为什么耶和华见证人要避免万圣节？

活在光明中： 为什么耶和华见证人在万圣节选择不同的道路

难道我们的信仰照亮了我们的道路不是很好吗？ 有时，这种光线会引导我们走向可能看起来与其他人略有不同的方向，特别是在度假时。 你可能会看到你的邻居或朋友以独特的方式庆祝，或者根本没有庆祝，并想知道为什么。 但让我们用充满理解和善良的心来解决这个问题，而不是判断。 今天，我们将用温柔的心和清晰的头脑探索为什么我们的耶和华见证人通过不同的视角看待万圣节。

我们将研究他们的信仰，植根于他们如何理解圣经和历史的美丽原因，以及他们如何选择在一年中的这个时候活出他们的信仰。 我们的目标不是仅仅为了在我们所有人之间建立理解和尊重的桥梁来决定谁是对错。

耶和华见证人庆祝万圣节吗？

让我们从最清楚的答案开始，朋友们： 不，耶和华见证人选择不参加万圣节庆祝活动，这是他们在世界各地的社区做出的选择，这是他们在作品和网站上公开谈论的事情。

这不是试图错过乐趣！ 他们觉得这是一种通过远离他们认为不符合圣经原则的东西来尊敬上帝的方式，这是从心中做出的深思熟虑的选择，看圣经后决定是否与他们的信仰相一致。 他分享说，这不仅仅是遵循一个规则。 这是一个基于理解万圣节来自何处及其代表的个人信念，他实际上感到骄傲，他的信仰有点不同，坚定地站在他的信仰，看到万圣节季节是一个机会，思考他为什么做出选择。

你在官方信息中找到的一贯的『不』确实表明这对他们有多重要。 它显示了他们如何始终如一地将他们对圣经和历史的理解应用于周围的世界。 選擇不參加萬聖節和其他他們覺得相似的節日對他們來說是一個嚴重的問題，與他們對純潔崇拜和忠於耶和華神的深切渴望有關。

为什么耶和华见证人不庆祝万圣节？ 他们的主要关切是什么？

你看，他们决定不庆祝万圣节从两个主要的思想流流，就像两条河流加入形成一个强劲的电流。 他们经常在他们的解释中谈论这些担忧。

古异教根

耶和華見證人回顧2000多年，看到萬聖節在一個名為Samhain的舊凱爾特異教節節開始，他們理解這個節日，在10月31日舉行，是關於紀念死者，相信靈魂可以在活人中行走。 穿着服装（一些历史学家认为这始于凯尔特人试图欺骗精神，让他们认为他们也是精神）和诡计（这与旧凯尔特人提供的平静精神或后来的中世纪习俗如"灵魂"）有些见证甚至提到萨姆海因涉及纪念一个被称为"黑暗之王"的人物。

与 灵性 主义 和 神秘 的 联系

另一个大问题是万圣节的符号和主题--如鬼魂、吸血鬼、女巫和僵尸--与精神世界，特别是恶魔和神秘主义紧密相连，他们把这些数字视为与死亡和邪恶精神世界密切相关的『超自然怪物』。 即使它只是意味着无害的乐趣，就像参与或批准圣经警告的做法，例如试图与鬼交谈，练习巫术或占卜。

这两个问题 - 异教起源和神秘联系 - 真的结合在一起见证人如何看待它。 他们的官方著作经常说"万圣节的古老起源和传统与圣经教导相冲突"1，节日"与精神力量接触的前景完全相关，其中许多威胁或害怕"，他们强调，即使今天许多人只是把万圣节视为无辜的乐趣，传统是基于"关于死者和看不见的精神或恶魔的虚假信仰"。

这里一个真正关键的想法是，他们对自定义的位置有多重要。 来自. 從耶和華見證人的角度來看，如果從異教徒的崇拜或與聖經不符的信仰開始，它保持靈性不潔，不適合真正的崇拜，無論其意義隨著時間的推移或人們如何看待它。

此外，他们在万圣节和万圣节之间建立的联系 恶魔 》 这是非常直接的，这使得它不仅仅是避免非基督教的历史。 它变成了避免他们认为真正的精神危险。 指著哥林多前書10:20-21這樣的經文，他們認為參與可以使某人成為『與惡魔共存』的人，這不僅限定了他們的選擇，不僅僅是保持歷史純潔的行為的精神保護和對耶和華神的本質忠誠。

圣经教导他们关于万圣节的决定是什么？

耶和華見證人將特定的聖經經文視為指導燈，相信這些經文顯示了神的心，在他們與萬聖節有關的各種實踐上。 它植根于他们如何理解这些重要的文本： 这些段落经常强调保持与被视为异教或偶像崇拜的做法分离的重要性。 在A 詹姆士王聖經, 耶和華見證人強調的經文鼓勵單獨敬拜耶和華的生活，進一步加強他們反對參加萬聖節慶祝活動的立場。 这种对圣经解释的坚持塑造了他们的社区价值观和生活方式的选择，培养与他们的信仰相一致的独特身份。

• 警告 精神 主义 和 接触 死者: 他们经常指出申命记18:10-12。 这段经文清楚地告诉人们不要咨询鬼魂或灵魂，或试图召唤死者。 耶和華見證人將這個警告應用到萬聖節的傳統上，即使是好玩的或象徵性的傳統，認為它們與這些被禁止的活動有關，他們相信上帝不贊成嘗試，甚至似乎試圖，聯繫那些已經去世的人。
• 死者 的 真相: 传道书9:5说，『死人一无所知』。 他们用这节经文来反驳死人的灵魂可以与活人互动的观点，因为他们相信死者是无意识的，任何交流或外表都必须来自别的地方，特别是来自欺骗性的灵魂或恶魔。 因此，万圣节的起源，与返回鬼魂的信念有关，被视为基于一些不真实的东西。
• 避免与恶魔联系: 哥林多前书10:20-21是他们真正的基石： 我不希望你与恶魔分享。 你不能喝耶和华的杯子和魔鬼杯"他们理解参加万圣节，其感知到的恶魔联系和异教的历史，可能使某人成为"与魔鬼共存的"，这与敬拜上帝不符。
• 抵抗邪恶的精神力量: 以弗所书6:11-12鼓励基督徒"坚定地反对魔鬼的诡计行为"，并提醒他们精神上的战斗是"反对邪恶的精神力量"。 与 他们，违背了圣经的方向。
• 与不洁净的做法分开: 他们还借鉴了更广泛的原则，即与宗教上不纯洁的东西分开，基于哥林多前书6:17这样的经文（"从他们中间出来，分离自己，"耶和华说，"并停止触摸不洁的东西"）和以赛亚书52:11。

你会发现这些经文与他们在万圣节和其他节日的立场直接相关，他们在官方的耶和华见证材料中，强调在参加任何庆祝活动之前『确保主可以接受什么』是多么重要（以弗所书5:10）。

他们倾向于从字面上应用这些经文，专注于避免甚至避免这些经文。 外观 外观 或 协会 圣经禁止的东西。 今天有人对它的感觉被认为不如习俗本身的性质和历史那么重要。 这种理解方式解释了为什么即使是对其他人来说似乎不信教的部分万圣节仍然被见证人避免。

他们的决定总是被定义为对耶和华神的忠诚和爱的行为，想要取悦他，避免任何令他不高兴的事情。 加入他们认为不洁或异教徒的东西是一种严肃的妥协，就像古代以色列人崇拜金牛一样，即使他们称之为『对耶和华的节日』。

万圣节是否被耶和华见证人视为与黑暗或邪灵有关？

是的 绝对的 耶和華見證人看到萬聖節與黑暗、邪靈和惡魔影響的世界之間有很強而直接的聯繫，這種觀點正是他們選擇離開節日的核心。

他们的观点将万圣节与几个具体的事情联系起来：

• 恶魔 协会: 他们经常提到哥林多前书10:20，理解它意味着异教徒的献祭是"给魔鬼而不是上帝"，因此，他们相信加入植根于这种异教习俗的节日可能会成为"与魔鬼共存"的风险，这与他们对耶和华的奉献不一致。
• 神秘主义与灵性: 节日的常见主题和人物--鬼魂、女巫、吸血鬼、僵尸和同类--不被视为无害的虚构--而是作为促进对神秘和精神主义兴趣的事情，这些做法在圣经中受到警告（如申命记18:10-12），这些人物本身被视为基督徒应该反对的"邪恶的精神力量"，而不是庆祝。
• 荣耀 恐惧 和 死亡: 耶和華見證人經常覺得萬聖節的整個氣氛圍繞著幽靈、恐懼和死亡，他們認為這個焦點與上帝和基督徒生活相關的特質相反，如光明、愛、信仰和生命。
• 宣传虚假信仰: 他们认为假期传播不真实的想法，特别是关于人们死亡时会发生什么的信念，死人的灵魂可以回来或与我们交谈，违背了见证人对圣经的理解，如传道书9:5（"死人一无所知"）。

在耶和华见证人的著作中，像鬼魂和女巫这样的人物被描述为"与死亡，死者或对死亡的恐惧密切相关"，并与"邪恶的精神世界"联系在一起。

這個觀點解釋萬聖節的符號不僅僅是古老的文化物品或無害的樂趣，代表與撒旦和積極反對上帝的惡魔力量有關的真正精神危險。 它被视为可能引起负面的灵性影响，或者至少不尊重上帝的警告，不要参与精神主义和虚假崇拜。

这种理解与许多非宗教人士，甚至许多主流基督徒看到事物有很大的不同。 他们在很大程度上驳斥了现代万圣节符号具有真正的精神力量或意义的想法。 在许多人看到文化传统与古代意义分开的地方，耶和华见证人看到了与正在进行的精神斗争相关的强大符号。 这种理解的根本区别 意义 和 潜在影响 文化符号是理解为什么他们在万圣节的立场如此坚定和独特的关键。 它来自一种世界观，其中超自然，特别是恶魔王国，被视为影响人类文化和实践的非常真实和活跃的力量。

耶和華見證人如何看待其他節日，如聖誕節或生日？

耶和华见证人接近万圣节的方式并不是他们为这个节日所做的事。 他们使用相同的核心原则 - 检查与异教或虚假宗教的联系，看看它是否符合圣经的教义 - 来决定加入是取悦上帝。

让我们来看看几个重要的例子：

• 聖誕 節: 耶和華見證人選擇不慶祝聖誕節。
• 异教 根: 他們相信聖誕節傳統和12月25日日期來自古代異教的冬季節日，如羅馬土星（紀念土星，農業之神）和慶祝太陽神密特拉或Sol Invictus的誕生。
• 非 圣经 日期: 他们指出，圣经实际上并没有给出耶稣的出生日期，像牧羊人和羊群一起在田野里的细节表明，一年中可能比12月更温暖。
• 专注于死亡，而不是出生: 他们强调耶稣要求他的追随者记住他的死（他们通过纪念馆，或主的晚饭），而不是他的出生。
• 非 文字 习俗: 以典型的聖誕節方式交換禮物和關於聖誕老人的故事等事情被視為來自異教習俗（如土星時期的送禮）或推廣不真實的東西。
• 复活 节: 以同样的方式，复活节不是由耶和华见证人庆祝的。
• 异教 起源: 他们相信『复活节』这个名字本身，以及复活节彩蛋和兔子等习俗，来自古老的异教生育传统和春季节日，以纪念神或盎格鲁撒克逊Eostre或Ostara等女神。
• 纪念 死亡: 就像圣诞节一样，他们强调圣经的教导，要记住耶稣的死。 他们每年在犹太日历上与日产14相匹配的日期这样做，而不是通过复活节传统庆祝他的复活。
• 生日: 耶和華見證人也選擇不慶祝生日。
• 负面 圣经 例子: 他们注意到，圣经中唯一提到的两个生日聚会是为不崇拜耶和华的统治者（创世记40章法老和马可福音6章的希律安提帕斯），这两件事都结束了（处决）。
• 异教 习俗: 他们认为早期的基督徒将生日庆祝活动视为异教徒的习俗。
• 迷信/占星术(Sustition/Astrology): 他们将生日庆祝活动的开始与异教徒关于出生时存在的守护精神的信仰以及占星术和占星术联系起来。
• 专注于自我: 他们觉得生日往往过于关注个人，这与传道书7:1（"好名比好油好，死亡的日子比出生日更好"）。
• 其他假期: 这种谨慎的做法也适用于许多其他节日，包括可能涉及纪念国家的国家节日，以及各种文化或宗教节日，如Kwanzaa，中秋节，Nauruz（波斯新年），Shab-e Yalda（冬至），感恩节，Epiphany，Feast of the Assumption，Feast of the Immaculate Conception，Lent，Meskel（埃塞俄比亚节日），情人节，五月日和母亲节。 每一个都是根据其起源和实践来看待的，他们经常退后一步，因为与异教，精神主义，圣经中找不到的信仰，民族主义，或给人太多的荣誉。

此表有助于显示其一致的方法：

这种模式表明他们在应用他们所选择的原则时非常一致。 无论你是否同意他们如何解释事物，"异教起源/非圣经实践"测试作为他们的主要过滤器，在他们认为可以接受的崇拜和他们认为会不高兴上帝之间划清界限。

这种方法与圣诞节和复活节等节日的主流基督教团体有很大不同。 虽然这些团体经常承认来自基督教以外的历史影响，但经常谈论适应，『基督教化』或救赎文化传统的可能性，在基督教的光中赋予他们新的意义。 这凸显了他们如何看待文化和传统与许多其他基督徒的根本差异。

早期基督教領袖（教會教父）對異教慶祝活動說了什麼？

了解第一批基督徒是如何驾驭他们周围的世界真的很有帮助。 他们生活在罗马帝国，一个充满许多神信仰的地方，偶像崇拜，以及许多纪念不同神灵的节日。

一般来说，教父们对异教的核心部分表现出强烈的厌恶，特别是崇拜许多神（多神论）和使用偶像或雕像来崇拜（偶像崇拜）。 在2世纪的写作中，承认他们是无神论者，当谈到异教神强烈肯定他们对『最真神』的信仰时，他明确表示基督徒不崇拜相同的神像异教徒，也没有献祭或饮料给雕像。

一個非常強烈的聲音是特爾圖利安，他在2世紀末和3世紀初寫道。 他认为基督徒应该与异教的宗教习俗保持非常严格的分离。

• 特图利安强烈反对基督徒成为学校教师。 为什么 因为他觉得这项工作自动涉及教异教神话（关于神的故事），并要求参加异教节日，如昆夸特里亚纪念女神Minerva。 他看到参加这些节日，其中包括携带异教神的符号和献钱给他们，直接参与偶像崇拜和帮助『魔鬼的整个浮华』。
• 他谴责基督徒去参加异教的公开表演、游戏和活动，认为他们充满了偶像崇拜和不道德。
• 他特别表达了对基督徒采用或加入异教节日如Saturnalia（通常与圣诞节时间相关的罗马冬季节日）和新年庆祝活动的悲伤。 他认为这背叛了他们的基督徒身份，使他们看起来就像『异教徒』一样，他的主要观点是，基督徒绝对必须全心全意地敬拜独一的真神，避免在生活的每一部分进行任何形式的偶像崇拜。
• Tertullian也明确拒绝庆祝生日，将其视为异教徒的习俗。

后来，圣奥古斯丁（主要写作在4世纪末和5世纪初）生活在基督教成为帝国的主要宗教。 虽然奥古斯丁绝对拒绝异教信仰，但他的著作和教会的做法，他的时间期间和之后，有时显示出一种略有不同的方式来对待文化传统。

• 例如，奥古斯丁提到，多纳特主义者 - 一个以非常严格和反对与罗马异教妥协而闻名的基督教团体 - 在12月25日庆祝了基督的诞生。 这表明，至少对于这个群体来说，日期本身并不被视为天生异教徒。
• 虽然奥古斯丁强调从精神上理解基督教仪式，而不仅仅是字面上的（这可以帮助避免异教的解释），但历史表明，在此期间，现有的文化元素有更多的适应。 教皇格雷戈里一世（6世纪后期）曾建议传教士（如坎特伯雷的奥古斯丁，被送往英国）不一定要摧毁异教寺庙，而是清理它们并重新粉碎基督教崇拜。 他还建议用纪念基督教殉道者或圣徒的庆祝活动取代异教节日，这一策略旨在通过保持熟悉的形式，但赋予他们新的意义，使基督教的改变更容易。

回顧歷史表明，早期教會內部對如何接觸異教文化存在一些緊張。 它的范围从像Tertullian这样的人想要的非常严格的分离，到更实际的适应和『培养』的方法，随着时间的推移变得更加普遍，特别是在基督教被正式接受之后。

耶和华见证人的立场与我们在特尔图良看到的更严格的分离主义观点非常密切。 当他们指出早期的基督教实践作为他们的模型5时，特尔图良的著作为他们拒绝异教根源的庆祝活动提供了历史支持。 主流基督教，特别是天主教，东正教和圣公会等传统，往往反映了后来的培养方法，认为文化形式可以『受洗』并充满新的基督教意义。 此外，耶和华见证人坚持认为，他们的信仰植根于严格遵守圣经文本，他们认为他们的信仰更真实地代表了他们的圣经文本。 新世界翻译起源. 这种对圣经纯洁性的强调进一步巩固了他们对接受他们认为与真正崇拜不相容的传统的抵抗。 因此，这些神学基础有助于他们在各种节日的独特立场，使他们与更广泛的基督教社区区分开来。

耶和华见证人家庭在庆祝万圣节时做了哪些积极的事情？

重要的是要看到，对于耶和华见证人来说，选择不庆祝万圣节或其他受欢迎的节日不会在他们的生活中留下空白的空间。 相反，他们专注于用积极的，以信仰为中心的全年活动填充他们的生活，他们相信表现出爱，慷慨，持续享受美好，干净的乐趣，而不是将这些美好的事物绑在他们认为不适合他们的特定假期上。

家庭生活中的一个真正核心部分是特别的。 家庭崇拜之夜 这成了一种常规的做法，当他们的会议时间表被调整以确保家庭有免费的晚上只是为了这个.2家庭被鼓励让这个时间适合自己的需要，让它愉快和吸引人 - 它不必像一个正式的会议。

• 一起阅读和谈论圣经的部分内容，也许专注于那一周的读数。
• 学习耶和华见证人出版的材料，如他们的杂志（守望 台 或 醒醒！书籍(like) 年轻人问的问题）或在线文章。
• 观看和讨论他们的组织制作的鼓舞人心的视频，他们可以在JW Broadcasting®.2上找到这些视频。
• 一起唱精神歌曲，他们称之为王国歌曲。
• 一起做创意项目，比如表演圣经故事，画关于圣经账户的图片，建造模型（如诺亚方舟或所罗门的庙宇），或者创造有趣的基于圣经的游戏。
• 练习他们将如何分享他们对事工的信仰或谈论未来的精神目标。
• 使用JW Language®应用程序等工具来学习短语，以便与讲不同语言的人分享他们的信息。

除了那个特别的家庭崇拜之夜，耶和华见证人真的很重视 健康的娱乐和创造性游戏 他们鼓励激发好奇心，想象力的活动，并帮助孩子们发展技能，如绘画，建造东西，玩虚构，唱歌或探索自然。 他们经常建议注意过多的屏幕时间，更喜欢帮助孩子在身体上，精神和社交上成长的活动，他们的网站甚至为孩子们提供大量的活动表，着色页面，拼图和项目，通常与圣经故事或良好的价值观有关。

社区和研究金 虽然他们没有节日聚会，但他们珍惜作为家庭和见证人在一起的时间，享受良好的陪伴和相互鼓励。 他们的大型聚会，如惯例，经常强调欢迎和热情好客。

大量的时间和精力都投入到他们身上。 公共 部, 他们认为这是表明他们对上帝和邻居的信心和爱的主要方式。

最后，他们强调 慷慨与乐趣 不只是放假。 他们喜欢赠送礼物和一起度过美好的时光，只要他们喜欢全年，只是出于爱和感情，不是因为日历上这样说。

这种关注定期的，基于信仰的活动，如家庭崇拜有助于不断加强耶和华见证人的教导，价值观，以及社区内的纽带。 它确保他们的具体信仰在家庭中传承下来。 此外，引导自由时间用于组织批准的活动和资源，有助于他们保持独特的生活方式，并限制接触可能与他们的信仰相冲突的外部文化影响，加强他们自己和他们认为的『世界』之间的界限。

结论： 在我们自己的信仰之光中行走

因此，我们一起走了这段旅程，以了解为什么我们的邻居，耶和华见证人，在万圣节时选择不同的道路。 他们的决定来自对圣经的深刻理解，特别是对异教实践和精神主义的警告，以及他们真诚的愿望，保持他们的崇拜纯洁，不受他们认为非基督徒的起源的影响。

我们还看到，我们更广泛的基督徒家庭在万圣节有许多不同的观点。 有些人完全避免它，有些人小心翼翼地参与，另一些人则试图通过诸如万圣节活动或丰收节等替代方案来赎回或重新构架它，这种美丽的多样性显示了真诚的基督徒尝试在圣经，传统和他们自己的良心指导下，以不同的方式活出他们对世界的信仰。

难道还好吗？ 上帝看着我们的心，不是吗？ 他尊重我们真正的努力跟随他，即使我们的理解引导我们在某些文化习俗上略有不同的道路，最重要的是自信地走在我们拥有的光中，充满信念和充满爱。