关于合一与同工的22节圣经经文

诗篇 133:1

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”

反思： 这篇诗篇的标题是“上行之诗。大卫的诗。”它将合一比作流到亚伦胡须上的膏油，以及降在锡安山的“黑门的甘露”，并以“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”结尾。最后一行中的“那里”指向锡安山，即甘露降下的地方。

约翰福音 17:21

“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”

反思： 耶稣为“那些因他们的话信我的人”祈祷（约翰福音 17:20），这使祈祷超越了房间里的门徒，延伸到后来的信徒。他们合一的榜样是父与子，给出的理由是“叫世人可以信你差了我来”。约翰说，耶稣祷告完后，就过了汲沦溪，到了他被捕的园子（约翰福音 18:1）。

以弗所书 2:19-22

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”

反思： 本章中的两群人是犹太人和外邦人，第 14 节说基督“拆毁了中间隔断的墙”，即他们之间的敌意。外邦信徒现在是“同国的人”和“上帝家里的人”。保罗随后将画面转变为一座建筑，基督是房角石，信徒们“被建造在一起”，成为上帝的居所。

加拉太书 3:28

“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”

反思： 前一节经文说，凡受洗归入基督的“都是披戴基督了”。犹太人和外邦人、为奴的和自主的、男的和女的，在基督里都拥有相同的地位，第 29 节补充说，他们都是“亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的”。

以弗所书 4:3

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

反思： 保罗以“为主被囚的”身份写信（以弗所书 4:1），并在前一节经文中提到了谦虚、温柔和忍耐。他称这种合一为圣灵的合一，并要求教会持守它。第 4-6 节接着列举了“合一”的内容：“一个身体，一位圣灵”，“一位主，一种信仰，一种洗礼；一位上帝，就是众人的父”。

哥林多前书 12:12-13

“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”

反思： 第 12 章开头说：“弟兄们，论到属灵的恩赐”，保罗用身体来解释为什么不同的恩赐属于同一个教会。身体是一个，肢体却有许多。受洗归入“一位圣灵”将犹太人和外邦人、为奴的和自主的都联结在一起。

哥林多前书 12:25-26

“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

反思： 上帝“配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体”（哥林多前书 12:24），使肢体能够平等地彼此照顾。苦难和荣耀是共同承担的。第 27 节直接应用道：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”

罗马书 12:4-5

“正如我们一个身子上有许多肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”

反思： 在此之前，保罗警告说：“不要看自己过于所当看的”（罗马书 12:3）。每个肢体“都是互相联络作肢体”，随后的经文列举了不同的恩赐：说预言、服事、教导、劝化、施舍、治理和怜悯。

以弗所书 4:16

“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

反思： 基督是头，增长“从他”通过整个身体运行。前一节经文给出了方法，“用爱心说诚实话”。身体“照着各体的功用彼此相助”，使每个肢体都在增长中有一份。

哥林多前书 1:10

“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们大家说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”

反思： 革来氏家里的人告诉保罗，哥林多教会存在争吵，有人说“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。保罗用问题回答：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？”呼吁“心思意念相同”正是针对这些派系。

腓立比书 2:2-4

“……你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 保罗将呼吁建立在腓立比人已经拥有的基础上：在基督里的劝勉和“圣灵的交通”（腓立比书 2:1）。心思相同被阐述为看别人比自己强，并顾及他人的利益。第 5 节随后指向基督，他“反倒虚己，取了奴仆的形象”（腓立比书 2:7）。

罗马书 15:5-6

“但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝——我们主耶稣基督的父！”

反思： 保罗将对罗马教会的愿望转向了赐忍耐和安慰的上帝。他所指出的结果是共同的敬拜，“一心一口”荣耀上帝。第 7 节接着说“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样”，第 8-9 节提到了犹太人和外邦人这两个群体。

歌罗西书 3:13-14

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 彼此包容和饶恕被列在信徒应当“穿上”的事物清单中（歌罗西书 3:12）：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。爱心在这一切之上，并“联络全德”。第 15 节补充说，同一个身体的肢体“蒙召，归为一体”。

罗马书 14:19

“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”

反思： 罗马书 14 章处理了信徒在食物和特殊日子上的分歧。保罗说他深信“没有一样东西本身是不洁净的”（罗马书 14:14），但他告诉教会停止论断，并做造就他人的事。第 20 节说得很清楚：“不可因食物毁坏上帝的工程。”

哥林多后书 13:11

“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在。”

反思： 这是保罗给哥林多教会的第二封信的结束语，哥林多前书 1:10 曾处理过该教会的争吵。“心思相同”和过和平的生活与喜乐、恢复和劝勉并列。所附的应许是“仁爱和平的上帝必常与你们同在”。

1 Corinthians 3:8-9

“栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”

反思： 保罗回到哥林多的派系问题，并提到自己和亚波罗：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长”（哥林多前书 3:6）。两人“都是一样”，各人要照自己的工夫得赏赐。教会本身是“上帝所耕种的田地，所建造的房屋”。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 在这些话之前，传道者描述了一个“孤单无二”的人，他劳碌不息，并问道：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，是为谁呢？”（传道书 4:8）。与此相反，两个人比一个人更有利，可以互相扶持。第 11-12 节增加了温暖和防御，并以“三股合成的绳子不容易折断”结尾。

箴言 27:17

“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。”

反思： 这句话出自箴言第27章中关于朋友的箴言，包括“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴言27:6）以及“朋友诚心的劝教，也是如此甘美”（箴言27:9）。同一章还说：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（箴言27:10）。

尼希米记 4:6

“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。”

反思： 参巴拉和多比雅刚刚嘲笑过建造者，多比雅说狐狸上去便会拆毁他们的墙（尼希米记4:3）。尼希米祷告后，工程继续进行，直到城墙修筑到一半的高度。当威胁加剧时，建造者一手做工，一手拿兵器（尼希米记4:17），尼希米告诉他们，无论在哪里听到号角声，都要聚集到那里。

希伯来书 10:24-25

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”

反思： 作者刚刚劝勉读者要“亲近神”，并“坚守我们所承认的指望，不至摇动”（希伯来书10:22-23）。这两节经文转向了彼此：要激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。给出的理由是那日子临近了。

使徒行传 2:44-46

“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭……”

反思： 路加描述了五旬节后的信徒。他们变卖财产以满足需求，每天在圣殿院子里聚会，并在家中一起吃饭。第42节列出了他们所专心做的事：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”

使徒行传 4:32

“那许多信的人都是一心一意的，没有一个人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”

反思： “一心一意”在这里体现在财产上：没有人把自己的东西当作私有。路加补充说“内中也没有一个缺乏的”（使徒行传4:34）。他提到了一个捐献者，巴拿巴，他是来自塞浦路斯的利未人，他卖了田地，把钱拿来放在使徒脚前（使徒行传4:36-37）。