17 آية من الكتاب المقدس عن الوحدة

مزمور 133: 1

"ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معاً!"

تأمل: يشبه المزمور عيش شعب الله معاً في وحدة بشيئين ينزلان من فوق: زيت نازل على لحية هارون إلى ياقة ثوبه، وندى حرمون الساقط على جبل صهيون. ويختتم بـ "لأنه هناك أمر الرب بالبركة، حياة إلى الأبد" (133: 3). تحافظ ترجمة الملك جيمس على كلمة العائلة: "أن يسكن الإخوة معاً في وحدة".

جامعة 4: 9-10

"اثنان خير من واحد، لأن لهما أجرة صالحة لتعبهما: لأنه إن وقعا، الواحد يقيم رفيقه. وويل لمن هو وحده إن وقع، إذ ليس ثانٍ ليقيمه."

تأمل: لقد وصف المعلم للتو رجلاً "وحيداً تماماً"، "ليس له ابن ولا أخ"، يكدح من أجل ثروة لا ترضيه (4: 8). وفي مقابل تلك الصورة، يدرج ما يمكن لاثنين فعله: مشاركة ثمار عملهما، وإقامة بعضهما البعض، والتدفئة والدفاع عن أنفسهما. ويختتم بـ "الخيط المثلوث لا ينقطع سريعاً" (4: 12).

أعمال الرسل 2: 44-45

"وجميع الذين آمنوا كانوا معاً، وكان عندهم كل شيء مشتركاً. والأملاك والمقتنيات كانوا يبيعونها ويقسمونها بين الجميع، كما يكون لكل واحد احتياج."

تأمل: يصف لوقا المؤمنين في أورشليم بعد يوم الخمسين: كانوا معاً، وكان لديهم كل شيء مشتركاً، وباعوا ممتلكاتهم ليعطوا كل محتاج. وتضيف الآيات التالية أنهم كانوا يجتمعون يومياً في ساحات الهيكل ويتناولون الطعام في بيوتهم "بابتهاج وبساطة قلب" (2: 46). كانت المشاركة طوعية؛ فعندما واجه بطرس حنانيا، قال إن الأرض والمال الناتج عنها كانا ملكاً له (أعمال 5: 4).

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: تقدم الرسالة الأساس للاجتماع قبل هذا مباشرة: يمكن للمؤمنين الآن "الاقتراب إلى الله" بدم يسوع (10: 19-22). الاجتماع معاً هو الطريقة التي يحفزون بها بعضهم البعض، وكان البعض قد تركوا هذه العادة بالفعل. تزداد الدعوة إلحاحاً "كلما رأيتم اليوم يقترب".

1 يوحنا 1: 7

"وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ."

تأمل: كلمة يوحنا للشركة هي koinonia, ، والتي تعني أيضاً المشاركة والاشتراك. وفي وقت سابق من الفصل يقول إنه يعلن ما رآه وسمعه "لكي يكون لكم أيضاً شركة معنا"، وهي شركة "مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح" (1: 3). هنا للسير في النور نتيجتان: الشركة مع بعضنا البعض، ودم يسوع الذي يطهر المؤمنين من كل خطية.

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: يأتي مثال بولس عن الحمل في الآية السابقة: شخص "أُخذ في زلة"، يجب على الذين يعيشون بالروح أن يصلحوه بوداعة (6: 1). حمل مثل هذه الأثقال يتمم "ناموس المسيح". وبعد ثلاث آيات يخبر كل شخص أن "يمتحن عمل نفسه"، لأنه "كل واحد سيحمل حمل نفسه" (6: 4-5). يحمل المؤمنون أثقال بعضهم البعض، ومع ذلك يظل كل واحد مسؤولاً عن سلوكه الخاص.

يوحنا 17:21

"ليكون الجميع واحداً، كما أنك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني."

تأمل: يصلي يسوع هذا قبل أن يعبر وادي قدرون إلى البستان حيث قُبض عليه (يوحنا 18: 1-12). وهو يوسع الصلاة من التلاميذ الذين معه لتشمل "الذين يؤمنون بي بكلامهم" (17: 20). الوحدة التي يطلبها مصممة على غرار وحدته مع الآب، ولها هدف يتجاوز الكنيسة: "لكي يؤمن العالم أنك أرسلتني".

أفسس 4:3

"مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام."

تأمل: يكتب بولس بصفته "أسيراً في الرب" (4: 1)، و وحدتنا التي يطلبها تخص الروح؛ ودور الكنيسة هو الحفاظ عليها "برباط السلام". تدرج الآيات التي تلي ذلك ما يتشاركون فيه بالفعل: "جسد واحد وروح واحد... رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة؛ إله وآب واحد للكل" (4: 4-6).

كولوسي 3: 14

"وعلى جميع هذه، البسوا المحبة التي هي رباط الكمال."

تأمل: يصور بولس الحياة المسيحية كملابس: أحشاء رأفات، ولطف، وتواضع، ووداعة، وطول أناة، ثم احتمال بعضنا البعض ومسامحة بعضنا البعض "إن كان لأحد على أحد شكوى" (3: 12-13). والمحبة فوق كل ذلك، وهي المحبة التي "تربطهم جميعاً في وحدة كاملة".

1 كورنثوس 1: 10

"ولكنني أطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح، أن تقولوا جميعكم قولاً واحداً، ولا يكون بينكم انشقاقات، بل كونوا كاملين في فكر واحد وفي رأي واحد."

تأمل: تأتي المناشدة رداً على تقرير من "أهل خلوي" عن وجود خصومات في كورنثوس، حيث كان المؤمنون يصطفون خلف قادة: "أنا لبولس"، "أنا لأبلوس"، "أنا لصفا"، "أنا للمسيح" (1: 11-12). رد بولس هو سؤال: "هل انقسم المسيح؟" (1: 13).

فيلبي 2: 2

"فَكَمِّلُوا فَرَحِي حَتَّى تَفْتَكِرُوا فِكْرًا وَاحِدًا وَلَكُمْ مَحَبَّةٌ وَاحِدَةٌ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفِكْرٍ وَاحِدٍ."

تأمل: يؤسس بولس المناشدة على ما لدى أهل فيلبي بالفعل: التشجيع من الاتحاد مع المسيح و"شركة الروح" (2: 1). توضح الآيات التالية أن الفكر الواحد هو التواضع، "مفضلين بعضكم على بعض بالكرامة، غير ناظرين كل واحد إلى ما هو لنفسه" (2: 3-4)، ثم تشير إلى فكر المسيح يسوع (2: 5). وفي وقت لاحق من الرسالة، يناشد بولس أفودية وسنتيخي "أن تفتكرا فكراً واحداً في الرب" (4: 2).

رومية 12: 16

"عِيشُوا بَعْضُكُمْ مَعَ بَعْضٍ بِوِئَامٍ. لاَ تَكُونُوا مُتَكَبِّرِينَ، بَلْ تَوَاضَعُوا لِمُصَاحَبَةِ الْوُضَعَاءِ. لاَ تَكُونُوا حُكَمَاءَ فِي أَعْيُنِ أَنْفُسِكُمْ."

تأمل: تأتي الوصية بالعيش في انسجام في قائمة حول كيفية تعامل المؤمنين مع بعضهم البعض، مباشرة بعد "فرحاً مع الفرحين وبكاءً مع الباكين" (12: 15). يربط بولس الانسجام بالتواضع وبالرفقة التي يختارها الشخص: جالسوا المتضعين، ولا تكونوا حكماء عند أنفسكم.

1 كورنثوس 12:12

"لأنه كما أن الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة، وكل أعضاء الجسد الواحد مع كثرتها هي جسد واحد، كذلك المسيح أيضاً."

تأمل: صورة بولس للكنيسة هي جسد واحد بأعضاء كثيرة, ، ويسمي الاختلافات التي يحتويها: "يهوداً أو يونانيين، عبيداً أو أحراراً"، جميعهم اعتمدوا بروح واحد إلى جسد واحد (12: 13). لا يمكن لعضو أن يقول لآخر: "لا حاجة لي بك!" (12: 21).

1 كورنثوس 12:25-26

"لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمَّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ."

تأمل: يقول بولس إن الله قد ركّب الجسد وأعطى كرامة أوفر للذي كان ناقصاً، لكي لا يكون انقسام في الجسد (12: 24-25). تعني الوحدة هنا تجربة مشتركة: فعندما يتألم عضو واحد، تتألم معه جميع الأعضاء، وعندما يُكرّم عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. وتطبق الآية التالية ذلك بقولها: "وأما أنتم فجسد المسيح، وأعضاؤه أفراداً" (12: 27).

غلاطية 3: 28

"ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس عن المعمودية قائلاً: إن كل الذين اعتمدوا للمسيح "قد لبستم المسيح" (3: 27). فليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى، لأنكم "جميعاً واحد في المسيح يسوع"، وتجعل الآية التالية منهم جميعاً ورثة لإبراهيم (3: 29). وفي وقت سابق من الرسالة نفسها، يروي بولس كيف قاوم كيفا في أنطاكية لأنه تراجع عن الأكل مع الأمم (2: 11-14).

رومية 15: 7

"لِذلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا قَبِلَنَا لِمَجْدِ اللهِ."

تأمل: يختتم هذا قسماً طويلاً عن المؤمنين الذين اختلفوا حول الطعام وحول اعتبار يوم أكثر قداسة من يوم آخر (14: 1-15: 6). يطلب بولس من كلا الطرفين أن يقبلوا بعضهم البعض لأن المسيح قبلهم، والصلاة التي تسبق ذلك مباشرة تطلب أن "بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ" يمجدوا الله (15: 6).

أفسس 2:21-22

"الذي فيه كل البناء مركباً معاً ينمو هيكلاً مقدساً في الرب. الذي فيه أنتم أيضاً مبنيون معاً، لتصيروا مسكناً لله في الروح."

تأمل: يتكون البناء من يهود وأمم، جعلهم المسيح "واحداً، خالقاً في نفسه إنساناً واحداً جديداً" بهدمه "حائط السياج المتوسط" (2: 14-15). فأولئك الذين كانوا "غرباء ونزلاء" أصبحوا الآن "رعية مع القديسين وأهل بيت الله" (2: 19). لهذا الاتحاد غاية: أن يكون مسكناً يسكن فيه الله بروحه.