21节关于依靠上帝的圣经经文

箴言 3:5-6

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

反思： 一位父亲正在教导他的儿子（箴言 3:1），这些经文中的对比在于两件可以寄托重担的事物：全心信靠的主，以及自己的聪明。希伯来语中“依靠”一词， 沙安, ，意为支撑自己或信靠，在这里被用来指代人不应依靠的聪明。第 7 节用其他话语重复了这一警告：“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”

2 Chronicles 16:8

“古实人和路比人的军队不是很大吗？战车马兵不是极多吗？但你依靠耶和华，他便将他们交在你手里。”

反思： 先见哈拿尼正在对犹大王亚撒说话。早先亚撒在战前祷告说：“耶和华我们的神啊，求你帮助我们，因为我们依靠你”（历代志下 14:11），主就击败了古实人（历代志下 14:12）。后来亚撒从圣殿府库中拿出金银送给亚兰王便哈达，请求他废掉与以色列王巴沙的盟约（历代志下 16:2-3）。哈拿尼将这两个场合放在一起对比，第 9 节补充说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

Isaiah 10:20

“到那日，以色列所剩下的、雅各家所逃脱的，不再依靠那击打他们的，却要诚实依靠耶和华以色列的圣者。”

反思： “那击打他们的”是指亚述，该章称其为“我怒气的棍”（以赛亚书 10:5），并描述它用棍击打锡安（以赛亚书 10:24）。“依靠”一词用了两次，一次指错误的依靠，一次指正确的依靠。下一节经文为余民的行动赋予了另一个名称：“余民要归回，就是雅各的余民要归回大能的神。”

耶利米书 17:7-8

“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

反思： 这个祝福回应了前两节经文中的咒诅：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶利米书 17:5），他就像沙漠中的灌木。栽在水边的树依然会遇到炎热和干旱；经文所应许的是，当这些来到时，它不会枯萎，也不会停止结果子。诗篇 1:3 用类似的树来形容喜爱上帝律法的人。

箴言 18:10

“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”

反思： 随后的箴言在这一坚固处所旁设立了第二个：“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙”（箴言 18:11）。

2 Corinthians 1:9

“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”

反思： 保罗正在描述他在亚细亚省所受的苦难，他和同伴们“被压太重，力不能胜”（哥林多后书 1:8）。他赋予了这种危险一个目的：发生这一切是为了让他们依靠上帝，而不是依靠自己。他所指的上帝是那位“叫死人复活的”，第 10 节补充说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们。”

Isaiah 50:10

“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？行在暗中、没有亮光的，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”

反思： 这节经文对那些敬畏主却仍在“暗中行走”、没有亮光的人说话，并告诉那个人要依靠上帝，再次使用了动词 沙安. 。第 11 节转向那些点火并靠自己的火把行走的人，说他们“必躺在悲惨之中”。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次恳求主除去“我肉体上的一根刺，就是撒但的差役”（哥林多后书 12:7-8），这就是他得到的回答。保罗在第 10 节得出了结论：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

以赛亚书 40:31

“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 这个应许回应了第 27 节中的抱怨，雅各说：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问。”以赛亚回答说，耶和华“不疲乏，也不困倦”，并且“赐能力给疲乏的人”，而“就是少年人也要疲乏困倦”（以赛亚书 40:28-30）。这种力量是应许给“仰望耶和华的人”的，经文将此与少年人的力量进行了对比。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： “我靠着那加给我力量的”是指前面的经文，保罗说他学会了无论在什么景况下都可以知足，“或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏”（腓立比书 4:12）。他感谢腓立比人通过以巴弗提送来的礼物（腓立比书 4:18），同时也说明他写信并非因为缺乏（腓立比书 4:11）。他所说的力量既是为了在缺乏时忍耐，也是为了在富足时自持。

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 神正在对以色列说话，即“我所拣选的雅各，我朋友亚伯拉罕的后裔”（以赛亚书 41:8）。本节中的每一个应许都以神为主语：他与他们同在，他是他们的神，他必坚固他们、帮助他们、扶持他们。不要惧怕的命令正是建立在这些应许之上。

出埃及记 14:14

“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”

反思： 摩西在海边对以色列人说了这句话，当时法老的军队正在逼近，百姓问他是否把他们带出埃及死在旷野（出埃及记 14:10-11）。在下一节中，主对摩西说：“吩咐以色列人往前走”（出埃及记 14:15）。

诗篇 55:22

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”

反思： 这篇诗篇写于被“我的同伴，我的知己，我和他曾经同甘共苦，在神的殿中同行”背叛之后（诗篇 55:13-14）。经文说要将重担卸给耶和华，诗篇结尾处作者也确实这样做了：“但我要倚靠你”（诗篇 55:23）。彼得前书 5:7 给出了类似的教导：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

诗篇 37:5

“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

反思： 翻译为“交托”的希伯来语动词是 加拉尔, ，意为滚动，与箴言 16:3 中使用的动词相同：“你所做的，要交托耶和华。”诗篇 37 篇是大卫的诗，开头写道：“不要为作恶的心怀不平”，而紧随本节之后的应许是公义将“明如正午”（诗篇 37:6）。第 7 节增加了另一条命令：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。”

诗篇 62:8

“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意，因为神是我们的避难所。”

反思： 在诗篇的前面，大卫说：“我的心默默无声，专等候神”（诗篇 62:1），并对自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神”（诗篇 62:5）。在这里，他转向“你们众民”，告诉他们也要这样做，并向他倾心吐意。接下来的经文指出了其他的选择：地位卑微或尊贵的人，他们“不过是一口气”，以及财富，诗篇告诫不要将心放在上面（诗篇 62:9-10）。

马太福音 11:28-30

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

反思： 耶稣刚刚说过“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（马太福音 11:27），随后发出了这个邀请。安息被提到了两次：首先是耶稣赐给那些来到他面前的人的安息，然后是那些负他的轭并向他学习的人所找到的安息。这个邀请并没有除去轭；耶稣称他的轭是容易的，担子是轻省的。

腓立比书 4:6-7

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

反思： 这条教导紧随“主已经近了”这句话之后（腓立比书 4:5）。保罗用“凡事藉着祷告、祈求和感谢”来取代忧虑。他所说的结果是保守心怀意念的平安；他并没有应许每一个请求都会得到应允。

以赛亚书 26:3

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”

反思： 这一行属于以赛亚所说“在那日，在犹大地必唱这歌”，开头是：“我们有坚固的城”（以赛亚书 26:1）。平安赐给那些心志坚定、倚靠神的人。第 4 节给出了继续倚靠的理由：“耶和华是永恒的磐石。”

诗篇 18:2

“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”

反思： 标题说大卫在“耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”，作了这首歌，同样的诗歌也出现在撒母耳记下 22 章。经文给了神一系列的称呼，大多是保护性的地方或物体：磐石、山寨、盾牌、高台。在标题所描述的拯救之后，大卫称神为“我的磐石，我所投靠的”。

诗篇 46:1-2

“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕。”

反思： 这是一首可拉后裔的诗，它想象了人脚下可能发生的最坏情况：大地崩裂，山摇入海。诗篇仍然说“我们也不害怕”，因为神是“患难中随时的帮助”。诗篇以神的话语结束：“你们要休息，要知道我是神”，以及副歌：“雅各的神是我们的避难所”（诗篇 46:10-11）。

那鸿书 1:7

“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”

反思： 那鸿书是针对尼尼微的预言，这一节位于对神烈怒的描述之间。前一节问道：“谁能在他的忿怒面前站得住呢？”，后一节说“他必以洪水淹没尼尼微，使它灭绝”（那鸿书 1:6, 8）。