关于团结的17节圣经经文

诗篇 133:1

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”

反思： 这篇诗将上帝子民和睦同居比作从天而降的两样事物：流到亚伦胡须上又流到他衣襟的膏油，以及降在锡安山的黑门甘露。诗篇结尾说：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（133:3）。钦定本圣经保留了亲属的称呼：“弟兄和睦同居”。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 传道者刚刚描述了一个“孤单无二”的人，既无子也无兄，却为不能使他满足的财富劳碌（4:8）。针对这一图景，他列举了两个人能做的事：分享劳碌的果效、互相扶持、保暖和抵御外敌。他总结道：“三股合成的绳子不容易折断”（4:12）。

使徒行传 2:44-45

“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”

反思： 路加描述了五旬节后耶路撒冷的信徒：他们聚在一起，凡物公用，并变卖田产以周济有需要的人。接下来的经文补充说，他们每天在圣殿里聚会，并“存着欢喜诚实的心”在家中用饭（2:46）。这种分享是自愿的；当彼得质问亚拿尼亚时，他说田地和卖地的钱本来都是他自己的（使徒行传 5:4）。

希伯来书 10:24-25

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”

反思： 在这段经文之前，书信给出了聚会的理由：信徒现在可以通过耶稣的血“得以亲近上帝”（10:19-22）。聚会是他们彼此激励的方式，而有些人已经习惯了停止聚会。随着“那日子临近”，这种呼吁变得更加紧迫。

约翰一书 1:7

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

反思： 约翰所用的团契一词是 koinonia, ，它也意味着参与和分享。在本章前面，他说他传讲他所见所闻的，是“使你们也可以与我们相交”，这种相交是“与父并他儿子耶稣基督相交的”（1:3）。在这里，行在光明中会有两个结果：彼此相交，以及耶稣的血洗净信徒的一切罪。

加拉太书 6:2

“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

反思： 保罗关于重担的例子出现在前一节经文中：有人“偶然被过犯所胜”，属灵的人应当用温柔的心把他挽回过来（6:1）。背负这样的重担就是成全“基督的律法”。三节经文后，他告诉每个人要“察验自己的行为”，因为“各人必担当自己的担子”（6:4-5）。信徒要互相担当重担，同时每个人仍要为自己的行为负责。

约翰福音 17:21

“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”

反思： 耶稣在穿过汲沦溪谷前往被捕的花园之前祈求了这一点（约翰福音 18:1-12）。他将祈祷的对象从身边的门徒扩大到“那些因他们的话信我的人”（17:20）。他所祈求的合一是以他与父的合一为蓝本的，其目的超越了教会本身：“使世人可以信你差了我来”。

以弗所书 4:3

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

反思： 保罗写信时自称是“为道被囚的”（4:1），而他所要求的 Unity 属于圣灵；教会的责任是“用和平彼此联络”来保守它。随后的经文列举了他们已经共享的事物：“一个身体，一个圣灵……一主，一信，一洗；一上帝，就是众人的父”（4:4-6）。

歌罗西书 3:14

“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 保罗将基督徒的生活比作衣着：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐，然后是彼此包容和饶恕，“各人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕”（3:12-13）。爱心要覆盖在这一切之上，正是爱心“将这一切都联络得全备”。

哥林多前书 1:10

“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们大家说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”

反思： 这一呼吁回应了来自“革来氏家里”关于哥林多教会争吵的报告，那里的信徒拥护不同的领袖：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”（1:11-12）。保罗的回答是一个问题：“基督是分开的吗？”（1:13）。

腓立比书 2:2

“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”

反思： 保罗将这一呼吁建立在腓立比人已经拥有的基础上：在基督里的劝勉和“圣灵的交通”（2:1）。接下来的经文将同心阐述为谦卑，“各人看别人比自己强，不要单顾自己的事”（2:3-4），并指向基督耶稣的心思（2:5）。在书信的后面，保罗恳求友阿爹和循都基“在主里同心”（4:2）。

罗马书 12:16

“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”

反思： 关于和睦相处的命令出现在信徒如何对待彼此的列表中，紧接在“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”之后（12:15）。保罗将和睦与谦卑以及一个人所交往的对象联系起来：要俯就卑微的人，不要自以为是。

哥林多前书 12:12

“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”

反思： 保罗对教会的描述是 一个有许多肢体的身体, ，他列举了其中包含的差异：“无论是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的”，都由一位圣灵受洗，成了一个身体（12:13）。没有肢体可以对另一个说：“我不需要你！”（12:21）。

哥林多前书 12:25-26

“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

反思： 保罗说，上帝配搭了这身体，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身体分门别类（12:24-25）。这里的团结意味着共同的经历：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。下一节经文应用了这一点：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（12:27）。

加拉太书 3:28

“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”

反思： 保罗在谈到洗礼时写道：凡受洗归入基督的人，“都是披戴基督了”（3:27）。犹太人和希腊人，自主的为奴的，或男或女，在基督耶稣里“都成为一了”，而下一节经文使他们都成了亚伯拉罕的后裔（3:29）。在同一封信的前文中，保罗讲述了他在安提阿如何抵挡矶法，因为矶法退避不与外邦人一同吃饭（2:11-14）。

罗马书 15:7

“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”

反思： 这段经文结束了关于信徒在食物和守日问题上产生分歧的长篇论述（14:1-15:6）。保罗告诉双方要彼此接纳，因为基督已经接纳了他们，而之前的祷告也祈求他们能“同心合意”地荣耀神（15:6）。

以弗所书 2:21-22

“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”

反思： 这座建筑由犹太人和外邦人构成，基督通过拆毁“中间隔断的墙”，使双方“合而为一，造成一个新人”（2:14-15）。那些曾经是“外人和寄居的”，现在是“与圣徒同国，是神家里的人了”（2:19）。这种结合有一个目的：成为神借着圣灵居住的所在。