは、その本性から言っている。彼は偽り者であり、偽りの父だからである。」

考察： イエスは、アブラハムを、そして神を父と主張する人々に対してこう言われます（ヨハネ8:39-41）。イエスは彼らに「真理を語った人間である私を殺そうとしている」と告げたばかりでした。この節は、悪魔の二つの特徴である殺人と嘘を挙げており、それはイエスが彼らに突きつけた、自分を殺そうとしていることと真理を信じようとしないことという二つの告発と一致しています。

エペソ人への手紙 6:12

「私たちの格闘は、血肉に対するものではなく、主権、力、この暗闇の世界の支配者たち、また天にいる諸々の悪霊に対するものです。」

考察： パウロは、「悪魔の策略」に対抗するために「神の武具をすべて身に着けなさい」（エペソ6:11）という命令と、その武具のリストとの間にこれを記しています。彼が挙げている敵とは、この暗い世界の支配者、権威、力であり、13節では、信者が踏みとどまらなければならない「悪の日」について語られています。武具の一部である信仰の盾は、「悪しき者の火の矢」を消し止めるものです（エペソ6:16）。

エレミヤ書 17:9

「心はどのようなものよりも欺くものであり、癒しがたい。だれがそれを知りえようか。」

考察： この節は、人間を信頼し「心が主から離れる」者と、主を信頼して水のほとりに植えられた木のような者との対比に続いています（エレミヤ17:5-8）。エレミヤは、人の心は救いようがないと言い、誰がそれを理解できるだろうかと問いかけます。次の節で神は、「わたし、主は心を探り、思いを調べる」と答えを与えています。

マルコによる福音書 7:21-23

「人の心の中から出てくるものは、悪意、不品行、盗み、殺人、姦淫、貪欲、邪悪、欺き、好色、ねたみ、そしり、高慢、愚かさである。これらの悪はみな内側から出てきて、人を汚すのである。」

考察： イエスは群衆に、外から人の中に入るもので人を汚すものはないと語りました（マルコ7:15）。弟子たちが屋内でその言葉について尋ねると、イエスは食べ物は心ではなく胃に入るのだと説明し、マルコは「こうして、イエスはすべての食べ物をきよいとされた」と付け加えています。その後に続くリストは、悪意から始まり、盗みや殺人、傲慢や愚かさといった行為にまで及び、イエスはそれらすべての源を心にあるとしています。

ヤコブの手紙 1章14-15節

「……むしろ、人はそれぞれ自分の欲に引かれ、おびき寄せられて、誘惑されるのです。欲がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生みます。」

考察： ヤコブは、「神が私を誘惑している」と言う者に対して、「神は悪に誘惑されることはなく、ご自身がだれを誘惑することもありません」（ヤコブ1:13）と反論しています。彼は誘惑の引き金をその人自身の悪欲に求め、その結果を誕生の言葉でたどります。すなわち、欲望がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生むのです。17節ではその反対側として、すべての良い贈り物と完全な賜物は父から来ると述べています。

Romans 7:19

「わたしは、自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。」

考察： パウロは、善を行いたいと願いながら悪を行ってしまう自分について述べ、次の節で「それを行っているのは、もはや私ではなく、私のうちに住む罪なのです」と言っています。さらに、「善を行いたいという願いはあっても、悪を行うことが私にはあるのです」（ローマ7:21）と付け加えています。章の終わり近くには、叫びとその答えが記されています。「私はなんと惨めな人間なのでしょう。だれがこの死の体から、私を救い出してくれるのでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して、神に感謝します！」（ローマ7:24-25）。

テモテへの手紙一 6:10

「金銭を愛することは、あらゆる悪の根です。ある人々は、金銭を追い求めたために信仰から迷い出て、多くの苦痛で自分自身を刺し貫きました。」

考察： パウロは、「満ち足りる心を伴う敬虔」を、富を得ようとする願望と対比させています。彼は、富を得ようとすることが誘惑や罠、そして「人を破滅と滅びに陥れる、愚かで有害な多くの欲望」につながると述べています（テモテへの手紙第一6:6-9）。彼が指摘する根源は金銭を愛することであり、その結果として「信仰から迷い出た」人々がいると述べています。11節で彼はテモテに対し、これらすべてから逃れ、義、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めるように命じています。

Isaiah 5:20

「悪を善と呼び、善を悪と呼ぶ者、闇を光とし、光を闇とする者、苦いものを甘いとし、甘いものを苦いとする者は災いだ。」

考察： これはイザヤ書5章18-23節にある災いの言葉の一つであり、自分を賢いとする人々や、「わいろのために悪者を無罪とし、正しい者の権利を奪う」裁判官にも向けられています。この節にある悪と善、闇と光、苦いと甘いという対の言葉は、あるものをその反対のものと入れ替えることを描写しています。

アモス書 5:15

「悪を憎み、善を愛せ。門で正義を確立せよ。そうすれば、万軍の神、主がヨセフの残りの者に憐れみをかけてくださるかもしれない。」

考察： アモスはイスラエルに対し、わいろを受け取り、貧しい者から穀物を徴収し、「法廷で貧しい者の権利を奪う」人々について語っています（アモス5:11-12）。この節における悪を憎むことには、「法廷で正義を保て」という明確な位置づけがあります。14節では、「生きるために、悪ではなく善を求めよ」という約束を伴う同じ命令が与えられていますが、15節ではヨセフの残りの者に対して「もしかすると」という憐れみの可能性しか示されていません。

テサロニケ人への手紙第一 5章21-22節

「……しかし、すべてのことを吟味し、良いものを大事にしなさい。あらゆる種類の悪を避けなさい。」

考察： この命令はテサロニケの教会への短い指示の締めくくりであり、「それら」とは預言を指しています。「預言を軽んじてはいけません。すべてのことを吟味し、良いものをしっかり保ちなさい」（テサロニケへの手紙第一5:20-21）。吟味には二つの結果があります。良いものは保たれ、あらゆる種類の悪は退けられます。

ペテロの手紙第一 5章8節

「身を慎んで目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたける獅子のように、だれかを食い尽くそうと探し回っています。」

考察： ペテロは、「あなたがたは思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神はあなたがたのことを心配してくださるからです」（ペテロの手紙第一5:7）という言葉の直後にこの警告を置いています。次の節では、世界中の信者が同じような苦難を経験していることを知り、「信仰に堅く立って」悪魔に抵抗するように読者に伝えています。10節では、神が「しばらくの間苦しんだあなたがたを」回復させてくださるという約束が記されています。

ヤコブの手紙 4章7節

「ですから、神に従いなさい。そして悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。」

考察： この命令は、ヤコブが6節で引用した「神は高ぶる者に敵対し、へりくだる者に恵みをお与えになる」という聖句に続いています。悪魔に抵抗することは神に従うことと対になっており、次の行には「神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます」とあります。ヤコブは罪人たちに手を洗うように、また心の定まらない人々に心を清めるように呼びかけています（ヤコブ4:8）。

マタイによる福音書 6:13

「私たちを誘惑に遭わせず、悪から救い出してください。」

考察： これらは、イエスが「ですから、あなたがたはこう祈りなさい」（マタイ6:9）と紹介した、「天におられる私たちの父」に向けられた祈りの最後の願いです。NIV訳では「悪しき者から救い出してください」とあり、欽定訳（KJV）では「悪から救い出してください」とあり、その後に「国と力と栄えは、とこしえにあなたのものです。アーメン」と続いています。

ローマ人への手紙 12:21

「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。」

考察： この節は、「愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善に親しみなさい」（ローマ12:9）で始まり、「だれに対しても悪に悪を報いてはいけません」（ローマ12:17）を含む一連の命令の締めくくりです。その直前で、パウロは復讐を神に委ねるように読者に伝え、箴言25:21-22を引用しています。飢えている敵に食べさせ、飲ませなさい。「そうすれば、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになる」からです。この章において、悪に打ち勝つことには、敵に食べ物や飲み物を与えることが含まれています。

Psalm 37:1-2

「悪を行う者のことでいらだつな。不正を行う者をうらやむな。彼らは草のようにすぐに枯れ、青草のようにしおれていくからだ。」

考察： 「ダビデの詩」と題されたこの詩篇は、悪を行う者のことでいら立ったり、彼らをうらやんだりしてはならないと告げることで始まります。彼らは草のようにすぐに枯れるからです。8節では、いら立つことは「悪を行うことにしかならない」と警告し、9節では「悪を行う者は断ち切られるが、主を待ち望む者は地を受け継ぐ」と述べています。その間にある詩篇は、主を信頼し、善を行い、忍耐強く主を待つという代替案を示しています（詩篇37:3, 7）。

Habakkuk 1:13

「あなたの目は清すぎて悪を見ることができず、不正を黙って見ていることができません。それなのに、なぜあなたは裏切り者たちを黙って見ているのですか。悪者が自分より正しい者を飲み込んでいるのに、なぜあなたは黙っておられるのですか。」

考察： ハバククはまず、周囲の暴力と不正について神に不平を言います（ハバクク1:2-4）。神は、「残忍で向こう見ずな民」（ハバクク1:6）であるバビロニア人を興していると答えられます。この節は預言者の二度目の不平に属するもので、聖なる神が、自分たちよりも義なる人々に対して悪しき者を用いているという内容です。ハバクク2:2-4における神の答えは、バビロニア人を用いる理由を述べていません。神は預言者に「定められた時」を待つ啓示を書き記すよう命じ、「義人はその信仰によって生きる」と告げています。

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪を企てましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々の命を救うために、良いこととして計らってくださいました。」

考察： ヨセフは、自分を銀20枚でエジプト行きの商人に売った兄弟たちに語りかけます（創世記37:28）。父の死後、彼らはヨセフが復讐するのではないかと恐れますが、ヨセフは「私は神の代わりでしょうか」と答えます。この節は、彼らの悪意と神の善意という二つの意図を一つの文にまとめ、その善意の内容、すなわち多くの命を救うことを明示しています。そしてヨセフは、彼らとその子供たちを養うことを約束します。

1 John 3:8

「罪を犯す者は悪魔に属します。悪魔は初めから罪を犯しているからです。神の子が現れたのは、悪魔の働きを滅ぼすためです。」

考察： ヨハネは、神の子と悪魔の子をその行いによって区別しています。「正しい行いをしない者は、だれも神から出た者ではありません」（ヨハネの手紙一 3:10）。この節は、神の子が現れた理由を「悪魔のわざを打ち滅ぼすため」と述べており、5節でも罪について同様に「彼が現れたのは、罪を取り除くためであった」と記されています。

ヨハネの黙示録 21:4

「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

考察： ヨハネは御座から出る大きな声を聞き、神の住まいが今や人々の間にあるという宣言を耳にします。涙に関する言葉はイザヤ書25:8から引用されており、そこでは神が「死を永遠に滅ぼされる」ことも約束されています。御座に座っておられる方が語る次の節には、「見よ、わたしはすべてを新しくする」と付け加えられています。