20 Bibelverse über das Böse

1. Mose 3,4-5

„‚Ihr werdet keineswegs des Todes sterben‘, sagte die Schlange zur Frau. ‚Denn Gott weiß, dass eure Augen aufgetan werden, wenn ihr davon esst, und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist.‘“

Reflektion: Die Schlange widerspricht dem, was Gott dem Menschen in Genesis 2,17 gesagt hat, dass das Essen vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen den Tod bringen würde. Sie bietet die Erkenntnis von Gut und Böse als einen Weg an, wie Gott zu sein, und die Frau sieht die Frucht dann als „begehrenswert, um Weisheit zu erlangen“ (Genesis 3,6). Als beide gegessen haben, werden ihnen die Augen geöffnet, wie die Schlange sagte, und sie erkennen, dass sie nackt sind (Genesis 3,7).

Johannes 8,44

„Ihr habt den Teufel zum Vater, und ihr wollt das tun, wonach es euren Vater verlangt. Er war ein Mörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er lügt, so spricht er aus dem Eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu Menschen, die Abraham und dann Gott als ihren Vater beansprucht haben (Johannes 8,39-41). Er hat ihnen gerade gesagt, dass sie „nach einem Weg suchen, mich zu töten, einen Menschen, der euch die Wahrheit gesagt hat.“ Der Vers nennt zwei Kennzeichen des Teufels von Anfang an, Mord und Lüge, und sie entsprechen den beiden Vorwürfen, die Jesus erhebt: ihn töten zu wollen und sich zu weigern, der Wahrheit zu glauben.

Epheser 6,12

„Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt.“

Reflektion: Paulus schreibt dies zwischen dem Befehl, „die ganze Waffenrüstung Gottes“ gegen „die Listen des Teufels“ anzuziehen (Epheser 6,11), und der Aufzählung dieser Rüstung. Die Gegner, die er nennt, sind Herrscher, Gewalten und Mächte dieser finsteren Welt, und Vers 13 spricht vom „Tag des Bösen“, an dem die Gläubigen standhalten müssen. Ein Teil der Rüstung ist der Schild des Glaubens, der „die feurigen Pfeile des Bösen“ auslöscht (Epheser 6,16).

Jeremia 17,9

„Das Herz ist trügerisch mehr als alles und unheilbar; wer kann es ergründen?“

Reflektion: Der Vers folgt auf einen Kontrast zwischen der Person, die auf Menschen vertraut, „deren Herz sich vom Herrn abwendet“, und der Person, die auf den Herrn vertraut und wie ein Baum ist, der am Wasser gepflanzt ist (Jeremia 17,5-8). Jeremia nennt das Herz unheilbar und fragt, wer es verstehen kann. Der nächste Vers gibt Gottes Antwort: „Ich, der Herr, erforsche das Herz und prüfe den Sinn.“

Markus 7,21-23

„Denn von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen die bösen Gedanken: Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Betrug, Zügellosigkeit, Neid, Verleumdung, Hochmut und Torheit. All diese bösen Dinge kommen von innen und machen den Menschen unrein.“

Reflektion: Jesus hatte der Menge gesagt, dass nichts, was von außen in einen Menschen hineingeht, ihn unrein macht (Markus 7,15). Als die Jünger drinnen nach dem Wort fragten, erklärte er, dass Speise in den Magen und nicht ins Herz geht, und Markus fügt hinzu: „Jesus erklärte alle Speisen für rein.“ Die Liste, die folgt, beginnt mit bösen Gedanken und reicht über Taten wie Diebstahl und Mord bis hin zu Hochmut und Torheit, und Jesus verortet den Ursprung all dessen im Herzen.

Jakobus 1,14-15

„…sondern ein jeder wird versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde fortgezogen und gelockt wird. Wenn dann die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.“

Reflektion: Jakobus schreibt gegen jeden, der sagt: „Gott versucht mich“, denn „Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, noch versucht er jemanden“ (Jakobus 1,13). Er verortet den Sog der Versuchung im eigenen bösen Begehren eines Menschen und verfolgt, was folgt, in der Sprache der Geburt: Das Begehren empfängt Sünde, und die Sünde, wenn sie ausgewachsen ist, gebiert den Tod. Vers 17 zeigt die andere Seite: Jede gute und vollkommene Gabe kommt vom Vater.

Römer 7,19

„Denn das Gute, das ich tun will, tue ich nicht, sondern das Böse, das ich nicht tun will – das tue ich immer wieder.“

Reflektion: Paulus beschreibt, wie er das Gute will und das Böse tut, und im nächsten Vers sagt er: „So bin nun nicht mehr ich es, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt.“ Er fügt hinzu: „Obwohl ich das Gute tun will, ist das Böse direkt bei mir“ (Römer 7,21). Gegen Ende des Kapitels kommt ein Schrei und seine Antwort: „Wer wird mich erlösen von diesem Leib, der dem Tod unterworfen ist? Dank sei Gott, der mich durch Jesus Christus, unseren Herrn, errettet!“ (Römer 7,24-25).

1. Timotheus 6,10

„Denn Geldgier ist eine Wurzel alles Bösen; danach hat einige gelüstet, und sie sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt.“

Reflektion: Paulus stellt „Gottesfurcht mit Genügsamkeit“ dem Wunsch gegenüber, reich zu werden, was seiner Meinung nach in Versuchung, eine Falle und „viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen in Verderben und Untergang stürzen“ führt (1. Timotheus 6,6-9). Die Wurzel, die er nennt, ist die Geldgier, und er nennt ihr Ergebnis: Einige „sind vom Glauben abgeirrt“. In Vers 11 sagt er Timotheus, er solle vor all dem fliehen und Gerechtigkeit, Gottesfurcht, Glauben, Liebe, Geduld und Sanftmut nachjagen.

Isaiah 5:20

„Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis erklären, die Bitteres für süß und Süßes für bitter ausgeben!“

Reflektion: Dies ist eines der Wehe in Jesaja 5,18-23, die auch über Menschen kommen, die in ihren eigenen Augen weise sind, und über Richter, die „den Schuldigen für ein Bestechungsgeld freisprechen, aber dem Unschuldigen die Gerechtigkeit verweigern“. Jedes Paar im Vers, Böses und Gutes, Finsternis und Licht, Bitteres und Süßes, beschreibt, wie man eine Sache an die Stelle ihres Gegenteils setzt.

Amos 5:15

„Hasst das Böse und liebt das Gute, richtet das Recht auf im Tor! Vielleicht wird der HERR, der Gott Zebaoth, gnädig sein dem Überrest Josefs.“

Reflektion: Amos spricht zu Israel über Menschen, die Bestechungsgelder annehmen, das Getreide der Armen besteuern und „den Armen vor Gericht das Recht entziehen“ (Amos 5,11-12). Das Hassen des Bösen hat in diesem Vers einen festen Platz: „Haltet das Recht vor Gericht aufrecht.“ Vers 14 gibt denselben Befehl mit einem Versprechen: „Sucht das Gute, nicht das Böse, damit ihr lebt“, doch Vers 15 bietet dem Überrest Josephs nur ein „vielleicht“ der Barmherzigkeit.

1. Thessalonicher 5,21-22

„…prüft aber alles und das Gute behaltet. Meidet das Böse in jeder Gestalt.“

Reflektion: Der Befehl schließt eine Reihe kurzer Anweisungen an die Gemeinde in Thessalonich ab, und „sie“ bezieht sich auf Weissagungen: „Verachtet die Weissagungen nicht, prüft aber alles“ (1. Thessalonicher 5,20-21). Das Prüfen hat zwei Ergebnisse. Was gut ist, wird festgehalten, und jede Art von Bösem wird abgelehnt.

1. Petrus 5,8

„Seid nüchtern und wacht! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge.“

Reflektion: Petrus setzt die Warnung direkt nach „Werft alle eure Sorge auf ihn, denn er sorgt für euch“ (1. Petrus 5,7). Der nächste Vers fordert die Leser auf, dem Teufel zu widerstehen, „fest im Glauben“, im Wissen, dass Gläubige auf der ganzen Welt die gleiche Art von Leiden durchmachen. Vers 10 verspricht, dass Gott sie wiederherstellen wird, „nachdem ihr eine kleine Weile gelitten habt“.

Jakobus 4,7

„So ordnet euch nun Gott unter. Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch.“

Reflektion: Der Befehl folgt auf die Schriftstelle, die Jakobus in Vers 6 zitiert: „Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade.“ Dem Teufel zu widerstehen ist gepaart mit der Unterordnung unter Gott, und die nächste Zeile fügt hinzu: „Naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch.“ Jakobus ruft dann die Sünder auf, ihre Hände zu waschen, und die mit geteiltem Herzen, ihre Herzen zu reinigen (Jakobus 4,8).

Matthew 6:13

„Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“

Reflektion: Dies sind die letzten Bitten des Gebets, das Jesus mit „So sollt ihr also beten“ einleitet (Matthäus 6,9), gerichtet an „Unseren Vater im Himmel“. Die NIV liest „erlöse uns von dem Bösen“; die King James Version liest „erlöse uns von dem Bösen“ und fährt fort mit „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.“

Romans 12:21

„Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten.“

Reflektion: Der Vers beendet eine Reihe von Befehlen, die beginnt mit „Die Liebe sei ohne Heuchelei. Hasst das Böse; haltet fest am Guten“ (Römer 12,9) und beinhaltet „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem“ (Römer 12,17). Kurz davor sagt Paulus den Lesern, sie sollen die Rache Gott überlassen und zitiert Sprüche 25,21-22: Gib einem hungrigen Feind zu essen und zu trinken, denn „wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.“ Das Böse mit Gutem zu überwinden beinhaltet in diesem Kapitel Essen und Trinken für einen Feind.

Psalm 37:1-2

„Eifere nicht über die Bösen, beneide nicht die, die Unrecht tun; denn wie das Gras werden sie schnell welken, und wie grünes Kraut werden sie verwelken.“

Reflektion: Der Psalm, überschrieben „Von David“, beginnt damit, seinen Hörern zu sagen, sie sollen sich nicht über Übeltäter ärgern oder sie beneiden, denn wie Gras werden sie bald verwelken. Vers 8 warnt, dass Ärgern „nur zum Bösen führt“, und Vers 9 sagt, dass „die Bösen ausgerottet werden, aber die auf den Herrn hoffen, das Land erben werden“. Dazwischen gibt der Psalm die Alternative: Vertraue auf den Herrn, tue Gutes und warte geduldig auf ihn (Psalm 37,3, 7).

Habakkuk 1:13

„Deine Augen sind zu rein, um das Böse anzusehen; du kannst das Unrecht nicht ertragen. Warum erträgst du dann die Treulosen? Warum schweigst du, während die Gottlosen die verschlingen, die gerechter sind als sie selbst?“

Reflektion: Habakuk beklagt sich zunächst bei Gott über die Gewalt und Ungerechtigkeit um ihn herum (Habakuk 1,2-4). Gott antwortet, dass er die Babylonier erweckt, „dieses grausame und ungestüme Volk“ (Habakuk 1,6), und dieser Vers gehört zur zweiten Klage des Propheten: Ein heiliger Gott benutzt die Gottlosen gegen Menschen, die gerechter sind als sie selbst. Gottes Antwort in Habakuk 2,2-4 nennt keinen Grund für den Einsatz der Babylonier. Sie weist den Propheten an, eine Offenbarung aufzuschreiben, die „auf eine bestimmte Zeit wartet“, und sagt: „Der Gerechte wird durch seine Treue leben.“

1. Mose 50,20

„Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Reflektion: Josef spricht zu den Brüdern, die ihn für zwanzig Silberstücke an Händler verkauften, die auf dem Weg nach Ägypten waren (Genesis 37,28). Nach dem Tod ihres Vaters fürchten sie, er werde es ihnen heimzahlen, und er antwortet: „Bin ich denn an Gottes Stelle?“ Der Vers stellt die beiden Absichten in einem Satz gegenüber, ihre, Schaden zuzufügen, und Gottes, Gutes zu bewirken, und benennt das Gute: die Rettung vieler Leben. Josef verspricht daraufhin, für sie und ihre Kinder zu sorgen.

1. Johannes 3,8

„Wer die Sünde tut, der ist vom Teufel; denn der Teufel sündigt von Anfang an. Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre.“

Reflektion: Johannes unterscheidet die Kinder Gottes von den Kindern des Teufels durch ihr Handeln: „Wer nicht tut, was recht ist, ist nicht Gottes Kind“ (1. Johannes 3,10). Der Vers nennt den Grund, warum der Sohn Gottes erschien: „um die Werke des Teufels zu zerstören“, und Vers 5 sagt dasselbe über die Sünde: „Er ist erschienen, damit er unsere Sünden wegnehme.“

Offenbarung 21,4

„‚Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, kein Leid, kein Weinen und keinen Schmerz, denn das Frühere ist vergangen.‘“

Reflektion: Johannes hört eine laute Stimme vom Thron verkünden, dass Gottes Wohnstätte nun unter den Menschen ist. Die Worte über die Tränen sind aus Jesaja 25,8 zitiert, wo auch verheißen wird, dass Gott „den Tod auf ewig verschlingen“ wird. Der nächste Vers, gesprochen von dem, der auf dem Thron sitzt, fügt hinzu: „Siehe, ich mache alles neu!“