17 библейских стихов о единстве

Псалом 132:1

«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»

Размышление: Псалом сравнивает жизнь народа Божьего в единстве с двумя вещами, сходящими свыше: елеем, стекающим по бороде Аарона на воротник его одежды, и росой Ермонской, падающей на гору Сион. Он заканчивается словами: «Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки» (132:3). Синодальный перевод сохраняет семейное слово: «как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»

Екклесиаст 4:9-10

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его».

Размышление: Учитель только что описал человека, который «одинок» и у которого «ни сына, ни брата», трудящегося ради богатства, которое не приносит ему удовлетворения (4:8). На фоне этой картины он перечисляет, что могут сделать двое: разделить плоды своего труда, поддержать друг друга, согреться и защитить себя. Он заканчивает словами: «Нить, втрое скрученная, не скоро порвется» (4:12).

Деяния 2:44-45

«Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого».

Размышление: Лука описывает верующих в Иерусалиме после Пятидесятницы: они были вместе, имели все общее и продавали имущество, чтобы помочь нуждающимся. Следующие стихи добавляют ежедневные собрания в храмовых дворах и трапезы по домам «в веселии и простоте сердца» (2:46). Деление было добровольным; когда Петр обличает Ананию, он говорит, что земля и деньги от нее были его собственными (Деяния 5:4).

Евреям 10:24-25

«Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Размышление: Послание дает основание для встреч непосредственно перед этим: верующие теперь могут «приступать к Богу» через кровь Иисуса (10:19-22). Совместные встречи — это способ побуждать друг друга к любви и добрым делам, а некоторые уже оставили эту привычку. Призыв становится более настойчивым, «тем более, чем ближе день оный».

1 Иоанна 1:7

«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Размышление: Слово Иоанна для обозначения общения — койнония, что также означает участие и разделение. Ранее в этой главе он говорит, что провозглашает то, что видел и слышал, «чтобы и вы имели общение с нами», общение, которое «с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1:3). Здесь хождение во свете имеет два результата: общение друг с другом и кровь Иисуса, очищающая верующих от всякого греха.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: Пример Павла о бремени приводится в предыдущем стихе: кто-то «увлечен в каком-нибудь согрешении», кого те, кто живет Духом, должны исправлять в духе кротости (6:1). Несение таких тягот исполняет «закон Христов». Тремя стихами позже он говорит каждому «испытывать свое дело», ибо «каждый понесет свое бремя» (6:4-5). Верующие несут бремена друг друга, и каждый все равно отвечает за свое поведение.

Иоанна 17:21

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня».

Размышление: Иисус молится об этом прямо перед тем, как перейти поток Кедрон в сад, где Он был арестован (Иоанна 18:1-12). Он расширяет молитву от учеников, бывших с Ним, до «верующих в Меня по слову их» (17:20). Единство, о котором Он просит, смоделировано по Его собственному единству с Отцом, и оно имеет цель за пределами церкви: «да уверует мир, что Ты послал Меня».

Ефесянам 4:3

«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

Размышление: Павел пишет как «узник в Господе» (4:1), и unity , о котором он просит, принадлежит Духу; роль церкви — сохранять его «в союзе мира». Последующие стихи перечисляют то, что они уже разделяют: «одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех» (4:4-6).

Колоссянам 3:14

«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства». (Колоссянам 3:14)

Размышление: Павел представляет христианскую жизнь как одежду: сострадание, доброта, смирение, кротость и терпение, затем снисхождение друг к другу и прощение, «если кто на кого имеет жалобу» (3:12-13). Любовь облекается поверх всего этого, и именно любовь «совокупляет их в совершенном единстве».

1 Коринфянам 1:10

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.»

Размышление: Призыв отвечает на сообщение от «домашних Хлои» о ссорах в Коринфе, где верующие выстраивались за лидерами: «Я Павлов», «Я Аполлосов», «Я Кифин», «Я Христов» (1:11-12). Ответ Павла — вопрос: «Разве разделился Христос?» (1:13).

Филиппийцам 2:2

«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны».

Размышление: Павел обосновывает призыв тем, что филиппийцы уже имеют: утешение от единения со Христом и «общение духа» (2:1). Следующие стихи определяют единомыслие как смирение: «почитая один другого выше себя, не о своих только интересах заботясь» (2:3-4), а затем указывают на образ мыслей Христа Иисуса (2:5). Позже в письме Павел умоляет Еводию и Синтихию «мыслить то же о Господе» (4:2).

Римлянам 12:16

«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе».

Размышление: Повеление жить в гармонии содержится в списке того, как верующие должны относиться друг к другу, сразу после «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (12:15). Павел связывает гармонию со смирением и с тем, с кем человек общается: будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным.

1 Коринфянам 12:12

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос».

Размышление: Образ церкви у Павла — это тело со многими частями, и он называет различия, которые оно содержит: «Иудеи или Еллины, рабы или свободные», все крещены одним Духом в одно тело (12:13). Ни одна часть не может сказать другой: «Ты мне не нужна!» (12:21).

1 Коринфянам 12:25-26

«Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены».

Размышление: Бог, говорит Павел, составил тело и дал больше чести тем частям, которым ее недоставало, чтобы не было разделения (12:24-25). Единство здесь означает разделенный опыт: когда страдает одна часть, страдает каждая часть, и когда одна часть прославляется, каждая часть радуется. Следующий стих применяет это: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (12:27).

Галатам 3:28

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Размышление: Павел пишет о крещении следующее: все, кто крестился во Христа, «во Христа облеклись» (3:27). Иудей и язычник, раб и свободный, мужчина и женщина — «все вы одно во Христе Иисусе», и следующий стих делает всех их наследниками Авраама (3:29). Ранее в том же послании Павел рассказывает, как он противостал Кифе в Антиохии за то, что тот перестал есть вместе с язычниками (2:11-14).

Римлянам 15:7

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию».

Размышление: Этим завершается обширный раздел о верующих, которые расходились во мнениях относительно пищи и почитания одних дней более священными, чем другие (14:1-15:6). Павел призывает обе стороны принять друг друга, потому что Христос принял их, а молитва непосредственно перед этим просит, чтобы они «единодушно, едиными устами» прославляли Бога (15:6).

Ефесянам 2:21-22

«В Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе; в Котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Размышление: Здание состоит из иудеев и язычников, которых Христос сделал «одним новым человеком из двух», разрушив «преграду, стоявшую посреди» (2:14-15). Те, кто были «чужими и пришельцами», теперь «сограждане святым и свои Богу» (2:19). Это соединение имеет цель: жилище, в котором Бог обитает Своим Духом.