17 Bibelverse über Zusammengehörigkeit

Psalm 133,1

„Wie gut und wie lieblich ist es, wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!“

Reflektion: Der Psalm vergleicht das einträchtige Zusammenleben von Gottes Volk mit zwei Dingen, die von oben herabkommen: Öl, das über Aarons Bart auf den Saum seines Gewandes fließt, und der Tau des Hermon, der auf den Berg Zion fällt. Er endet mit: „Denn dort verheißt der Herr Segen und Leben bis in Ewigkeit“ (133,3). Die Lutherbibel bewahrt das Wort für die Gemeinschaft: „dass Brüder einträchtig beieinander wohnen“.

Prediger 4,9-10

„So sind zwei besser als einer, denn sie haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem anderen auf. Wehe aber dem, der allein ist, wenn er fällt, und kein anderer da ist, der ihm aufhilft!“

Reflektion: Der Prediger hat gerade einen Mann beschrieben, der „ganz allein“ ist, „ohne Sohn und Bruder“, und sich für Reichtum abmüht, der ihn nicht zufriedenstellt (4,8). Diesem Bild stellt er gegenüber, was zwei tun können: den Ertrag ihrer Arbeit teilen, sich gegenseitig aufhelfen, sich wärmen und sich verteidigen. Er schließt mit: „Eine dreifache Schnur reißt nicht so schnell“ (4,12).

Apostelgeschichte 2,44-45

„Alle Gläubigen waren zusammen und hatten alles gemeinsam. Sie verkauften Hab und Gut und gaben jedem, der Not litt.“

Reflektion: Lukas beschreibt die Gläubigen in Jerusalem nach Pfingsten: Sie waren zusammen, hatten alles gemeinsam und verkauften Besitz, um jedem Bedürftigen zu geben. Die nächsten Verse ergänzen tägliche Treffen in den Vorhöfen des Tempels und Mahlzeiten in ihren Häusern „mit Freude und lauterem Herzen“ (2,46). Das Teilen war freiwillig; als Petrus Ananias zur Rede stellt, sagt er, dass das Land und das Geld daraus sein Eigentum gewesen seien (Apostelgeschichte 5,4).

Hebräer 10,24-25

„Und lasst uns aufeinander achthaben und uns gegenseitig anspornen zur Liebe und zu guten Werken und nicht verlassen unsere Versammlungen, wie es einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen – und das umso mehr, je mehr ihr seht, dass der Tag herannaht.“

Reflektion: Der Brief nennt kurz zuvor den Grund für das Zusammenkommen: Gläubige können nun durch das Blut Jesu „den Zugang zum Heiligtum“ haben (10,19-22). Das Zusammenkommen ist die Art und Weise, wie sie sich gegenseitig anspornen, und manche hatten sich diese Gewohnheit bereits abgewöhnt. Der Aufruf wird dringlicher, „da ihr seht, dass der Tag herannaht“.

1. Johannes 1,7

„Wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht ist, so haben wir Gemeinschaft untereinander, und das Blut Jesu, seines Sohnes, macht uns rein von aller Sünde.“

Reflektion: Johannes’ Wort für Gemeinschaft ist Koinonia, was auch Teilhabe und Teilen bedeutet. Früher im Kapitel sagt er, dass er verkündet, was er gesehen und gehört hat, „damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt“, eine Gemeinschaft, die „mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus“ ist (1,3). Hier hat das Wandeln im Licht zwei Ergebnisse: Gemeinschaft untereinander und das Blut Jesu, das die Gläubigen von aller Sünde reinigt.

Galater 6,2

„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Reflektion: Paulus’ Beispiel für eine Last findet sich im Vers zuvor: jemand, der „von einer Verfehlung ereilt“ wird, den diejenigen, die vom Geist leben, sanft wieder zurechtbringen sollen (6,1). Das Tragen solcher Lasten erfüllt „das Gesetz Christi“. Drei Verse später fordert er jeden auf, „sein eigenes Werk prüfen“, denn „ein jeder wird seine eigene Last tragen“ (6,4-5). Gläubige tragen die Lasten der anderen, und jeder steht dennoch für sein eigenes Verhalten ein.

Johannes 17,21

„Dass sie alle eins seien, Vater, wie du in mir bist und ich in dir. Mögen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.“

Reflektion: Jesus betet dies kurz bevor er das Kidrontal zum Garten überquert, wo er verhaftet wird (Johannes 18,1-12). Er weitet das Gebet von den Jüngern, die bei ihm sind, auf „die durch ihr Wort an mich glauben werden“ aus (17,20). Die Einheit, um die er bittet, ist nach seinem eigenen Vorbild mit dem Vater gestaltet und hat einen Zweck, der über die Gemeinde hinausgeht: „damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast“.

Epheser 4,3

„und bemüht euch, die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens.“

Reflektion: Paulus schreibt als „Gefangener im Herrn“ (4,1), und die unity , um die er bittet, gehört dem Geist; der Teil der Gemeinde ist es, sie „durch das Band des Friedens“ zu bewahren. Die folgenden Verse listen auf, was sie bereits teilen: „ein Leib und ein Geist... ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller“ (4,4-6).

Kolosser 3,14

„Über alles aber zieht an die Liebe, die da ist das Band der Vollkommenheit.“

Reflektion: Paulus beschreibt das christliche Leben wie Kleidung: Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Geduld, dann einander ertragen und vergeben, „wenn jemand Klage gegen einen anderen hat“ (3,12-13). Über all dem steht die Liebe, und es ist die Liebe, die „sie zusammenhält in vollkommener Einheit“.

1. Korinther 1,10

„Ich ermahne euch aber, ihr Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und keine Spaltungen unter euch seien, sondern dass ihr in demselben Sinn und in derselben Meinung fest zusammenhaltet.“

Reflektion: Der Appell antwortet auf einen Bericht aus „Chloes Haus“ über Streitigkeiten in Korinth, wo sich die Gläubigen hinter Anführern aufstellten: „Ich gehöre zu Paulus“, „ich zu Apollos“, „ich zu Kephas“, „ich zu Christus“ (1,11-12). Paulus’ Antwort ist eine Frage: „Ist Christus etwa zerteilt?“ (1,13).

Philipper 2,2

„So macht meine Freude vollkommen, indem ihr eines Sinnes seid, dieselbe Liebe habt, einmütig und eines Geistes seid.“

Reflektion: Paulus begründet den Appell mit dem, was die Philipper bereits haben: Ermutigung durch die Gemeinschaft mit Christus und „Anteil am Geist“ (2,1). Die nächsten Verse definieren Einmütigkeit als Demut: „einer den anderen höher achte als sich selbst und ein jeder nicht auf das Seine sehe“ (2,3-4), und verweisen dann auf die Gesinnung Christi Jesu (2,5). Später im Brief bittet Paulus Euodia und Syntyche, „eines Sinnes zu sein im Herrn“ (4,2).

Römer 12,16

„Lebt in Eintracht miteinander. Seid nicht hochmütig, sondern seid bereit, euch mit Menschen niedrigen Standes abzugeben. Seid nicht eingebildet.“

Reflektion: Der Befehl, in Eintracht zu leben, steht in einer Liste, wie Gläubige einander behandeln sollen, direkt nach „Freut euch mit den Fröhlichen; weint mit den Weinenden“ (12,15). Paulus verknüpft Eintracht mit Demut und mit dem Umgang, den man pflegt: Haltet euch zu den Niedrigen und seid nicht dünkelhaft.

1. Korinther 12,12

„Denn wie der Körper einer ist, aber viele Glieder hat, alle Glieder des Körpers aber, obwohl sie viele sind, ein Körper sind, so ist es auch mit Christus.“

Reflektion: Paulus’ Bild von der Gemeinde ist ein Leib mit vielen Gliedern, und er nennt die Unterschiede, die er enthält: „Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie“, alle durch einen Geist in einen Leib getauft (12,13). Kein Teil kann zum anderen sagen: „Ich brauche dich nicht!“ (12,21).

1. Korinther 12,25-26

„Damit keine Spaltung im Leib sei, sondern die Glieder einträchtig füreinander sorgen. Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit.“

Reflektion: Gott, so sagt Paulus, hat den Leib zusammengefügt und den Teilen, denen es an Ehre fehlte, größere Ehre gegeben, damit keine Spaltung entstehe (12,24-25). Zusammengehörigkeit bedeutet hier geteilte Erfahrung: Wenn ein Teil leidet, leiden alle Teile mit, und wenn ein Teil geehrt wird, freuen sich alle Teile mit. Der nächste Vers wendet es an: „Ihr aber seid der Leib Christi und jeder von euch ein Glied daran“ (12,27).

Galater 3,28

„Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“

Reflektion: Paulus schreibt über die Taufe: Alle, die auf Christus getauft wurden, „haben Christus angezogen“ (3,27). Jude und Grieche, Sklave und Freier, Mann und Frau sind „alle eins in Christus Jesus“, und der nächste Vers macht sie alle zu Abrahams Erben (3,29). Früher im selben Brief erzählt Paulus, wie er sich Kephas in Antiochia widersetzte, weil dieser sich weigerte, mit den Heiden zu essen (2,11-14).

Römer 15,7

„Nehmt einander an, wie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes.“

Reflektion: Dies schließt einen langen Abschnitt über Gläubige ab, die sich über Speisefragen und die Heiligung bestimmter Tage uneinig waren (14,1-15,6). Paulus fordert beide Seiten auf, einander anzunehmen, weil Christus sie angenommen hat, und das Gebet unmittelbar davor bittet darum, dass sie „einmütig und mit einem Mund“ Gott verherrlichen mögen (15,6).

Epheser 2,21-22

„In ihm wird das ganze Gebäude zusammengefügt und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn. Und in ihm werdet auch ihr mit aufgebaut zu einer Wohnung, in der Gott durch seinen Geist wohnt.“

Reflektion: Das Gebäude besteht aus Juden und Heiden, die Christus „aus den zwei zu einem neuen Menschen“ gemacht hat, indem er „die trennende Wand der Feindschaft“ niedergerissen hat (2,14-15). Diejenigen, die „Fremde und Gäste“ waren, sind nun „Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen“ (2,19). Diese Zusammenführung hat einen Zweck: eine Wohnung, in der Gott durch seinen Geist lebt.