圣经对“生活在罪中”有何说法？| Christian Pure

圣经如何定义“活在罪中”？

“活在罪中”这一概念在圣经中并没有明确的字面定义。但圣经确实清楚地谈到了那些使我们与上帝以及祂对我们生命的旨意隔绝的罪恶行为模式。

从本质上讲，罪是任何违背上帝完美本性和祂对我们诫命的思想、言语或行为。使徒约翰告诉我们：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”（约翰一书 3:4）。当我们不悔改地坚持罪恶行为时，就可以说我们是在“活在罪中”。

圣经指出了许多令上帝伤心的具体罪行，包括淫乱、拜偶像、偷窃、贪婪、醉酒、毁谤等（哥林多前书 6:9-10，加拉太书 5:19-21）。但除了个别的罪行外，圣经还警告不要采取那些变得习惯化和定义性的罪恶生活方式。使徒保罗劝诫我们：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗马书 6:12）。此外，圣经谈到了罪的严重性，这可能导致可怕的属灵后果，例如圣经中不可赦免的罪, 的概念，指的是亵渎圣灵（马太福音 12:31-32）。这强调了上帝看待持续反抗祂引导之灵的严肃态度。因此，信徒寻求悔改并培养一种反映对上帝道路的顺服和奉献的生活至关重要。信徒中存在争议的一个领域是这个问题：“饮酒是否是罪. 。”虽然圣经没有明确将适度饮酒标记为罪，但它警告不要醉酒并鼓励节制（以弗所书 5:18）。最终，每个人都必须审视自己的内心和动机，以确定他们的选择如何与上帝对他们生命的旨意相一致。

因此，活在罪中可以理解为明知故犯地坚持那些违反上帝道德律并使我们与祂同在隔绝的行为、关系或生活方式。这是一种对上帝旨意和道路不悔改的反抗状态。

但我们必须小心，不要严厉或自以为是地评判他人。我们都是需要上帝恩典的罪人（罗马书 3:23）。区别在于我们是在努力通过基督的大能克服罪，还是沉溺于罪中。正如耶稣对那个行淫时被抓的妇人所说：“去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:11）。祂为所有转向祂的人提供了宽恕和一种新的生活方式。

婚前同居与“活在罪中”的概念有何关联？

婚前同居的问题触及了我们现代世界中许多人的生活。这是一个敏感的问题，我们必须以牧养关怀和对上帝人类关系设计的忠诚来处理。

在教会眼中，婚前同居被视为一种“活在罪中”的形式，因为它违背了上帝关于性亲密只能在婚姻盟约内表达的计划。《天主教教理》教导说：“性行为必须仅在婚姻内进行。在婚姻之外，它总是构成大罪，并将人排除在圣事共融之外”（CCC 2390）。

圣经一贯肯定上帝意图性结合仅发生在承诺的婚姻关系中。耶稣亲自重申了创造主的设计：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体’，这经你们没有念过吗？”（马太福音 19:4-5）。这一基本原则强调了婚姻盟约的神圣性，其中亲密关系不仅仅是一种身体行为，更是合一与爱的深刻表达。圣经关于婚姻中性的教导强调这种结合反映了伴侣之间深厚的承诺和相互尊重，是他们属灵和情感联系的重要方面。因此，在婚姻范围之外进行性关系不仅违背了神圣的意图，也破坏了关系的完整性。

同居本质上涉及婚姻盟约之外的性亲密。它也无法提供婚姻所提供的稳定性、承诺和法律保护。因此，它达不到上帝的理想，并可能对相关人员造成属灵和情感上的伤害。

但我们必须以极大的同情心和理解来处理这个问题。许多同居的伴侣是出于爱和对承诺的渴望，即使是误导的。有些人可能面临经济压力，或者来自同居被正常化的背景。我们的角色不是谴责，而是充满爱心地引导人们走向上帝更好的道路。

我们还必须承认，同居在许多社会中已变得越来越普遍。这对教会提出了一个牧养挑战，即如何有效地传达上帝关于婚姻和性的计划的美好与智慧。我们被呼召以耐心和怜悯陪伴人们，帮助他们在理解和美德上不断成长。

对于那些目前正在同居的人，我鼓励你们在上帝话语的光照下祷告反思你们的情况。考虑采取步骤使你们的关系与上帝的设计保持一致，无论是走向婚姻还是暂时分开居住。寻求明智的属灵导师的建议，他们可以引导你们。

作为基督徒，明知故犯地活在罪中会有什么属灵后果？

当我们谈论作为基督徒明知故犯地活在罪中的属灵后果时，我们必须以严肃和希望的态度来处理这个话题。因为虽然罪对我们的属灵生活有严重的影响，但我们侍奉的是一位无限怜悯的上帝，祂总是寻求恢复和医治我们。

持续且不悔改的罪会损害我们与上帝的关系。先知以赛亚提醒我们：“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”（以赛亚书 59:2）。当我们选择继续犯罪时，我们在自己和慈爱的天父之间竖起了障碍，阻碍了祂渴望与我们建立的亲密关系。

活在罪中也会使住在信徒里面的圣灵担忧（以弗所书 4:30）。我们熄灭了祂在我们生命中的成圣工作，对祂温柔的提醒变得不那么敏感。随着时间的推移，我们的良心可能会变得迟钝，使我们更难辨别是非。

基督徒生活中未解决的罪会导致属灵活力和喜乐的丧失。大卫王在犯下大罪后，向神呼求：“求你使我仍得救恩之乐”（诗篇 51:12）。罪夺走了我们因与主亲近而获得的深层平安和满足感。

还有一些共同的后果需要考虑。我们的罪会对他人的信徒产生负面影响，可能导致他们跌倒（哥林多前书 8:9）。它会损害我们在世界面前的见证，玷污我们所代表的基督的名（罗马书 2:24）。

在严重的情况下，持续且不悔改的罪甚至会导致信仰的破产（提摩太前书 1:19）。虽然真正的信徒不会失去救恩，但如果他们不断地使自己的心刚硬，抵挡上帝的真理，他们可能会陷入严重的错误和不信之中。

但即使我们清醒地考虑这些后果，我们也绝不能忽视上帝恩典的浩大。没有罪是祂的宽恕无法触及的。使徒约翰向我们保证：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。

上帝对祂儿女的管教，虽然有时是痛苦的，但总是出于爱，旨在我们的恢复（希伯来书 12:5-11）。即使当我们迷失时，祂也像寻找迷羊的牧人一样追寻我们（路加福音 15:3-7）。

因此，如果你发现自己陷入了罪的模式中，不要绝望。带着痛悔的心转向主。寻求成熟信徒的支持，他们可以与你一起祷告并让你承担责任。记住，在基督里，总有重新开始的希望。

基督徒如何克服习惯性犯罪并摆脱罪恶的生活方式？

克服习惯性犯罪并摆脱罪恶生活方式的旅程，需要毅力、恩典和对上帝大能的深刻依赖。这是我们在成长为圣洁的过程中都必须走的道路，因为成圣是一生的工作。

我们必须认识到，真正的转变不是通过我们自己的力量，而是通过基督在我们里面工作的大能。使徒保罗提醒我们：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓立比书 4:13）。因此，我们的第一步是谦卑地承认我们的软弱和对上帝恩典的完全依赖。

悔改对于打破罪恶模式至关重要。这不仅涉及为我们的罪感到难过，还涉及做出坚定的决定，背离罪恶并转向上帝。正如耶稣对那个行淫时被抓的妇人所说：“去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:11）。真正的悔改会导致思想、心灵和行为的改变。

我们还必须沉浸在上帝的话语中，因为正是通过圣经，圣灵更新我们的思想并改变我们的心灵。正如诗人所宣告的：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗篇 119:11）。定期学习和默想圣经使我们能够抵御诱惑，并使我们的生活与上帝的旨意保持一致。

祷告是我们对抗罪恶的另一件不可或缺的武器。通过诚实、坚持的祷告，我们邀请上帝改变的大能进入我们的生命。我们不仅应该为宽恕祷告，还应该为克服诱惑的力量以及对上帝超越我们对罪之渴望的更深爱而祷告。

我们必须愿意采取实际步骤来避免导致我们陷入诱惑的情况。耶稣教导我们祷告：“不叫我们遇见试探”（马太福音 6:13），但我们也有责任做出明智的选择。这可能意味着结束某些关系、改变我们的习惯或从我们的生活中消除诱惑的来源。

基督徒团体的支持对于克服习惯性犯罪也至关重要。我们注定不是要独自战斗。希伯来书的作者劝诫我们“要天天彼此相劝……免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（希伯来书 3:13）。寻找可以与你一起祷告、提供敬虔建议并在你的旅程中支持你的责任伙伴和导师。

记住，克服罪是一个过程。一路上可能会有挫折，但不要灰心。上帝的怜悯每天早晨都是新的（耶利米哀歌 3:22-23）。每一天都是在基督里重新开始的机会。

最后，不仅要专注于避免犯罪，还要专注于积极追求公义并在你的生活中培养圣灵的果子（加拉太书 5:22-23）。随着我们在爱、喜乐、和平和其他敬虔美德上的成长，罪的诱惑就会减弱。

愿我们都能从这个应许中获得勇气：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比书 1:6）。在上帝的帮助下，以及我们与祂恩典的合作，对于那些在信仰中坚持到底的人来说，摆脱习惯性犯罪不仅是可能的，而且是确定的。

与罪挣扎和故意活在罪中有什么区别？

这是一个触及我们属灵旅程本质的重要问题。，与罪挣扎和故意活在罪中之间存在重大区别，尽管有时两者之间的界限似乎模糊不清。

与罪挣扎是正常基督徒生活的一部分。即使是伟大的圣徒使徒保罗，也谈到了他与罪的持续斗争：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”（罗马书 7:19）。这种挣扎是圣灵在我们生命中工作的证据，使我们为罪自责并激励我们追求圣洁。

当我们与罪挣扎时，我们认识到它违背了上帝的旨意并渴望克服它，即使我们有时会失败。当我们跌倒时，我们感到真正的懊悔并寻求上帝的宽恕。我们积极抵御诱惑并努力在顺服基督上成长，尽管这个过程可能很困难并伴随着偶尔的挫折。

另一方面，故意活在罪中涉及一种在没有真正悔改的情况下坚持违背上帝的蓄意选择。其特点是心对圣灵的责备变得刚硬，并拒绝承认罪就是罪。希伯来书的作者警告这种态度：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（希伯来书 10:26）。

但我们必须小心，不要过快地评判。从外部看起来像是故意犯罪的行为，可能是一个内心深处隐藏的挣扎。只有上帝知道一个人内心的真实状态。

我们必须认识到罪具有欺骗性，会随着时间的推移逐渐使我们的心刚硬。如果得不到解决，从挣扎开始的事情可能会演变成一种罪恶的生活方式。这就是为什么希伯来书的作者敦促我们“要天天彼此相劝……免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（希伯来书 3:13）。

关键的区别在于我们对罪的态度以及我们对圣灵责备的反应。我们是在与罪抗争，即使是不完美的，还是我们已经与它讲和了？我们对上帝的声音敏感，还是已经对祂的提醒变得麻木了？

对于那些发现自己故意活在罪中的人，我以基督所有的爱敦促你们回到上帝身边。祂的怜悯是无限的，祂随时准备宽恕并恢复所有以诚实的心来到祂面前的人。记住浪子回头比喻中的父亲，他在孩子回来时跑去拥抱他（路加福音 15:20）。

对于那些与罪挣扎的人，请振作起来。你的挣扎是圣灵在你生命中工作的证据。继续打那美好的仗，要知道上帝与你同在，祂的恩典够你用的（哥林多后书 12:9）。

教会应如何对待活在罪中的成员？

当我们遇到信仰团体中陷入罪恶模式的成员时，我们必须首先以爱、同情和陪伴的精神来回应。正如我经常说的，教会不是海关，而是受伤灵魂的野战医院。我们必须在人们所在的地方与他们相遇，在帮助引导他们回到圣洁道路的过程中，以温柔的关怀陪伴他们。

同时，我们不能忽视或宽恕罪恶，因为这样做将是真正仁爱的缺失。教会有责任维护道德真理，并呼吁其子女悔改。这需要慈悲与公义之间的微妙平衡，即在接纳罪人的同时拒绝罪恶。我们必须创造一种相遇与对话的文化，让那些在罪恶中挣扎的人感到安全，能够敞开心扉，而不必担心严厉的评判。

从实践层面来看，这可能涉及牧灵谈话，以了解罪恶行为的根本原因并提供属灵指导。这可能需要将个人与支持小组、咨询或其他资源联系起来，以帮助他们克服破坏性的模式。在某些情况下，可能需要进行充满爱心的兄弟劝诫，甚至暂时限制参与某些事工或圣事，其目标始终是治愈与恢复。

最重要的是，我们必须为我们的兄弟姐妹热切祈祷，祈求圣神软化人心、启迪思想并坚强意志。我们必须保持耐心，记住悔改往往是一个渐进的过程。我们还必须省察自己的生活，承认自己的罪性和对天主慈悲的需要。正如我们的主所说：“你们中间谁没有罪，就向她投石吧”（若望福音 8:7）。

The goal is always to restore the sinner to full communion with God and the Church, not to punish or exclude. By responding with both truth and love, firmness and tenderness, we can help our brothers and sisters experience the liberating power of God’s forgiveness and grace (Amaral & Nepil, 2021; Epps et al., 2020).

悔改在解决罪恶生活方式中起什么作用？

悔改在处理罪恶生活方式中起着至关重要的作用。它是我们必须通过的门户，以获得天主的宽恕并开启转变的旅程。正如我经常强调的那样，天主从不厌倦宽恕我们；是我们厌倦了请求宽恕。因此，我们必须在生活中培养一种持续悔改的精神。

真正的悔改，即希腊语中的 metanoia，涉及心灵和思想的强大转变。它不仅仅是对我们的罪感到难过或害怕惩罚。相反，它是我们整个生命向天主的重新定位。它涉及认识到我们罪恶的破坏性本质，为冒犯天主、伤害自己和他人感到真诚的懊悔，并在天主恩宠的帮助下坚定地承诺改变我们的行为方式。

悔改既是一个事件，也是一个过程。可能会有像圣保禄在去大马士革路上那样突然、戏剧性的悔改时刻。但更多时候，悔改随着我们自我意识的增长和对天主转化之爱的开放而逐渐展开。它需要持续的警醒和谦逊，愿意不断省察良心并远离罪恶。

在处理罪恶生活方式时，悔改有助于打破罪恶与绝望的循环。它开启我们的心扉以接受天主的宽恕，这反过来又赋予我们追求圣洁的勇气和力量。没有悔改，我们将被困在旧习中，无法体验因生活在天主旨意中而带来的自由与喜乐。

悔改具有个人和团体的维度。虽然它涉及个人的皈依，但也承认我们的罪影响着整个基督的身体。因此，真正的悔改引导我们不仅寻求与天主和好，也寻求与我们因罪恶而伤害过的兄弟姐妹和好。

修和圣事是基督赐予教会的一份美好礼物，旨在促进这一悔改与更新的过程。通过司铎以基督之名（in persona Christi）的职分，我们遇见了天父慈悲的面容，祂像迎接浪子一样欢迎我们回家。这种圣事性的相遇可以成为我们生活中持续皈依的强大催化剂。

上帝的恩典如何应用于活在罪中的信徒？

天主的恩宠是一份宏大的礼物，触及我们所有人，即使——或许尤其是——当我们发现自己深陷罪恶之中时。至关重要的是要明白，天主的恩宠不是靠我们的良好行为赚取的，也不会在我们陷入罪恶时被撤回。相反，恩宠是天主爱与恩惠的自由、无偿的礼物，通过基督不断地提供给我们。

对于生活在罪中的信徒，天主的恩宠以几种重要方式运作。正是天主的恩宠唤醒了我们对罪的意识和改变的渴望。正如圣奥古斯丁优美地表达的那样：“主啊，你为自己创造了我们，我们的心若不安息在你怀中，便不得安宁。”这种不安，这种对罪恶状态的神圣不满，本身就是天主恩宠在我们生命中运作的体现。

天主的恩宠提供了我们面对罪恶并寻求转变所需的力量和勇气。如果我们听之任之，我们将继续被困在罪恶与绝望的循环中。但恩宠赋予我们希望，相信改变是可能的，并采取具体步骤迈向皈依。正如圣保禄提醒我们的：“赖加强我力量的那位，我能应付一切”（斐理伯书 4:13）。

同样重要的是要认识到，即使信徒生活在罪中，天主的恩宠也继续支撑着他们。圣神并没有在我们的软弱中抛弃我们，而是继续在我们的心中工作，温柔地呼唤我们回到天父的怀抱。这就是圣保禄有力声明的含义：“罪恶在哪里增多，恩宠在那里也格外丰厚”（罗马书 5:20）。

但我们必须小心，不要误解这一真理。正如保禄接着所说：“那么，我们要说什么呢？我们要留在罪恶中，好叫恩宠多增吗？绝对不可！”（罗马书 6:1-2）。天主的恩宠不是犯罪的许可证，而是一个迈向圣洁的邀请。它的目的是转化我们，而不仅仅是为我们的过失找借口。

对于在持续罪恶中挣扎的信徒，天主的恩宠提供了渐进成圣的希望。改变可能不会在一夜之间发生，但通过圣神耐心的工作，我们可以逐渐在圣洁中成长。每一次对罪的微小胜利，每一次悔改和重新承诺的行为，都是恩宠在我们生命中力量的见证。

最后，我们必须记住，天主的恩宠总是通过教会——基督的身体——来传递。这就是为什么生活在罪中的信徒保持与信仰团体的联系、参与圣事并寻求基督内兄弟姐妹的支持如此重要。天主的恩宠通过这些渠道流动，提供治愈、力量和更新。

圣经中有哪些关于活在罪中的人的例子，上帝又是如何对待他们的？

圣经为我们提供了许多例子，讲述了那些生活在罪中并经历了天主慈悲而又具转化性回应的人。这些故事不仅是对罪恶后果的警告，也是希望的灯塔，展示了天主永不失败的爱，以及祂救赎即使是最迷失之心的力量。

让我们首先考虑达味王的例子，他是一个合乎天主心意的人，却陷入了严重的罪恶。当达味与巴特舍巴通奸，并随后安排她的丈夫死亡以掩盖他的过犯时，他在一段时间内生活在不悔改的罪中。天主派遣纳堂先知去面对达味，用一个比喻唤醒了国王的良心。在意识到自己行为的严重性后，达味呼喊道：“我得罪了上主”（撒慕尔纪下 12:13）。天主的回应既公义又慈悲——虽然达味为他的行为承担了后果，但他同时也获得了宽恕与恢复。这个故事教导我们面对罪恶时真理的重要性、真诚悔改的力量，以及天主宽恕的现实。

另一个有力的例子是宗徒伯多禄。尽管他大胆宣称忠诚，但伯多禄在耶稣被捕的那晚三次否认了祂。然而在复活之后，耶稣专门寻找伯多禄，给了他三次确认爱的机会——这是对他三次否认的美好反转。这次相遇恢复了伯多禄并委派他从事事工，展示了天主愿意宽恕并使用即使是那些辜负了祂的人。

浪子的比喻虽然不是历史记载，但为天主对待罪人的心肠提供了一个有力的说明。小儿子在挥霍了遗产过着放荡生活后，发现自己陷入了彻底的贫困。然而当他悔改回家时，他的父亲跑去拥抱他，给他穿上最好的长袍，并为他举行了宴会。这个比喻有力地描绘了天主渴望宽恕并恢复那些回心转意的人。

在新约中，我们遇到了塔尔索的扫禄，他是早期教会狂热的迫害者。天主在去大马士革的路上戏剧性地干预了扫禄的生活，将他转变为保禄，即伟大的外邦人宗徒。这种彻底的皈依提醒我们，没有人超出天主恩宠的范围，祂甚至可以使用我们过去的罪恶作为祂转化力量的见证。

那个被捉住的通奸妇人，被那些寻求用石头砸死她的人带到耶稣面前，提供了另一个感人的例子。耶稣的回应——“你们中间谁没有罪，就向她投石吧”（若望福音 8:7）——驱散了她的控告者。然后，在真理与恩宠的美好展示中，耶稣对她说：“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了”（若望福音 8:11）。这次相遇说明了天主的宽恕旨在引导我们走向圣洁的新生活。

最后，我们可以考虑十字架上的那个强盗，他在生命的最后时刻承认了自己的罪并怀着信心转向耶稣。基督对他的应许——“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里”（路加福音 23:43）——证明了悔改并获得天主的慈悲永远不会太晚。

这些圣经例子揭示了天主对待那些生活在罪中之人的连贯模式。祂用真理面对罪恶，经常使用他人来带来定罪感。祂向悔改的心伸出慈悲，提供宽恕与恢复。祂赋予被转化者生命的力量，呼召并装备曾经的罪人去为祂服务。

愿这些故事鼓励我们，提醒我们无论我们偏离了多远，天主的爱都触及我们。让我们受到启发，远离我们的罪恶，拥抱祂的宽恕，并让祂的恩宠将我们转化为祂救赎之爱的见证人（Anderson, 2022; Huggins, 2000; Sedova, 2022）。

基督徒如何互相支持和鼓励，以过圣洁的生活并避免犯罪？

信仰之旅不应独自前行。我们被召叫成为一个信徒团体，在我们努力过圣洁生活并抵御罪恶诱惑时，相互支持和鼓励。这种相互支持对于我们的属灵成长以及在世界上保持我们基督徒见证的活力至关重要。

我们必须在我们的团体中创造一种真实的基督徒团契文化。这超越了单纯的社交聚会，涵盖了深刻、有意义的关系，在那里我们可以彼此真正地敞开心扉。正如雅各伯宗徒劝诫我们的：“你们应当彼此承认罪过，互相代祷，这样你们才能获得治愈”（雅各伯书 5:16）。当我们为诚实的分享创造安全空间时，我们就打破了经常助长罪恶行为的秘密和羞耻的力量。

祈祷是支持彼此属灵旅程的有力工具。我们应该承诺定期为我们的兄弟姐妹祈祷，祈求天主在他们软弱的领域坚强他们，并引导他们走上正义的道路。代祷不仅为他人祈求天主的恩宠，也软化我们自己的心，增加我们的同情心和帮助他人的愿望。

问责伙伴关系或小组在鼓励圣洁生活方面可能非常有效。通过定期与值得信赖的信徒同伴会面，讨论我们的属灵生活，包括我们的挣扎和诱惑，我们建立了一个相互支持和温和劝诫的系统。这些建立在信任和共同致力于在基督内成长基础上的关系，可以提供我们在信仰中坚持下去所需的鼓励和挑战。

在必要时，我们也必须愿意进行充满爱心的兄弟劝诫。正如保禄在迦拉达书 6:1 中所教导的：“弟兄们，即使有人陷于某种过犯，你们这些属神的人，也应以温和的心神去纠正他。”这需要极大的智慧和谦逊，始终记住我们自己也容易犯罪，并以同情而非评判的态度对待他人。

一起研读圣经是鼓励圣洁生活的另一种有力方式。通过集体深入研究天主的话语，我们可以帮助彼此理解并将圣经原则应用于我们的日常生活。这不仅增加了我们的知识，也坚定了我们按照天主旨意生活的决心。

分享我们生命中天主作为的见证可以成为巨大的鼓励来源。当我们公开讨论天主如何帮助我们克服罪恶或在圣洁中成长时，我们激发了他人的希望，并提供了活生生信仰的实际例子。

我们也应该努力创造促进美德并使远离罪恶变得更容易的环境。这可能涉及组织有益的社交活动、促进服务机会，或在成熟的信徒与信仰较新的人之间建立指导关系。

教会的圣事生活在支持圣洁生活方面起着至关重要的作用。通过鼓励定期参与圣体圣事和修和圣事，我们帮助彼此保持与那些坚强我们抵御罪恶的恩宠源泉的联系。

最后，我们必须记住庆祝在圣洁方面的进步和成长。我们太常只关注避免罪恶，而没有认识到迈向美德的积极步骤。通过肯定和为彼此的属灵成长而欢欣鼓舞，我们创造了一种鼓励进一步进步的积极动力。

Let us take to heart the words of the author of Hebrews: “Let us consider how to stir up one another to love and good works, not neglecting to meet together, as is the habit of some, but encouraging one another, and all the more as you see the Day drawing near” (Hebrews 10:24-25). By supporting and encouraging one another in these ways, we not only strengthen individual believers but also build up the entire Body of Christ, becoming a more effective witness of God’s transforming love to the world (Pietkiewicz & KoÅ‚odziejczyk-Skrzypek, 2016).

圣经对于“活在罪中”有什么教导？

/

摘要

圣经如何定义“活在罪中”？

婚前同居与“活在罪中”的概念有何关联？

作为基督徒，明知故犯地活在罪中会有什么属灵后果？

基督徒如何克服习惯性犯罪并摆脱罪恶的生活方式？

与罪挣扎和故意活在罪中有什么区别？

教会应如何对待活在罪中的成员？

悔改在解决罪恶生活方式中起什么作用？

上帝的恩典如何应用于活在罪中的信徒？

圣经中有哪些关于活在罪中的人的例子，上帝又是如何对待他们的？

基督徒如何互相支持和鼓励，以过圣洁的生活并避免犯罪？

圣经对于“活在罪中”有什么教导？

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摘要

圣经如何定义“活在罪中”？

婚前同居与“活在罪中”的概念有何关联？

作为基督徒，明知故犯地活在罪中会有什么属灵后果？

基督徒如何克服习惯性犯罪并摆脱罪恶的生活方式？

与罪挣扎和故意活在罪中有什么区别？

教会应如何对待活在罪中的成员？

悔改在解决罪恶生活方式中起什么作用？

上帝的恩典如何应用于活在罪中的信徒？

圣经中有哪些关于活在罪中的人的例子，上帝又是如何对待他们的？

基督徒如何互相支持和鼓励，以过圣洁的生活并避免犯罪？

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