20 versetti biblici sul male

Genesi 3:4-5

“«Non morirete affatto», disse il serpente alla donna. «Dio sa che quando ne mangerete, i vostri occhi si apriranno e sarete come Dio, conoscendo il bene e il male».”

Riflessione: Il serpente contraddice ciò che Dio aveva detto all'uomo in Genesi 2:17, ovvero che mangiare dall'albero della conoscenza del bene e del male avrebbe portato la morte. Offre la conoscenza del bene e del male come un modo per essere come Dio, e la donna vede quindi il frutto come “desiderabile per acquistare saggezza” (Genesi 3:6). Quando entrambi hanno mangiato, i loro occhi si aprono come aveva detto il serpente, e si rendono conto di essere nudi (Genesi 3:7).

Giovanni 8:44

“Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli è stato omicida fin dal principio e non ha perseverato nella verità, perché non vi è verità in lui. Quando dice il falso, parla del suo, perché è menzognero e padre della menzogna.”

Riflessione: Gesù dice questo a persone che hanno rivendicato Abramo, e quindi Dio, come loro padre (John 8:39-41). Ha appena detto loro che stanno “cercando di uccidermi, un uomo che vi ha detto la verità”. Il versetto nomina due segni del diavolo fin dal principio, l'omicidio e la menzogna, che corrispondono alle due accuse che Gesù muove: cercare di ucciderlo e rifiutarsi di credere alla verità.

Efesini 6:12

“Il nostro combattimento infatti non è contro sangue e carne, ma contro i principati, contro le potenze, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro le forze spirituali della malvagità, che sono nei luoghi celesti.”

Riflessione: Paolo scrive questo tra il comando di “rivestirsi della completa armatura di Dio” contro “le insidie del diavolo” (Efesini 6:11) e l'elenco di tale armatura. Gli oppositori che nomina sono i principati, le autorità e le potenze di questo mondo di tenebre, e il versetto 13 parla del “giorno malvagio” in cui i credenti devono resistere. Parte dell'armatura è lo scudo della fede, che spegne “i dardi infuocati del maligno” (Efesini 6:16).

Geremia 17:9

“Il cuore è ingannevole più di ogni altra cosa e insanabilmente corrotto; chi lo può conoscere?”

Riflessione: Il versetto segue un contrasto tra la persona che confida nell'uomo, “il cui cuore si allontana dal Signore”, e la persona che confida nel Signore ed è come un albero piantato vicino all'acqua (Geremia 17:5-8). Geremia definisce il cuore inguaribile e chiede chi possa comprenderlo. Il versetto successivo dà la risposta di Dio: “Io, il Signore, scruto il cuore e provo la mente”.

Marco 7:21-23

“Poiché è dal di dentro, dal cuore degli uomini, che escono i pensieri malvagi: impurità, furti, omicidi, adultèri, cupidigie, malvagità, frode, lascivia, sguardo maligno, calunnia, superbia, stoltezza. Tutte queste cose cattive escono dal di dentro e contaminano l'uomo.”

Riflessione: Gesù aveva detto alla folla che nulla di ciò che entra in una persona dall'esterno la contamina (Marco 7:15). Quando i discepoli chiesero spiegazioni sul detto in privato, egli spiegò che il cibo va nello stomaco e non nel cuore, e Marco aggiunge: “Gesù dichiarò puri tutti i cibi”. L'elenco che segue inizia con i pensieri malvagi e prosegue attraverso atti come il furto e l'omicidio fino all'arroganza e alla stoltezza, e Gesù pone la fonte di tutto ciò nel cuore.

Giacomo 1:14-15

“…ma ciascuno è tentato dalla propria concupiscenza che lo attrae e lo seduce. Poi la concupiscenza, quando ha concepito, partorisce il peccato; e il peccato, quando è compiuto, produce la morte.”

Riflessione: Giacomo scrive contro chiunque dica “Dio mi tenta”, perché “Dio non può essere tentato dal male, né egli tenta nessuno” (Giacomo 1:13). Pone la spinta della tentazione nel desiderio malvagio della persona stessa e traccia ciò che segue con il linguaggio della nascita: il desiderio concepisce il peccato e il peccato, una volta cresciuto, genera la morte. Il versetto 17 mostra l'altro lato: ogni dono buono e perfetto viene dal Padre.

Romani 7:19

“Infatti il bene che voglio, non lo faccio; ma il male che non voglio, quello faccio.”

Riflessione: Paolo descrive il voler fare il bene e il compiere il male, e nel versetto successivo dice: “non sono più io che lo faccio, ma è il peccato che abita in me a farlo”. Aggiunge: “Sebbene io voglia fare il bene, il male è proprio lì con me” (Romani 7:21). Verso la fine del capitolo giunge un grido e la sua risposta: “Chi mi libererà da questo corpo soggetto alla morte? Grazie a Dio, che mi libera per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore!” (Romani 7:24-25).

1 Timoteo 6:10

“Poiché l'amore per il denaro è radice di ogni specie di mali; e alcuni, avendolo bramato, si sono sviati dalla fede e si sono procurati molti dolori.”

Riflessione: Paolo contrappone la “pietà con contentezza” al desiderio di arricchirsi, che dice porti alla tentazione, a un laccio e a “molti desideri stolti e dannosi che fanno sprofondare gli uomini nella rovina e nella distruzione” (1 Timoteo 6:6-9). La radice che nomina è l'amore per il denaro, e ne indica il risultato: alcuni “si sono allontanati dalla fede”. Nel versetto 11 dice a Timoteo di fuggire da tutto questo e di perseguire la giustizia, la pietà, la fede, l'amore, la perseveranza e la mitezza.

Isaia 5:20

“Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre, che cambiano l'amaro in dolce e il dolce in amaro.”

Riflessione: Questo è uno dei guai in Isaia 5:18-23, che ricadono anche su persone che sono sagge ai propri occhi e su giudici che “assolvono il colpevole per un regalo, ma negano giustizia all'innocente”. Ogni coppia nel versetto, male e bene, tenebre e luce, amaro e dolce, descrive il mettere una cosa al posto del suo opposto.

Amos 5:15

“Odiate il male e amate il bene, stabilite la giustizia nei tribunali. Forse il SIGNORE, Dio degli eserciti, avrà pietà del resto di Giuseppe.”

Riflessione: Amos parla a Israele di persone che accettano tangenti, tassano il grano dei poveri e “negano giustizia ai poveri nei tribunali” (Amos 5:11-12). L'odio per il male in questo versetto ha un posto preciso: “mantenete la giustizia nei tribunali”. Il versetto 14 dà lo stesso comando con una promessa: “Cercate il bene, non il male, affinché viviate”, eppure il versetto 15 offre al rimanente di Giuseppe solo un “forse” di misericordia.

1 Tessalonicesi 5:21-22

“…ma esaminate ogni cosa e ritenete ciò che è buono. Astenetevi da ogni specie di male.”

Riflessione: Il comando chiude una serie di brevi istruzioni alla chiesa di Tessalonica, e “loro” si riferisce alle profezie: “Non disprezzate le profezie, ma esaminate tutto” (1 Tessalonicesi 5:20-21). L'esame ha due esiti. Ciò che è buono viene conservato, e ogni specie di male viene rifiutato.

1 Pietro 5:8

“Siate sobri, vegliate. Il vostro avversario, il diavolo, va attorno come un leone ruggente cercando chi possa divorare.”

Riflessione: Pietro pone l'avvertimento subito dopo “Gettate su di lui ogni vostra preoccupazione, perché egli ha cura di voi” (1 Pietro 5:7). Il versetto successivo dice ai lettori di resistere al diavolo, “restando saldi nella fede”, sapendo che i credenti in tutto il mondo stanno subendo lo stesso tipo di sofferenze. Il versetto 10 promette che Dio li ristabilirà “dopo che avrete sofferto per un po' di tempo”.

Giacomo 4:7

“Sottomettetevi dunque a Dio. Resistete al diavolo, ed egli fuggirà da voi.”

Riflessione: Il comando segue la Scrittura che Giacomo cita nel versetto 6: “Dio resiste ai superbi ma dà grazia agli umili”. Resistere al diavolo è accoppiato al sottomettersi a Dio, e la riga successiva aggiunge: “Avvicinatevi a Dio ed egli si avvicinerà a voi”. Giacomo chiama quindi i peccatori a lavarsi le mani e i cuori divisi a purificarsi (Giacomo 4:8).

Matteo 6:13

“E non abbandonarci alla tentazione, ma liberaci dal male.”

Riflessione: Queste sono le ultime richieste della preghiera che Gesù introduce con “Voi dunque pregate così” (Matteo 6:9), rivolta al “Padre nostro che sei nei cieli”. La NIV legge “liberaci dal maligno”; la King James Version legge “liberaci dal male” e continua con “Poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria, nei secoli. Amen”.

Romani 12:21

“Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene.”

Riflessione: Il versetto termina una serie di comandi che inizia con “L'amore sia sincero. Odiate il male; attenetevi al bene” (Romani 12:9) e include “Non rendete a nessuno male per male” (Romani 12:17). Poco prima, Paolo dice ai lettori di lasciare la vendetta a Dio e cita Proverbi 25:21-22: dai da mangiare a un nemico affamato e dagli da bere, poiché “facendo così, accumulerai carboni ardenti sul suo capo”. Vincere il male con il bene, in questo capitolo, include cibo e bevande per un nemico.

Salmo 37:1-2

“Non adirarti a causa dei malvagi, non invidiare quelli che fanno il male. Poiché saranno presto falciati come l'erba e appassiranno come l'erba verde.”

Riflessione: Il salmo, intitolato “Di Davide”, si apre dicendo ai suoi ascoltatori di non irritarsi a causa dei malfattori o di invidiarli, perché come l'erba presto appassiranno. Il versetto 8 avverte che l'irritazione “porta solo al male”, e il versetto 9 dice che “coloro che fanno il male saranno distrutti, ma coloro che sperano nel Signore erediteranno la terra”. Nel mezzo, il salmo offre l'alternativa: confida nel Signore, fa' il bene e attendi pazientemente lui (Salmo 37:3, 7).

Habakkuk 1:13

“I tuoi occhi sono troppo puri per guardare il male; non puoi tollerare l'iniquità. Perché dunque tolleri i traditori? Perché taci mentre l'empio divora chi è più giusto di lui?”

Riflessione: Abacuc si lamenta per primo con Dio riguardo alla violenza e all'ingiustizia che lo circondano (Abacuc 1:2-4). Dio risponde che sta sollevando i Babilonesi, “quel popolo spietato e impetuoso” (Abacuc 1:6), e questo versetto appartiene al secondo lamento del profeta: un Dio santo sta usando i malvagi contro persone più giuste di loro. La risposta di Dio in Abacuc 2:2-4 non fornisce alcuna ragione per l'uso dei Babilonesi. Dice al profeta di scrivere una rivelazione che “attende un tempo stabilito” e afferma che “il giusto vivrà per la sua fedeltà”.

Genesi 50:20

“Voi avevate pensato di farmi del male, ma Dio ha pensato di trasformarlo in bene per compiere quello che oggi avviene: far vivere un popolo numeroso.”

Riflessione: Giuseppe parla ai fratelli che lo avevano venduto per venti sicli d'argento a mercanti diretti in Egitto (Genesi 37:28). Dopo la morte del padre, essi temono che egli si vendicherà, ed egli risponde: “Sono io al posto di Dio?”. Il versetto pone le due intenzioni in un'unica frase, la loro di fare del male e quella di Dio per il bene, e nomina il bene: la salvezza di molte vite. Giuseppe promette poi di provvedere a loro e ai loro figli.

1 Giovanni 3:8

“Chi commette il peccato è dal diavolo, perché il diavolo pecca fin dal principio. Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del diavolo.”

Riflessione: Giovanni distingue i figli di Dio dai figli del diavolo in base a ciò che fanno: “Chiunque non agisce secondo giustizia non è figlio di Dio” (1 Giovanni 3:10). Il versetto fornisce il motivo per cui il Figlio di Dio è apparso, “per distruggere le opere del diavolo”, e il versetto 5 dice lo stesso del peccato: “egli è apparso per togliere i nostri peccati”.

Apocalisse 21:4

“Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi e non vi sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno, perché le cose di prima sono passate.”

Riflessione: Giovanni sente una voce potente provenire dal trono annunciare che la dimora di Dio è ora tra gli uomini. Le parole sulle lacrime sono citate da Isaia 25:8, che promette anche che Dio “eliminerà la morte per sempre”. Il versetto successivo, pronunciato da colui che siede sul trono, aggiunge: “Ecco, io faccio nuove tutte le cose!”