20 versets bibliques sur le mal

Genèse 3:4-5

« Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. »

Réflexion : Le serpent contredit ce que Dieu a dit à l'homme dans Genèse 2:17, à savoir que manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal apporterait la mort. Il offre la connaissance du bien et du mal comme un moyen d'être comme Dieu, et la femme voit alors le fruit comme « désirable pour acquérir la sagesse » (Genèse 3:6). Quand tous deux ont mangé, leurs yeux s'ouvrent comme le serpent l'avait dit, et ils réalisent qu'ils sont nus (Genèse 3:7).

Jean 8:44

« Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le père du mensonge. »

Réflexion : Jésus dit cela à des gens qui ont revendiqué Abraham, puis Dieu, comme leur père (Jean 8:39-41). Il vient de leur dire qu'ils « cherchent à me tuer, moi qui vous ai dit la vérité ». Le verset nomme deux marques du diable depuis le commencement, le meurtre et le mensonge, et elles correspondent aux deux accusations que Jésus porte : chercher à le tuer et refuser de croire la vérité.

Éphésiens 6:12

« Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les puissances de ce monde de ténèbres et contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. »

Réflexion : Paul écrit ceci entre l'ordre de « revêtir toutes les armes de Dieu » contre « les ruses du diable » (Éphésiens 6:11) et la liste de ces armes. Les adversaires qu'il nomme sont les dominations, les autorités et les puissances de ce monde de ténèbres, et le verset 13 parle du « jour mauvais » où les croyants doivent tenir bon. Une partie de l'armure est le bouclier de la foi, qui éteint « les flèches enflammées du malin » (Éphésiens 6:16).

Jérémie 17:9

« Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est incurable : qui peut le connaître ? »

Réflexion : Le verset suit un contraste entre la personne qui se confie en l'homme, « dont le cœur se détourne de l'Éternel », et la personne qui se confie en l'Éternel et est comme un arbre planté près des eaux (Jérémie 17:5-8). Jérémie qualifie le cœur d'incurable et demande qui peut le comprendre. Le verset suivant donne la réponse de Dieu : « Moi, l'Éternel, j'explore le cœur et j'examine les pensées. »

Marc 7:21-23

« Car c'est du dedans, c'est du cœur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans, et souillent l'homme. »

Réflexion : Jésus avait dit à la foule que rien de ce qui entre dans une personne de l'extérieur ne la souille (Marc 7:15). Lorsque les disciples ont posé des questions sur cette parole à l'intérieur, il a expliqué que la nourriture va dans l'estomac et non dans le cœur, et Marc ajoute : « Jésus a déclaré tous les aliments purs. » La liste qui suit commence par les mauvaises pensées et passe par des actes tels que le vol et le meurtre jusqu'à l'arrogance et la folie, et Jésus place la source de tout cela dans le cœur.

Jacques 1:14-15

« ...mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort. »

Réflexion : Jacques écrit contre quiconque dit « Dieu me tente », car « Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne » (Jacques 1:13). Il place l'attrait de la tentation dans le propre désir mauvais d'une personne et retrace ce qui suit dans le langage de la naissance : le désir conçoit le péché, et le péché, une fois grandi, donne naissance à la mort. Le verset 17 donne l'autre côté : tout don bon et parfait vient du Père.

Romains 7:19

« Et je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. »

Réflexion : Paul décrit le fait de vouloir le bien et de faire le mal, et dans le verset suivant, il dit : « ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi qui le fait. » Il ajoute : « Bien que je veuille faire le bien, le mal est là avec moi » (Romains 7:21). Vers la fin du chapitre vient un cri et sa réponse : « Qui me délivrera de ce corps soumis à la mort ? Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! » (Romains 7:24-25).

1 Timothée 6:10

« Car l'amour de l'argent est une racine de toutes sortes de maux. Certaines personnes, avides d'argent, se sont égarées de la foi et se sont transpercées elles-mêmes de nombreux chagrins. »

Réflexion : Paul oppose « la piété avec le contentement » au désir de devenir riche, qui, dit-il, conduit à la tentation, à un piège et à « beaucoup de désirs insensés et nuisibles qui plongent les gens dans la ruine et la destruction » (1 Timothée 6:6-9). La racine qu'il nomme est l'amour de l'argent, et il en donne le résultat : certains « se sont égarés loin de la foi ». Au verset 11, il dit à Timothée de fuir tout cela et de rechercher la justice, la piété, la foi, l'amour, la persévérance et la douceur.

Isaiah 5:20

« Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur, et la douceur en amertume ! »

Réflexion : C'est l'un des malheurs d'Ésaïe 5:18-23, qui tombent aussi sur les gens qui sont sages à leurs propres yeux et sur les juges qui « acquittent le coupable pour un pot-de-vin, mais refusent justice à l'innocent ». Chaque paire dans le verset, mal et bien, ténèbres et lumière, amer et doux, décrit le fait de mettre une chose à la place de son contraire.

Amos 5:15

« Haïssez le mal et aimez le bien, faites régner la justice à la porte ; peut-être l'Éternel, le Dieu des armées, aura-t-il pitié des restes de Joseph. »

Réflexion : Amos parle à Israël des gens qui acceptent des pots-de-vin, taxent le grain des pauvres et « privent les pauvres de justice dans les tribunaux » (Amos 5:11-12). Haïr le mal dans ce verset a une place définie : « maintenez la justice dans les tribunaux ». Le verset 14 donne le même ordre avec une promesse : « Cherchez le bien, et non le mal, afin que vous viviez », pourtant le verset 15 n'offre au reste de Joseph qu'un « peut-être » de miséricorde.

1 Thessaloniciens 5:21-22

« ...mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon ; abstenez-vous de toute espèce de mal. »

Réflexion : L'ordre clôt une série de courtes instructions à l'église de Thessalonique, et « eux » désigne les prophéties : « Ne méprisez pas les prophéties, mais examinez tout » (1 Thessaloniciens 5:20-21). L'examen a deux résultats. Ce qui est bon est retenu, et toute espèce de mal est rejetée.

1 Pierre 5:8

« Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. »

Réflexion : Pierre place l'avertissement juste après « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous » (1 Pierre 5:7). Le verset suivant dit aux lecteurs de résister au diable, « en restant fermes dans la foi », sachant que les croyants du monde entier subissent le même genre de souffrances. Le verset 10 promet que Dieu les rétablira « après que vous aurez souffert un peu de temps ».

Jacques 4:7

« Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous. »

Réflexion : L'ordre suit l'Écriture que Jacques cite au verset 6 : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. » Résister au diable est associé à la soumission à Dieu, et la ligne suivante ajoute : « Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. » Jacques appelle ensuite les pécheurs à se laver les mains et ceux qui ont le cœur partagé à purifier leur cœur (Jacques 4:8).

Matthieu 6:13

« Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. »

Réflexion : Ce sont les dernières requêtes de la prière que Jésus introduit par « Voici donc comment vous devez prier » (Matthieu 6:9), adressée à « Notre Père qui es aux cieux ». La NIV lit « délivre-nous du malin » ; la version King James lit « délivre-nous du mal » et continue par « Car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour toujours. Amen. »

Romains 12:21

« Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »

Réflexion : Le verset termine une série d'ordres qui commence par « Que l'amour soit sincère. Haïssez le mal ; attachez-vous au bien » (Romains 12:9) et inclut « Ne rendez à personne le mal pour le mal » (Romains 12:17). Juste avant, Paul dit aux lecteurs de laisser la vengeance à Dieu et cite Proverbes 25:21-22 : donnez à manger à un ennemi affamé et donnez-lui à boire, car « en faisant cela, vous entasserez des charbons ardents sur sa tête ». Vaincre le mal par le bien, dans ce chapitre, inclut la nourriture et la boisson pour un ennemi.

Psalm 37:1-2

« Ne t'irrite pas contre les méchants, n'envie pas ceux qui font le mal. Car ils sont fauchés aussi vite que l'herbe, et ils se flétrissent comme le gazon vert. »

Réflexion : Le psaume, intitulé « De David », commence en disant à ses auditeurs de ne pas s'irriter contre les malfaiteurs ou de les envier, car comme l'herbe, ils se faneront bientôt. Le verset 8 avertit que l'irritation « ne mène qu'au mal », et le verset 9 dit que « ceux qui font le mal seront détruits, mais ceux qui espèrent en l'Éternel hériteront du pays ». Entre les deux, le psaume donne l'alternative : confiez-vous en l'Éternel, faites le bien, et attendez-le avec patience (Psaume 37:3, 7).

Habakkuk 1:13

« Tes yeux sont trop purs pour voir le mal ; tu ne peux pas tolérer l'injustice. Pourquoi donc tolères-tu les traîtres ? Pourquoi restes-tu silencieux alors que les méchants engloutissent ceux qui sont plus justes qu'eux ? »

Réflexion : Habacuc se plaint d'abord à Dieu de la violence et de l'injustice qui l'entourent (Habacuc 1:2-4). Dieu répond qu'il suscite les Babyloniens, « ce peuple impétueux et violent » (Habacuc 1:6), et ce verset appartient à la seconde plainte du prophète : un Dieu saint utilise les méchants contre des personnes plus justes qu'eux. La réponse de Dieu dans Habacuc 2:2-4 ne donne aucune raison à l'utilisation des Babyloniens. Elle dit au prophète d'écrire une révélation qui « attend le temps fixé » et déclare que « le juste vivra par sa foi ».

Genèse 50:20

« Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. »

Réflexion : Joseph s'adresse aux frères qui l'ont vendu pour vingt pièces d'argent à des marchands en route pour l'Égypte (Genèse 37:28). Après la mort de leur père, ils craignent qu'il ne se venge, et il répond : « Suis-je à la place de Dieu ? » Le verset place les deux intentions dans une seule phrase, la leur de faire du mal et celle de Dieu pour le bien, et nomme ce bien : la préservation de nombreuses vies. Joseph promet ensuite de prendre soin d'eux et de leurs enfants.

1 Jean 3:8

« Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu est apparu afin de détruire les œuvres du diable. »

Réflexion : Jean distingue les enfants de Dieu des enfants du diable par leurs actes : « Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu » (1 Jean 3:10). Le verset donne la raison pour laquelle le Fils de Dieu est apparu, « afin de détruire les œuvres du diable », et le verset 5 dit la même chose du péché : « il est apparu afin d'ôter les péchés ».

Apocalypse 21:4

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »

Réflexion : Jean entend une voix forte venant du trône annoncer que la demeure de Dieu est désormais parmi les hommes. Les paroles concernant les larmes sont citées d'Ésaïe 25:8, qui promet également que Dieu « anéantira la mort pour toujours ». Le verset suivant, prononcé par celui qui est assis sur le trône, ajoute : « Voici, je fais toutes choses nouvelles ! »