Can Jehovah’s Witnesses Enjoy Alcohol Responsibly?

耶和华见证人可以喝酒吗？写给基督徒朋友的指南

朋友们，你们好！有没有想过我们的邻居——耶和华见证人，他们对饮酒等事情有什么看法？这是一个很好的问题！有时不同的教会会有不同的观点，以爱和尊重去理解彼此是很好的。让我们根据耶和华见证人的资料和他们珍视的圣经，一起探讨他们的教导。我们将通过10个常见问题来了解清楚，并始终记住，上帝希望我们过荣耀祂的生活。

耶和华见证人关于饮酒的官方教导是什么？

先说好消息！耶和华见证人认为饮酒本身并不一定是错误的或有罪的。他们在书刊中一贯表达的官方观点是，享用含酒精饮料 in moderation 对于基督徒来说是完全可以接受的。¹ 这一明确的信息在他们的官方出版物中反复出现，从给青少年的建议到供所有成员学习的文章，都显示了这一教导对他们的重要性。¹ 这反映了他们基于对圣经的理解而经过深思熟虑的立场。

例如，他们将葡萄酒视为上帝的众多美好礼物之一，正如圣经在诗篇104:15中所说，它可以给生活带来快乐。² 这一经文经常在他们的书刊中被引用，以表明上帝希望人类享受这些供应。³ 他们在持有这一观点的同时，也对滥用的潜在危险发出了强烈的警告。

但他们划定了一条非常明确的界限：虽然适度饮酒是可以的，但 drunkenness 醉酒却受到强烈谴责，被认为是错误且有害的。¹ 醉酒被视为违背上帝标准的严重过犯。³ 他们的教导一贯禁止醉酒，并警告醉酒可能在身体和灵性上造成的诸多问题。⁷ 这种平衡——既允许适度又禁止过量——是他们官方饮酒立场的基石，旨在为全球成员提供清晰的、基于圣经的指导。⁹

耶和华见证人认为圣经禁止饮酒吗？

让我们像他们一样查考圣经！耶和华见证人教导说，圣经 does not 并不完全禁止饮酒。² 他们坚信，圣经并不支持全面禁酒。³

他们指出，圣经中提到过去忠心的男女也饮用含酒精饮料，这表明在圣经时代，饮酒本身并不被视为本质上的罪。⁵ 他们经常强调的一个关键例子是耶稣基督本人。他们指出，耶稣在世上传道期间曾饮用葡萄酒。³ 他所记载的第一个神迹就是在迦拿的婚宴上将水变成了大量的“美酒”。³ 对耶和华见证人来说，这一举动意义重大，被视为一份慷慨的礼物，也是耶稣对适度、庆祝性饮酒的默许。⁷ 这个例子在他们反对全面禁酒的论点中至关重要，将他们对适度饮酒的许可根植于基督本人的行为之中。

耶和华见证人还强调了正面描述葡萄酒的经文。他们经常引用诗篇104:14, 15，其中提到上帝提供了“使人心欢喜的酒”。² 这被解释为酒精是上帝为人类享受而提供的供应之一的证据。³ 他们还指出传道书9:7，该经文鼓励人们怀着愉快的心情享用食物和酒，作为善行的奖赏。² 圣经也承认葡萄酒的药用价值，例如保罗建议提摩太为了胃病而喝“一点酒”。²

那么，什么是 才 在他们看来，圣经禁止什么？禁令明确指向 excess. 。圣经明确谴责 getting drunk 和 饮酒过量 （过度放纵）。² 他们的理解是，上帝的话语允许适度消费，但严格警告醉酒的罪及其有害后果。³

哪些圣经经文塑造了耶和华见证人对酒精的看法？

耶和华见证人非常依赖上帝的话语来指导他们生活的各个方面，包括饮酒。他们平衡的观点——既允许适度又谴责醉酒——建立在他们经常共同引用的一系列特定关键经文之上。

支持适度使用（视为上帝的礼物）的经文：

• 诗篇104:14, 15：这段经文一贯被用来表明上帝是带来快乐的礼物的提供者，包括“使人心欢喜的酒”。它支撑了他们将酒精视为正确使用时的一种潜在祝福的观点。²
• 传道书9:7：这节经文将“怀着愉快的心”吃喝葡萄酒与上帝对一个人行为的认可联系起来，暗示适度的享受与敬虔的生活是相容的。²
• 提摩太前书5:23：保罗建议提摩太为了药用目的使用“一点酒”，这被视为饮酒本身并不被禁止且可能有益的证据。²
• 约翰福音2:1-11：耶稣在迦拿将水变酒的神迹，被呈现为耶稣在社交和庆祝场合认可使用葡萄酒的一个明确例子。³

警告过量和醉酒的经文：

• 箴言20:1：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”这节经文被用来强调因酒精失去控制而带来的固有危险和愚蠢。²
• 箴言23:20, 21：这段经文直接警告不要与“贪食好酒的人”为伍，并将醉酒与贫穷和负面结果联系起来。² 它还建议要明智地选择交往对象。¹
• 箴言23:29-35：这一部分生动地描述了过度饮酒的负面后果——“祸患”、“忧愁”、“争斗”、判断力受损和身体伤害——作为一种形象的警告。³
• 以赛亚书5:11, 12：宣告那些沉迷于饮酒的人有“祸”，指出他们忽视了上帝的作为。这把酗酒与灵性上的疏忽联系起来。²
• 何西阿书4:11：指出“酒和新酒夺去人的心”，警告酒精会损害道德判断力和行善的愿望。³
• 哥林多前书6:9, 10：至关重要的是，这段经文将“醉酒的人”列为“不能承受上帝王国”的人之一，证明了不悔改的醉酒会带来严重的灵性后果。²
• 加拉太书5:19-21：同样将“醉酒、荒宴”列为“肉体的行为”，这些行为会使人无法进入上帝的王国，从而强化了醉酒是一种严重罪行的观点。⁶
• 以弗所书5:18：这节经文直接将“醉酒，酒能使人放荡”与“被圣灵充满”进行对比，敦促人们追求灵性的充实，而不是酒精的过量。²
• 彼得前书4:3：警告基督徒不要参与他们过去生活中那种“荒淫、私欲、醉酒、宴乐”的行为。⁶

通过一贯地将这两组经文放在一起，耶和华见证人构建了他们的立场：酒精作为一种礼物是允许的，但滥用导致醉酒则是圣经所谴责的罪，会带来严重的后果。² 这种圣经上的平衡使他们能够将自己的观点表述为直接源自圣经，这与那些可能只强调警告或只强调许可的传统不同。此外，这种解释鼓励对圣经教导进行细致入微的理解，这与可能忽略圣经完整背景的其他观点形成了对比。对于那些寻求澄清圣经文本中饮酒细微差别的人来说，讨论 英王钦定本差异的解释 的资源可能特别具有启发性。最终，这种方法旨在培养追随者之间平衡的观点，在促进适度的同时，承认过量的潜在危险。

耶和华见证人如何定义“适度”饮酒与“醉酒”？

这是一个对于理解他们实际做法非常重要的问题！多少才算太多？有趣的是，耶和华见证人避免设定严格的数字限制，例如说“只允许喝两杯”。¹² 他们的出版物解释说，体重、性别、食物摄入量和个人耐受力等因素差异太大，无法对每个人适用单一的规则。¹²

相反，定义完全取决于 效果 酒精对个人的影响。¹² 适度意味着以一种不会 does not 对一个人的判断力、思维能力、言语或行为产生负面影响的方式饮酒。³ 他们强调的核心指导原则是： 任何过分损害你的判断力并迟钝你的思维能力的酒精量，对你来说都太多了 您。¹² 这将责任完全放在个人身上，要求他们对自己和自己的极限保持清醒和诚实。¹³

那么，什么构成了越界进入醉酒状态？这不一定是指喝到不省人事。³ 根据他们对圣经描述的解释，醉酒涉及明显的受损迹象，例如：³

• 迷失方向或精神混乱。
• 走路不稳或协调能力差。
• 变得好争论、好斗或具有攻击性。
• 说话含糊不清或无法控制言语。
• 抑制力降低，导致说出或做出令人后悔的话语或行为。¹
• 明显的思维不清或无法做出正确判断的能力。³

他们警告的不仅仅是明显的醉酒。“酗酒”一词也被用来描述一种过度消费的模式，即使此人并不总是达到明显中毒的程度。⁴ 这种酗酒受到警告，因为它可能导致依赖，使人在身体和灵性上变得迟钝，并且仍然会导致严重的负面后果。³ 给出的建议是设定一个明确的个人限度，该限度应在适度的范围内，并避免甚至接近过度放纵的危险区。¹² 重点在于保持自制，并确保酒精永远不会阻碍一个人清晰思考和履行灵性责任的能力。³ 这种基于效果的定义需要极大的个人诚实和自我监控。

对于耶和华见证人来说，醉酒被视为严重的罪吗？

是的，绝对是。在耶和华见证人的信仰框架内，虽然适度饮酒是可以接受的，但 drunkenness 被明确视为一种严重的罪，深深地令上帝不悦。² 它不被视为判断力上的小失误，而是被视为一种重大的道德缺失，可能带来严重的属灵后果。³

这种强烈谴责的原因直接植根于他们对圣经的解读。他们教导说，醉酒受到谴责是因为：

• 它损害了个人与上帝的关系： 酗酒会导致个人忽视或无视“耶和华的活动”。⁶
• 它损害了上帝赋予的能力： 它会迟钝“理智”和判断力，阻碍一个人以蒙上帝悦纳的方式侍奉上帝并做出明智的决定。³ 上帝期望他的崇拜者保持清醒的头脑。¹²
• 它导致失去控制并引发进一步的罪： 酒精会降低抑制力，可能导致个人说出或做出平时不会做的有害事情，在圣经中被描述为剥夺了“良好的动机”。¹ 它会削弱道德防线。⁶
• 它造成身体和社会伤害： 醉酒与各种健康问题（如肝病、癌症、心脏问题）、事故、经济破产和家庭纠纷有关。²
• 它具有永恒的后果： 他们非常重视哥林多前书 6:9-11 和加拉太书 5:19-21 等经文，这些经文明确将“醉酒的人”和“醉酒”列为那些将 并没有 承受上帝王国的人。² 这将问题提升到了超越单纯社会不当行为的层面，具有永恒的意义。⁶

醉酒被归类为其他与“被圣灵充满”背道而驰的“肉体的作为”之一。³ 在圣经的“恶行清单”中，将醉酒与性不道德和偶像崇拜等罪行归为一类，强调了其严重性。⁹ 这种神学理解解释了为什么持续、不悔改的醉酒不仅被视为不明智的行为，而且被视为一种严重的违规行为，正如稍后讨论的那样，可能会导致正式的会众纪律处分。⁸

耶和华见证人是否有被特别告知 并没有 to drink?

是的，智慧和爱在这里发挥了重要作用！虽然耶和华见证人在适当的情况下允许适度饮酒，但他们的教导强调了几个特定的情况，在这些情况下，选择完全戒酒被认为是必要、明智或充满爱心的做法。² 这些准则强调了对自己、他人和上帝标准的责任。戒酒的关键时刻包括：

• 当法律禁止时： 基督徒被期望遵守国家的法律（“凯撒的法律”）。因此，在未成年或法律禁止饮酒的地方饮酒是不允许的。¹ 期望遵守罗马书 13:1。²
• 在需要全神贯注的活动之前： 认识到酒精会损害判断力和反应能力，在驾驶车辆、操作机器或从事任何需要全神贯注和警觉的活动之前饮酒被认为是不明智和不负责任的。¹ 对自己和他人的安全至关重要。¹²
• 怀孕期间： 出于对可能伤害发育中胎儿（胎儿酒精综合症）的担忧，孕妇可能会选择完全戒酒。² 这反映了对生命神圣性的尊重。¹⁵
• 为了避免绊倒他人： 这是一个基于罗马书 14:21 的主要原则。如果一位见证人的饮酒行为可能对其他人的良心产生负面影响——例如信仰新手、有酗酒史的人，或个人认为饮酒是错误的人——爱心和体贴会促使见证人在他们面前戒酒。² 这表明个人自由与对社区属灵福祉的关怀是平衡的。³
• 在属灵活动期间： 智慧要求在从事公开传道（与他人分享信仰）或参加会众聚会或其他属灵活动时避免饮酒。² 他们将其与上帝对古代以色列祭司的律法进行了类比，祭司在履行公务时被禁止饮酒（利未记 10:9）。²
• 当无法控制消费时： 那些认识到自己在控制酒精摄入方面有困难的人，例如正在从酗酒中恢复的人，被强烈建议完全戒酒。³ 对他们来说，即使是一杯酒也可能构成重大危险。² 在这种情况下，采取彻底的行动，如完全戒酒，是必要的。³
• 当服用某些药物时： 常识要求，如果正在服用可能与酒精产生负面相互作用的药物，应避免饮酒。⁷

这些准则表明，饮酒的决定不仅仅是个人偏好，还涉及对合法性、安全性、健康、属灵责任以及对信徒同伴的爱心关怀的仔细考虑。¹² 此外， 浸信会对饮酒的立场 强调社区内的节制和问责。许多浸信会会众鼓励个人反思自己的行为以及对他人可能产生的影响，培养一种支持和理解的文化。这种方法不仅符合个人信念，还促进了对负责任生活的集体承诺。

如果耶和华见证人有酗酒问题或反复醉酒，会发生什么？

生活充满挑战，耶和华见证人承认，他们社区中的一些人可能正在与酗酒或酒精成瘾作斗争。â ´ 他们的方法既包括鼓励个人责任，也包括提供会众监督，并强烈强调悔改。

面临此类挣扎的个人被敦促采取果断行动。¹³ 这可能包括做出坚定的个人决定来控制或消除酒精，积极避免诱人的情况或有害的交往，并通过研读圣经和祷告来加强他们的决心。¹³ 认识到仅靠意志力可能不足，他们的文献也承认可能需要外部帮助，包括专业的医疗治疗、住院以管理严重的戒断症状，或药物以帮助减少渴望并保持戒酒。¹³ 学习更健康的应对压力、孤独或无聊的方法也受到鼓励。¹

当成员的饮酒行为出现问题，特别是涉及反复醉酒时，会众长老通常会进行干预。¹⁶ 既定的目标通常是牧养性的——帮助个人认识到问题、悔改并恢复他们的属灵地位。¹⁷ 长老可能会提供属灵的劝告和鼓励。¹⁵

但如果这种不当行为（如习惯性醉酒）被认为是严重的，且个人没有表现出真诚的悔改，可能会启动正式的纪律处分程序。¹⁶ 通常由三名长老组成的“司法委员会”被任命来调查此事。¹⁶ 该委员会与被指控的个人会面，听取他们的陈述并评估他们的属灵状况，特别是他们对不当行为的态度。¹⁷ 沃尔先生因醉酒和言语辱骂事件而受到调查的案例，为这一过程提供了一个现实世界的例子。¹⁹

悔改是决定结果的关键因素。¹⁶ 如果司法委员会确定该人真诚地感到抱歉，已经停止了罪恶的行为，并决心不再重犯，他们可能会受到正式的谴责（有时会作为“责备”公开宣布给会众），并且在他们仍然是成员期间，可能会在一段时间内失去会众内的某些特权。¹⁶

相反，如果委员会得出结论认为该个人是 unrepentant——意味着他们不承认罪的严重性，没有表现出悔改，或者继续这种有问题行为——他们可能会被“开除”。⁸ 开除本质上是从会众中驱逐或逐出。¹â ° 这一行动被视为一种必要的措施，基于哥林多前书 5:11-13 等圣经指令，旨在保护会众的属灵和道德纯洁，并维护上帝的标准。⁸

开除的一个主要后果是“回避”。¹â ° 会众成员，包括朋友和通常不住在同一家庭的家庭成员，被指示停止与被开除者的社交往来。¹⁶ 虽然同一家庭内的正常家庭关系可以继续，但更广泛的社交接触通常会被切断。¹⁶ 这种基于他们对约翰二书 10-11 等经文的解读的做法，旨在作为一种纪律形式，表明对不悔改行为的不赞同，并可能激励个人回归。¹⁸ 商业往来可能出于必要而继续，但社交互动则被避免。¹⁸

开除不一定是永久性的。⁸ 被开除的个人仍然被允许甚至被鼓励参加会众聚会以获得属灵滋养。¹⁶ 如果他们后来表现出真诚的悔改并在一段时间内改变了行为，他们可以申请恢复资格并被欢迎回到会众中。⁸ 长老们可能会努力定期探访被开除的个人，以提供属灵帮助，促使其恢复资格。¹⁸ 整个过程强调了不悔改的醉酒所受到的严重看待，以及组织内所期望的高度行为一致性。

早期教会教父关于基督徒饮酒有何教导？

回顾早期基督教领袖（通常被称为教会教父）的教导，他们生活在使徒之后的几个世纪里，提供了宝贵的历史背景。研究表明，他们对饮酒的看法与耶和华见证人今天持有的平衡观点非常一致。²³

在基督教历史的大约前 1800 年里，普遍的观点是酒精饮料，特别是葡萄酒，是日常生活中的正常组成部分，可以被视为上帝的礼物。²⁴ 正如他们的著作所反映的那样，大多数早期教会教父之间的共识持有两个互补的观点 23：

1. 适度饮酒并非罪恶；相反，它可能是一种带来快乐的祝福。¹¹ 他们经常引用诗篇 104:15 关于酒能悦人心的经文。²⁵
2. 导致醉酒的过度放纵是罪恶的，必须避免。¹¹ 对醉酒的警告很常见。²⁴

几位杰出人物阐述了这一观点：

• 亚历山大的克莱门特（约公元 150-215 年）： 他写到了葡萄酒的好处，建议可以在一天结束时适度饮用以放松身心，或作为一种健康补品，特别是对老年人而言。²³ 但他强烈告诫不要过度，特别是对年轻人，警告说酒会激起欲望并导致犯罪。²⁶ 他钦佩那些选择戒酒的人，但并没有强制要求。²⁶ 他建议将酒与水混合。²⁷
• 金口若望（约公元347-407年）： 他提出了一个令人难忘的区别：“酒是上帝的作为，醉酒是魔鬼的作为”。²³ 他认为酒本身不应为醉酒负责，而是不节制。²⁵ 据报道，他认为那些禁止所有酒的人可能是不成熟的，甚至近乎异端。²³
• 希波的奥古斯丁（约公元 354-430 年）： 像其他人一样，他在认为适度饮酒是可以接受的同时，警告了醉酒的罪。¹⁴
• 其他早期来源： 查士丁（约公元 100-165 年）和迦太基的居普良（约公元 200-258 年）的著作证实，通常与水混合的葡萄酒被用于早期教会的核心仪式——圣餐或主的晚餐。²⁴ 一份名为《十二使徒遗训》（公元 1 世纪末或 2 世纪初）的早期基督教文献提到，基督徒将他们的部分葡萄酒捐赠给先知或穷人，暗示了其普遍用途。²³ 圣保罗给提摩太的建议（提摩太前书 5:23）使用“一点酒”经常被引用作为适度或药用用途的圣经支持。¹¹

一个重要的历史细节是古代将酒与水稀释的普遍做法。²⁸ 资料表明，在希腊人、罗马人和犹太人中，二到十份水兑一份酒的混合比例很常见。²â ¹ 饮用未稀释的酒有时被视为野蛮。³⁰ 这种做法意味着圣经时代和早期教会消费的“酒”通常比许多现代葡萄酒的酒精浓度要低得多。²⁴

了解这些早期观点表明，适度饮酒是可以接受的，而醉酒则受到谴责，这一概念在基督教传统中有着深厚的根源。²⁴ 这种历史视角与后来主张完全戒酒的节制运动的兴起形成了鲜明对比。²⁴

耶和华见证人在崇拜仪式（如圣餐）中会使用真正的葡萄酒吗？

这个问题触及了耶和华见证人最神圣的年度纪念活动，他们称之为 耶稣受难纪念聚会 或主的晚餐。¹â ° 这一活动纪念耶稣的牺牲，每年在对应于古代犹太历尼散月 14 日的日期举行一次。¹â °

在这个庄严的场合， 是的，他们确实使用真正的葡萄酒. 。具体而言，使用的是纯正的红酒和无酵饼。¹â ° 这些物品被称为“象征物”。

这些象征物所承载的象征意义是该纪念仪式的核心。耶和华见证人教导说，无酵饼代表耶稣完美的肉身，他为人类献出了这个身体。¹â ° 红酒象征他的血，这是为了通过新约提供救赎以脱离罪恶而流出的。¹â ° 值得注意的是，他们在神学上的区别在于：他们不 并没有 相信变质说（即认为饼和酒在字面上变成了基督的身体和血，如天主教教义），也不相信同质说（即认为基督的身体和血在物理上“在饼和酒之中、与饼和酒同在、在饼和酒之下”存在，如某些路德宗的观点）。¹â ° 对耶和华见证人而言，饼和酒纯粹是象征性的代表。

但耶和华见证人的纪念聚会与大多数其他基督教教派的圣餐仪式之间存在一个非常重大的区别，即关于谁真正领受这些象征物。在纪念聚会期间，饼和酒会在所有出席者中传递， 只有极少数人真正领受 即吃饼和喝酒。¹â ° 这种做法反映了他们的信仰，即只有受膏的会众成员才应领受，而其他人则怀着敬畏之心观看仪式。此外，耶和华见证人根据他们对圣经教导的理解，有特定的饮食限制；例如，他们禁戒某些食物，这导致许多人想知道， 耶和华见证人吃猪肉吗? ？因此，他们对这些饮食律法的遵守加强了他们按照信仰生活的承诺。

这种受限的参与直接源于他们独特的末世论（关于末世和救赎的信仰）。耶和华见证人相信，正如《启示录》中所提到的，只有144,000人的有限群体拥有“属天的希望”——也就是说，他们注定要与基督在天上统治。¹â ° 只有目前在世且认为自己属于这一群体的成员（通常被称为“受膏者”或“余民”）才被认为有资格领受纪念聚会的象征物。¹â °

全世界绝大多数耶和华见证人相信他们拥有“属地的希望”——即在上帝王国统治下在地球乐园中永生的前景。¹â ° 这些人怀着敬意作为观察者参加纪念聚会，表达对基督牺牲的感激之情，但他们不领受饼和酒，因为他们不认为自己属于属天阶层，也不认为自己以受膏者那样的方式参与了新约。¹â °

数字戏剧性地反映了这种区别。虽然每年有数百万人参加纪念聚会（2024年约为2100万人），但全世界领受的人数非常少（2024年约为23,200人）。¹â ° 因此，在许多地方会众中，当饼和酒传递时，在场的人中没有人领受是很常见的。¹â ° 这种做法凸显了尽管酒本身在日常生活中适量饮用是允许的，但基于他们对救赎和与上帝立约关系的特定神学理解，酒在他们最神圣的仪式中的使用受到严格限制。

结论

因此，探讨耶和华见证人对酒精的看法，揭示了一个植根于他们对圣经解读的深思熟虑的立场。我们已经看到，他们的官方教导允许适量饮用酒精饮料，将酒视为上帝赐予的旨在享受的潜在礼物。² 这一立场与早期教会中看到的以及在天主教等传统中保持的历史基督教观点和做法相一致。²³ 此外，耶和华见证人强调节制和自制的重要性，不鼓励可能导致有害后果的过度饮酒。他们对圣经文本的理解进一步反映在 《新世界译本》的起源, 中，该出版物旨在提供关于各种主题（包括负责任地使用酒精）的圣经教导的准确表述。这种谨慎的方法凸显了他们致力于在享受与信仰原则之间取得平衡的承诺。

但这种许可伴随着非常强烈的警告和明确的界限。醉酒被明确谴责为一种严重的罪，会带来有害的身体、社会和精神后果，如果不知悔改，甚至可能被排除在上帝的王国之外。² 重点坚定地放在节制、自制以及避免任何损害判断力或思维能力的消费水平上。¹² 对他人的爱和实际的智慧要求在饮酒可能违法、不安全或导致信徒同伴跌倒的情况下禁戒。² 他们立场的严肃性体现在以下事实中：不知悔改的习惯性醉酒可能导致正式的会众纪律处分，包括开除。⁸